国学知识

《绣榻野史》明代白话长篇艳情小说。又名《警世奇言》、《蜃楼志》。四卷不分回,又有作八卷或两卷。题“卓吾子李贽批评,醉眠阁憨憨子校阅”,又有题“情颠主人著,小隐斋居士校正”,实为吕天成少年游戏之笔。吕天成(1580—1618),字勤之,号棘津,别号郁蓝生,浙江余姚人,明代著名戏剧家。成书于明万历二十五年(1597)前后。现存主要版本有明万历醉眠阁刊本,藏日本波多野太郎、荷兰莱敦大学汉学院图书馆;明种德堂刊本,两卷,藏中国社会科学院文学研究所、日本山 查看详情>>

春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代，诸子百家彼此诘难、相互争鸣，学术局面盛况空前、一派繁荣。儒 家1、市之无虎明矣，三人言而成虎。——《新序∙杂事篇》判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。2、富贵不足以益，贫贱不足以损。——《孔子家语∙五仪解》富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。3、尺有所短，寸有所长。——《新序∙杂事篇》任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长， 查看详情>>

《游仙窟》是唐代传奇,张鷟撰。唐代开元年间此篇已传入日本,国内久已失传。日本有钞本及刻本两种,如醍醐寺钞本、元禄刻本等。近世始据日本钞刻本重新印行。有陈乃乾《古佚小说丛刊》本、上海北新书局川岛标点本、汪辟疆《唐人小说》本、1955年中国古典文学出版社方诗铭注释本。张鷟(658?—730?),字文成,号浮休子。深州陆泽(今河北深县)人。调露初登进士第,授齐王府参军,又数应制举,皆登甲第,颇有文名。曾任襄乐、长安等县县尉,迁鸿胪丞。鷟性情急躁,不拘小节,为宰相姚崇所恶。开元初,御史李全交劾其讪短朝 查看详情>>

《绯衣梦》全名《钱大尹智勘绯衣梦》,或作《钱大尹鬼报绯衣梦》,写钱大尹为书生李庆安平冤和婚的故事。汴梁财主王员外的女儿王闰香与富户李十万的儿子李庆安本是指腹为婚。但因李十万家道穷乏,王员外派嬷嬷送给李家十两银子、一双鞋儿,悔了这桩婚事。王员外的女儿闰香却念念不忘李庆安。秋雨的一天,同梅香到后花园散心,看见树下有一双鞋,命梅香取来一看,原来是自己做给李庆安的鞋;又发现树上有个人影,叫下来一问,方知是李庆安。原来李庆安从王员外悔婚的十两银子中拿了二百文钱买了个风筝去放,风筝挂在王员外家后花园梧桐树上,他越墙上 查看详情>>

《陈抟高卧》全名《西华山陈抟高卧》,又名《太华山陈抟高卧》,主要写五代时华山隐士陈抟识人的慧眼和不愿做官、不为色迷的隐士风度。陈抟很有才学,卖卦隐居,能识阴阳妙理,兼通遁甲神书,有定死知生,指迷归正的神功,“袍袖拂开八卦图,掌中躔度一天星”。对那些辩荣枯问吉凶的买卦之人,“全凭圣典,不顺人情”。他精通周易,深省历史,“暗夺鬼神机,予知天地情”,在汴梁竹桥边,开个卦肆,指迷人生。陈抟并非生来就是隐士,因为他看到“五代间世路干 查看详情>>

词话。一卷。清沈祥龙撰。沈祥龙(生卒年不详)，字约斋。江苏娄县(今上海松江)人。光绪诸生。有《乐志簃集》。《论词随笔》六十二则，系由《乐志簃集》中辑出。其《小序》云：“余偶学倚声，未谙格律，乃取宋、元以来诸家词，探究其旨。又历询先辈之能词者，偶有所得，则笔而存之。顾于词终未能工，亦不欲求其工也。光绪戊戌夏六月。”知书成于光绪二十四年(1898)。《论词随笔》篇幅不大，但态度严谨，论列精赅。持论大体宗尚常州词派的尊体说和比兴说。首先，沈氏明确反对词为小道：“以词为小技，此 查看详情>>

1、巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”2、不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”4、温故而知新， 查看详情>>

　　中国西周末代君主周幽王在位时，各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，地震、旱灾屡次发生。幽王变本加厉地加重剥削，任用贪财好利善于逢迎的虢石父主持朝政，引起国人怨愤。又听信宠妃褒姒的谗言，废掉王后申后及太子宜臼（申后之子），立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子。申后与宜臼逃回申国。　　周幽王为博取褒姒一笑，出重金下令群臣献计。有个叫虢石父的献上烽火戏诸侯的计策。大臣郑伯友劝阻，周幽王不听，在骊山上点起烽火。临近的诸侯看到烽火台上起了狼烟，以为犬戎进犯，赶快带领兵马来救。不料赶到时，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声 查看详情>>

自20世纪80年代以来，诗学领域对于朱熹诗教观的研究形成一种认识，即认为他所推崇的儒家诗教是“思无邪”而非“温柔敦厚”。而在伦理学和哲学领域，大概是出于一种认识惯性——“温柔敦厚”是诗教观，是一个诗学而非伦理学、哲学的话题，因而忽略了朱熹关于“温柔敦厚”的论述。但实际并非如此。朱熹对于“温柔敦厚”非常重视，只是他并非侧重于其诗学阐释，而是明确将“温柔敦 查看详情>>

“副车”一词，《辞源》第一个义项释作：皇帝的侍从车辆。《汉语大词典》：皇帝的从车。书证均引《史记·留侯世家》“秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车”及司马贞《索隐》“《汉官仪》：天子属车三十六乘。属车即副车，而奉车郎御而从后”。而钱玄、钱兴奇编《三礼辞典》对“副车”的解释是：备用之车，亦称贰车。天子、诸侯、卿大夫皆有贰车。皇帝的侍从车辆（或皇帝的从车）叫属车，不叫副车。《史记&a 查看详情>>