续指月录卷十四
六祖下三十世
临济宗
竟陵荆门天琦本瑞禅师
南昌锺陵人。父江堂。母徐氏。年二十。忽念色身无常。弃家远游。投荆门无说能剃发。能示万法归一。一归何处话。后遇高邮全首座。同往襄阳。途中偶闻妇人呼猪声。全曰。阿娘墙里唤哪哪。途路师僧会也么。拶破者些关棙子。娘娘依旧是婆婆。师矍然汗下。一日染病甚剧。有晖禅者勉师曰。病中工夫。切不可放过。昔大慧和尚。在径山患背疮。昼夜叫唤。或问和尚还有不痛底么。慧曰。有。曰作么生是不痛底。慧曰。痛杀人。痛杀人。师於言下豁然○又一日闻山鹿叫唤。会得日用之中。无不是底道理。复往蜀中谒楚山。问曰。某甲闲时看来。了然明白。及至临机。因何茫然。山曰。毫厘有差。天地悬隔。后游金陵。途中。忽然如从梦觉。从前所得。一场懡[怡-台+罗]。遂参宝峰瑄和尚於高峰。针芥相契。遂蒙印证○师一日对普照太初举云。不论向上三玄。要了末后一着。初云。如何是末后一着。师曰。风吹墙畔柳。日晒涧边榆。照云。青山低处见天阔。红藕开时闻水香。初作哕声云。正是弄嘴。师云。你作么生。初云。如人上墙百无计。师作哕声。起身归位(石车乘拈曰一哕声百无所计一哕声起身归位具眼的辨看)○示众曰。世间无法。出世间无法。会得者个无法。归家稳坐(笑岩宝别曰若会得者个无法且请上居门外○法音[沆-几+桀]曰若会得者个无法三生六十劫何也大似傍若无人)○一日举金刚经灭度一切众生话。师云。先圣先贤。皆要绝后再苏。我即不然。何故。松之本翠。柏之本苍。去岁半斤。今年八两。且道还有绝之与苏。若能会得。始是欺君不得。若然不会。切莫造次(笑岩宝拈曰茕绝老人贵要图个本分不知翻成分外)○示众。祖师西来。不立文字。直指人心见性成佛。更无别法。若向者里知个落处。定也有分。慧也有分。宗也有分。教也有分。佛法世法。无可不可。腰缠十万贯。骑鹤上扬州。其或不然。定也不是。慧也不是。宗也不是。教也不是。盖为不识本心。名为狂妄。经云。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉方便。诸佛诸祖。惟传一心。不传别法。汝等不达本心。便向外求。於妄心中。起妄功用。所谓如邀空华。欲结空果。纵经尘劫。只名有为。须知见性成佛。性乃不是见他人之性。佛乃不是成他人之佛。决定是汝诸人本有之性。与十方法界。秋毫不昧。人人本具。个个不无。但向二六时中。一一之处。回光返照。看是阿谁。不得执定。祇在一处。须是於一切处。大起疑情。将高就下。将错就错。一丝一毫。毋令放过。行时便看者行底是谁。住时便看者住底是谁。坐时便看者坐底是谁。卧时便看者卧底是谁。见色时。便看者见底是谁。闻声时。便看者闻底是谁。觉一触时。便看者觉底是谁。知一法时。便看者知底是谁。乃至语默动静。回头转脑。屙屎放尿。着衣吃饭。迎宾待客。周旋往返。一一返看。昼夜无疲。倘若一念忘了。便看者忘了底是谁。妄想起时。便看者妄想底是谁。你道不会。只者不会底又是阿谁。现今疑虑。你看者疑虑底又是阿谁。如是看来看去。不妨头头独露。法法全彰。万境不能侵。诸缘不能入。得失是非。都无缝罅。明暗色空。了无彼此。山河大地。日月星辰。尽圣尽凡。都卢祇是一个谁字。更无别念。上下无路。进退无门。山尽水穷。情消见绝。豁然爆地一声。方知非假他求。不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香(宝峰瑄嗣)。
