夫真心独露，若皓月之朗于太虚；法性无亏，似骊珠之耀于沧海。了了不昧，日用明明。无生即生，以真如不守自性，而变现随缘；生即无生，以实相本来无物，而一尘不受。求之叵得，如木中火，决定是有，而方处无凭；体之即神，比镜内华，俨然可见，而取不能得。无方妙用，犹映色之摩尼，影虽移而体实不变；具足本来，若迷家之贫子，身虽困而宝未尝无。悲夫！我辈沉埋旷劫，迷背日深，本有家财，致生难认。良由不逢善友，开悟何从？故我如来离兜率，降皇宫，舍富贵，逃雪岭，苦行六年，睹星成道，作众生之慈父，为九界之宗师，三七思惟，法轮大转。盖为利钝难齐，所以教分渐顿。四十余年，欲说不能说，权实互覆；涅槃时近，欲休不能休，罄示一心。其犹握金刚剑，用斩群疑；竖正法幢，破诸邪惑。革小乘而纯入一乘，会百川而同归大海。真救病之良药，运宝筏以济人。是故世尊无问自说，施甘露而普救沉疴。伽陀说偈赞扬，鼓瑟琶而相席打令。解脱发广问之端，知六度皆归无相。心王问无生之义，识三行惟一自心。无住示法身，非来非去。大力启果德，有证有修。身子重闻一偈之因缘，达真空具含四德。梵行守真修之一味，即俗谛顿具四缘。地藏腾七品之余疑，阿难请一经之名字。始末究竟，秪是自心。前后辨明，宁逃法性。惜乎浇漓末世，妙典难逢。兹得无瑕师梦祈神授，刻此流通。旨奥文奇，读者仿佛。由是不揣愚庸，伸此管见。若夫昔人片言而掷地金声，一语而大千广被，余何敢言。但心慕大乘，聊希赞叹。奈圣言莫测，凡智叵思。倘或淆讹，愿施忏悔。
明传曹洞正宗第二十七代会稽云门山显圣寺住持圆澄注并序