如经所言，有诸盲人，群手摸象。其摸鼻者，云象如箕。其摸股者，云象如柱。其摸尾者，云象如帚。其摸腹者，云象如石。乃至摸眼，则云如鼓风橐。摸耳，则云如倒垂叶。摸蹄，则云如覆地杯。人执所摸，互相是非，观者捧腹。今日谭经，何以异是。佛已涅槃，咨询无繇。出情识手，为想像摸。彼此角立，如盲讥盲，予实慨焉。知己亦盲，救獘为急。因入盲侣，与众同摸。唯首楞严，于诸经中，更多疑义。由是诸盲，竞共鼓噪，交臂[打-丁+(兟/曰)]指，莫可谁何。爰取是经，百有余则，略为剖析，以例全帙。而于余经，间附(一)二，不复繁举。昔佛弟子，各陈己见。佛谓众言，汝等所说，皆非我意。然各当理，足以利物。则彼群摸，除悖理者。以理而摸，虽不得象，未尝非象。故不患摸，唯执是患。若虚其中，不主先入。会文切理，理协文顺，厥旨自彰。象之为象，跃如卓如。不于摸外，别得一象。如执所摸，坚壁自持。摸之弥勤，失之弥远。秪增戏论，成谤法咎，则何益矣。此特教事，其谭禅者，为摸尤甚。或有摸马，谓是象者。或有摸空，谓是象者。或有俱摸，谓一切处，咸是象者。或于一切，摸之不得，谓无象者。种种异见，未易更仆。愿诸仁者，反摸其眼。得具眼已，象不须摸。
万历三十年岁次壬寅千佛澡浴日，后学云栖寺沙门袾宏书于翠竹山房。