国学知识

陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》（简称《新陈代谢》）探讨了晚清随着列强的入侵，城乡社会结构发生了转变，并专门探讨了地主阶级的分化。[1]从陈先生文中“地主阶级”的指称对象来看，主要指的是官僚士绅知识分子，应此，其所指不是地主集团，而是士绅集团。①士绅一般通过科举考试或相关渠道获取一定功名或身份，以遵守儒家道统为基本道义要求。有人认为士绅仅仅指在野的儒家知识分子。[2]本文认为，士绅应该包括在野的儒家知识分子以及为官的儒家知识分子，两者都以通过科举考试获取相应身份标识，不管在何 查看详情>>

风流悟清代白话短篇(拟话本)世情小说集。八回。题“坐花散人编辑”。坐花散人生平不详。成书于清乾隆年间。现存主要版本有清写刻本,原吴晓铃藏;清抄本,藏天津图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印清写刻本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印清写刻本。第一回 图佳偶不识假女是真男 悟幼囤失却美人存丑妇曹有华家境贫寒,后在地下掘得藏金,竟大富起来。其子长大,请先生教读书,新取学名成器,表字孟瑚。孟瑚便上下穿戴一新,整日与朋友 查看详情>>

清初的文字狱中，“庄氏史狱”或许最富于“情节性”。因了“贪墨”而被罢黜的县官吴之荣，挟庄廷鑨“私撰”《明史》（即《明史辑略》，一作《明书辑略》）为奇货诈取钱财，因未偿所愿，即向官府告发，酿成了惊天大案。其间被敲诈者与相关官员的反应，都是“演义”的绝好材料。但此案在有清一代引起持续的关注，却不止因了案情的诡谲，也因牵连之广、涉案者中有多位知名人士，如查继佐、陆圻、范骧，如本文将要写到的吴炎 查看详情>>

公元前221年，秦吞并山东六国，秦王嬴政(前259——前210)成为一统天下的至高君主，在秦都咸阳举行盛大隆重的朝会。面对崭新政局，嬴政感到 “王”的涵义过于狭小，不足垂留史册，必须更新名号，以表彰自己的无量功德和体现人君的至上权威，于是责成群臣议举尊号。群臣和博士在郑重讨论之后，认为秦王平定天下，海内为郡县，法令由一统，功业空前，远超五帝，鉴于古有三皇而泰皇最贵的传说，建议尊号更为“泰皇”，命为“制”，令为 查看详情>>

《升仙传》倚云氏著。八卷五十六回。成书于清光绪十九年(1893)。现存初 版石印函装本及光绪己亥(1899)坊刊本。书叙道家方士济小塘、市民徼承光、神偷苗庆、儒生韩庆云、画匠苏九宫五人 修善济世、征恶扬善、除妖灭怪、与奸相严嵩党羽作斗争,终于升仙入道之事。明嘉靖年间,关东蒲阳秀才济登科(字小塘)因严嵩营私嫉才,屡试不中。纯 阳老祖吕洞宾遣柳树精点化之,亲赠五鬼葫芦,授以法术,暗示其云游悟道。北京光棍徼承光、神偷苗庆(号“一枝梅”)劫富济贫。济小塘感其义,结为道 友。三人用戏法大闹严 查看详情>>

博大精深的中国传统文化有着丰富的关于处世之道的内容。刘歆指出，人际交往是“人道之本始，纪纲之大要”，有人际交往就会思考如何交往，因而古代众多思想家形成了各有特色的处世之道。其中，道家以站在世俗之外的心态冷眼旁观，体会俗世种种，滋生出独特的处世智慧。道家既有指导实际生活的经验性方法、技巧，也有待人接物的理论性原则、价值，更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。但是，长期以来道家处世之道备受误解，如以老子为阴谋论，以庄子为阿Q之“精神胜利法”或避世主义。充分 查看详情>>

《碧桃花》全名《萨真人夜断碧桃花》,写碧桃花与张道 南从初会到完婚的曲折经过。徐碧桃是广东潮阳县知县、东京人徐端的大女儿,一十八 岁,曾许与潮阳县县丞、东京人张珪之子张道南为妻,尚未就 亲。三月十五这天,徐端夫妇被张珪请去家中庆赏牡丹,徐碧 桃和梅香到后花园中散心,张道南和兴儿为追回出笼的白鹦 鹉,逾墙入园,与碧桃相认。两人刚要一同看花,被徐端夫妇 看见,百般嗔怒,碧桃回到卧房,一气而死。张道南不久壮元 及第,除授潮阳知县。一天夜晚,与众衙官饮酒后,与兴儿乘 着月色到后花园散心,看见海棠轩侧畔土堆儿上,一 查看详情>>

《白氏长庆集》又名《白氏文集》、《白香山集》,是唐代诗人白居易的诗文合集。“长庆”是唐穆宗李恒年号。白居易生前曾几次对自己的诗文进行编集。第一次是在元和十年(815)江州任上,以诗约800首成15卷,为白集初型。长庆四年(824)冬,元稹为之编集,成50卷,始名《白氏长庆集》。此后白居易又前后五次对自己的诗文进行编集,最后一次是在会昌五年(845),最后定本是75卷,收诗文3840篇,包括前、后、续3集,共抄写5部,分藏于庐山、苏州、洛阳及其侄子、外孙家里。经唐末五代战乱,或毁或散 查看详情>>

《谐铎》清代文言短篇志怪类笔记小说集。正集十二卷一百二十二篇;续集一卷,残存不满十篇。题“吴门沈起凤桐威氏著”。沈起凤,字桐威,号渔、红心词客,别署花韵庵主人,江苏吴县(今苏州)人,生于清乾隆六年(1741)。成书于清乾隆五十六年(1791)。现存主要版本有清乾隆五十六年(1791)藤花榭刊本;民国上海文明书局“清代笔记丛刊”石印本;民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊&rdq 查看详情>>

《剪发待宾》全名《晋陶母剪发待宾》,“晋陶母”又作“陶贤母”或“陶母”。主要写晋陶侃之母严格教子的故事。陶母丹阳县人氏,姓湛,夫主早年亡化,只有一子陶侃,学成满腹文章,只是风云未遂。因为天下多事,陶母恐陶侃安逸,不堪任事,让陶侃朝运百甓(pi僻,砖)于斋外,暮运百甓于斋内,以使惯习勤苦,夺取功名。陶家贪穷如洗,陶母“将些衣服头面,都做了文房四宝束修钱”。她平时与人“缝联补绽,洗衣刮裳”, 查看详情>>