匡山天池林隐净庵智素禅师
东莱赵氏子。早年父母俱丧。年十五祝发。谒云溪瑛得旨。后住天池。上堂。体露金风光皎洁。一色明明无间歇。羚羊挂角觅无踪。海底蟾蜍吞却月○荆藩请住东山。上堂。在天天高。在地地厚。一毫端上。应时纳佑。此犹是者边事。且道那边事作么生。拊几曰。释迦睡重。弥勒起迟。下座(云溪瑛嗣)。
嘉兴东塔野翁晓禅师
无趣空参。每呈见解。师皆不诺。一日谓趣曰。我有一言。要与汝说。空耸耳而听。师但笑而不语。空再四恳请。师复笑。空始具威仪作礼。跽而哀恳。师乃曰。祖师西来。直指人心见性成佛。贵在直下体究。子若果信得及。可放下万缘。参个一归何处。空从此死心看话头。经三载。一日闻鸡鸣有省。诣师求证。师反覆征诘。后付衣拂。复示偈曰。非法非非法。非性非非性。非心非非心。付汝心法竟(宝芳进嗣)。
嘉兴天宁法舟道济禅师
郡之张氏子。年十八。猛省出家。父母难之。至二十一岁。投天宁为行者。祝发。参吉庵祚。庵门庭孤峻。师朝夕咨叩。一日闻磬声。豁然洞彻。庵印可之。未几长安觉王寺。请居第一座。室中秉拂。机用莫能凑泊○嘉靖初。住金陵安隐。僧问如何是安隐境。师曰。三山半落青天外。二水中分白鹭洲。曰如何是安隐家风。师曰。石虎山前斗。泥牛水底眠。僧曰。不会。师曰。用会作么○精严晚参。精严寺里撞钟。府谯楼上擂鼓。同时显大神通。穿透千门万户。大众还闻么。若道不闻。争柰钟鼓分明。人人有耳。若道闻。将甚么闻。即今鼓绝钟消。闻底事作么生。试道看。卓拄杖黄金自有黄金价。终不和沙卖与人○陆五台居士。问画前元有易不。师曰。若无。伏羲将甚么画。士曰。画后如何。师曰。元无一画。士曰。现有六十四卦。何得无言。师曰。莫着文字。士曰。请和尚离文字。发一爻看。师召居士。士应诺。师曰。者一爻从何处起(普明用拈云画前画后论有论无总与大易无涉直饶一唤一诺爻象分明也未是衲僧极则画前原有易否天宁者汉何不当头便唤五台待他应诺却好云元有易否陆公者里必然别有所入且免后来许多周遮○玉林琇颂云倒垣破屋住幽林彻后通前不掩门转北回南接影响可怜咫尺隔千层○一初元颂云羲皇殿上话庖氏夫子庭前毁仲尼共住都因不相识却教脑后击金椎)○士又问。至人无梦。何也。师曰。常人於现前虚幻。分别境界。不知全体是梦。认为实有。而以昏昧想心。系念神识。纷飞境界为梦。所谓梦寐俱梦。梦中复作梦也。至人於自心境界。如实而知。故於现前虚幻境界。妙用泠然。通彻无碍。而睡梦亦自明明而知。历历而觉。所谓寤寐一如者也。故至人无梦之说。非有无之无。乃是无梦无非梦。梦与非梦。一而已矣○士又问。梦里须臾。何以历涉万里。师弹指一下。曰千里万里。只在者里。问圣人有妄念不。师曰。无。曰既无妄念。何用兢兢业业。师曰。兢兢业业。故无妄也○问为政如何得无倦。师曰。荣辱得丧。毁誉是非。一切不管。但虚其心。行其所无事。则无倦矣○问终日吃饭。何故不曾齩着一粒米。师曰。吃饭底人。居士还曾见不○士问。四方上下有穷尽不。师曰。居士试返观自己心量有穷尽不。士良久曰。实无穷尽。师曰。世界亦然○士又问。地狱实有不。师曰。人作了恶。历历自知。虽经久远。忆持不忘。便是业境自心。明知自恶不能自释。便是法王心地不空。地狱实有。心若空了。地狱随空○示人偈曰。工夫不间四威仪。听板闻钟好下疑。打破未生时面目。好来炉畔受钳锤。道本无为岂属修。有修头上更安头。虚空若使重加柄。野草闲花正好愁。将谓衣中有宝珠。衣穿方信宝珠无。前年尚有无珠说。今日无珠说也无。内不寻思外不求。大千沙界一毫收。尘尘剎剎莲华藏。认着依然是外头。人人心上古弥陀。末法人中不信多。念念他方求佛法。不知念念是弥陀○后迁弁山。晚年复退归天宁。庚申秋示疾。或请说偈。师举手摇曳而逝(吉庵祚嗣)。
湖州天池月泉玉芝法聚禅师
嘉禾富氏子。儿时每藉地趺坐。折草念佛。人皆为其亲曰。此儿他日必为佛弟子。稍长。淹通经史。年十四。从资圣坚法师受业。芟染受具。矢志参学。夙夜匪懈○一日阅坛经有省。往谒吉庵祚。不契。复见法舟济。多所启发。偶会阳明王公於多士中。王拈袖中锁匙。问师见么。师曰。见。王复纳入袖中。曰见么。师曰。见。王曰。未在。师疑不决。一日闻僧举僧问大颠和尚。如何是见性。颠曰。见即是性。不觉释然一笑。述偈曰。湖光倚杖三千顷。山色开门五六峰。触目本来成现事。蒲团今不炼顽空○后往结制於漏泽之云峰。忽忆雪岩和尚。问高峰正睡着时。无梦无想。无见无闻。主人公在甚么处。便有见处。究未脱然。一日闻友人诵天通显禅师。碧峰寺里有如来之句。遂诣碧峰。才见。便问碧峰寺里有如来。莫便是和尚不。显曰。上座还见么。师曰。总见也是金屑落眼。显曰。者汉死去多少时。汝来为他乞命。便归方丈。次日显上堂。举古德曰。打破大唐国。觅个不会佛法底也无。又曰。向南方走了一转。拄杖头不曾拨着一个会佛法底。此二语。甚有誵讹。试为酬一语看。师曰。前不构村。后不迭店。显曰。未在更道。师曰。不遇知音者。徒劳话岁寒。显曰。有甚得力句。试举看。师遂呈二偈。显曰。未免落人圈缋。师曰。如何得不落人圈缋。显便掌曰。是落不落。师豁然大悟。平昔所蕴。皆冰释。已而侍显过杭。游南屏。至宗镜堂。显登座曰。此处正好说法。师曰。说法已竟显便下座。顾师问曰。何者是我所说底法。师曰。剑去久矣。显颔之。遂蒙印可。后归隐天池。衲子日臻。遂成丛席○示众。至道无为。非有为无以造其深。绝学无学。非力学无以臻其极。譬犹玉之在璞。珠之在渊。非剖凿探求。终无以获。故雪山苦行六年。少林壁观九载。以至断臂求法。腰石负舂。赵州三十年。不杂用心。香林四十年。方成一片。孜孜矻矻。废寝忘餐。惟欲究明大事。者皆参禅学道之榜样也。柰兹禅林秋暮。法道荒凉。逐妄随邪。无复自振。惟知粥饭现成。不愧虚消信施。或游心异学。肆志便聪。或穿凿机缘。驰求义解。是皆唐丧光阴。徒增业识。如舍父穷子。飘转无据。可胜叹哉。若是英灵汉。直须於生死岸头。猛着精彩。一念纯真。纤尘不立。如遇怨敌。单刀直入。不顾危亡。如堕深井。念念无他。但求出路。若能具如是深心。管取到家有日在○僧问金躯初降。九龙吐水。圣诞重逢。未审有何祥瑞。师曰。金凤衔华呈瑞彩。锦莺翻调奏新篁。曰周行指顾示真机。今日如何露消息。师拈拄杖曰。拄杖子。上透三十三天。筑着帝释鼻孔。下透十八重地狱。击破阎罗王顶门。俯应群机。万象森罗咸稽首宣扬般若。大地山河侧耳听。僧曰。恁么则昔时灵鹫。今日天池。师曰。一道神光辉宇宙。莫将今古较疏亲。便下座○陆五台居士。问东土一千七百善知识。即今总在什么处。师指庭树鸣蝉曰。者里也有一个。士曰。声响便是么。师曰。唤作声响。即蹉过也。士又指石问曰。无情说法。只如者个作么说得。师曰。居士唤者个作什么。士曰。石头。师曰。又道说不得○师於嘉靖癸丑。五月十九日示寂(天通显嗣)。
建宁双峰古音净琴禅师
本郡建阳蔡氏子。自幼卓荦不羁。每叹曰。世间有求皆苦。不如早觅个出身处。年二十五。从东峰祝发。初见大阐。无所启发。次谒性空关主。一日见座下尊宿静晃阅古梅语录。中有僧上方丈曰。某有个入处。梅便打出。僧又进方丈。梅复打出。晃笑曰。者僧实有悟处。只是大法未明耳。师聆晃语。便起身设礼。求示入道旨要。晃曰。佛性虽人人本有。若不以智慧攻化。只名凡夫。今欲成办此事。直须尽扫葛藤枝蔓。只将一句无义味话头。自疑自问。自逼自拶。不肯求人说破。不肯依义穿凿。决要命根顿断。亲证亲悟。如此昼三夜三。迫勒将去。年深月久。忽然心华发明。如云开见日。古人公案。一一洞了。始知无禅可参。无佛可做。头头上了。物物上通。如人到家。不问路也。师蒙示诲。即死心研究。看万法归一。一归何处话。复过滇南参寿堂。抵鸡鸣滩。忽然大悟。泊见寿堂。针芥相投。即承记莂。归隐双峰○正德壬申。迁瑞岩。示众。学道人当截断诸缘。屏息杂念。单提本参话头。於行住坐卧。苦乐逆顺。一切时中。不得忘失。凡静中所见。善恶境缘。皆由不正思惟。但只瞑目静坐。心不精采。意顺境流。半梦半醒。或贪静境。致见种种境界。若是正因衲子做工夫。当睡便睡。一觉便醒。起来抖擞精神。摩娑两眼。齩定牙关。捏紧拳头。专心正念。切切偲偲。疑来疑去。到水穷山尽时节。忽然疑团迸散。顿见自己一段本地风光。非从外得。到者个时节。才名入门得地。更要求明眼宗匠。决择不可便休。一法不明。直须辨明。一理不通。直须通透。假使悟后不能通达化门。古人谓之坐在百尺竿头。不能至於一切智海。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。珍重(寿堂松嗣)。
杭州径山万松慧林禅师
郡之仁和沈氏子。从天目平舒。获闻心要。后游金陵。闻僧诵丹霞禅师上堂语。遂大彻。时伏牛空幻觉禅师寓广德。师往谒。呈所见。即蒙印可。后往径山。一日辞众。书偈曰。七十六年。萍踪何倚。本无去来。应缘而已。书毕而逝(金台觉嗣)。
曹洞宗
西京嵩山万寿俱空契斌禅师
平阳垣曲人。族姓王。从重兴院无相法师剃染。久而参方。谒凝然改禅师於嵩山。求示心要。改曰。你向达摩未西来时道一句看。师无以对。心甚疑之。一日睹秦封槐。豁然契悟。径往丈室。拟举似间。改遽谓之曰。契斌参得禅也。师便喝。改曰。喝作么。师曰。和尚何得以赃诬人。然曰。赵州勘破婆子。婆子败阙在甚么处。师曰。一对无孔铁锤。然曰。赵州意又作么生。师曰。荆棘林中。重加陷阱。然曰。石头书亦不通。信亦不达。是何意旨。师曰。千里同风。然曰。青原垂足。又作么生。师曰。祸事祸事。然曰。洞上一宗。密在尔躬矣○景泰四年。主祖庭。僧问如何是空劫已前事。师曰。乌龟向火(愚庵盂云料掉没交涉且道过在主家宾家者里明得方许你会空劫已前底事如或不明且看乌龟向火○龙唐柱云恁么举扬还当得空劫已前事么天色稍晚各自归堂参取好)○问如何是正中偏。师曰。夜半乌鸡带雪眠。曰如何是偏中正。师曰。老翁抱着石乌龟。曰如何是正中来。师曰。出匣吹毛寒逼天。曰如何是兼中至。师曰。公孙舞剑难思议。曰如何是兼中到。师曰。黑狗银蹄无处讨。曰五位既蒙师指示。少林直指事如何。师曰。沙里无油。麦中有面○僧问如何是君。师曰。谁能窥测九重深。曰如何是臣。师曰。万里山河点墨痕。曰如何是君向臣。师曰。宝殿光含万化新。曰如何是臣奉君。师曰。玉阶仙仗龙颜近。曰如何是君臣道合。师曰。端拱无为天下平。曰向上还有事也无。师曰。阇黎珍重始得。僧礼拜。师微笑曰。山僧今日不着便。下座○景泰壬申。师示寂。塔於少林之西坞(凝然改嗣)。
续指月录卷十四