受戒
三世诸佛皆曰出家成道。西天二十八祖。唐土六祖。传佛心印。尽是沙门。盖以严净毗尼方能洪范三界。然则参禅问道戒律为先。既非离过防非。何以成佛作祖。受戒之法。应备三衣钵具并新净衣物。如无新衣。浣染令净。入坛受戒不得借借衣钵。一心专注慎勿异缘。像佛形仪具佛戒律得佛受用。此非小事岂可轻心。若借借衣钵。虽登坛受戒并不得戒。若不增受。一生为无戒之人。滥厕空门虚消信施。初心入道法律未谙。师匠不言陷人於此。今兹苦口。敢望铭心。既受声闻戒。应受菩萨戒。此入法之渐也。
护戒
受戒之后常应守护。宁有法死不无法生。如小乘四分律四波罗夷．十三僧伽婆尸沙．二不定．三十尼萨耆．九十波逸提．四波罗提提舍尼．一百众学．七灭诤。大乘梵网经十重四十八轻。并须读诵通利。善知持犯开遮。但依金口圣言。莫擅随於庸辈。如不应食(葱韭薤蒜园荽酒肉鱼兔及乳饼酥酪用蛴螮卵猪羊脂。并不应食。如遇病缘。宁舍身命。终不以酒肉俗味毁禁戒)非时食(小食药石与果子米饮荳汤菜汁之类。如非斋粥二时。并是非时之食也)并宜服禁。财色之祸甚於毒蛇。尤当远离。慈念众生犹如赤子。语言真实心口相应。读诵大乘资发行愿。尸罗清净佛法现前。皮之不存毛将安傅。故经云。精进持净戒。犹如护明珠。
辨道具
将入丛林先辨道具。所谓为山笠。拄杖。戒刀。祠部筒。钵橐。鞋袋(内〔安〕布帕一条为脚布)。枕子。铃口鞋脚絣。前后包巾。白绢复包。绦包。枕袋。盖包。小油单。柿油单。布卧单。绵被。净巾三条(一盖被。一吃食。一常用)。小净瓶。浴巾。浴裙。函柜小锁。如茶器并其余衣物。并随家丰俭。
装包
前包内安僧衣(手帕复讫。坐具[果/衣]之)。偏衫或夹袄背心。应系净衣。前包内安置。后包内安被单。绵衣。衬汗。应系触衣之类。先用白绢复复讫入包包。枕袋内安浴巾。浴裙。笠子内安圣像经文。茶器之类装包之法当系裙在偏衫之上。先上前包。次系包枕。次打后包。次络右肩。挂钵於左腋下。钵口向身。次络左肩。挂鞋袋於右腋下。先插戒刀於右腋下。次插祠部筒於左腋下(祠部袋用绦或带络肩上。更用绦带一条横系腰间。如未打后包。以前系挂定。倒翻起祠部筒然后上后包。更是便)次系包绦(然后插枕子茶筒净瓶放绦上。在前包左右安置之)。戴笠之法。右手仰把笠缘。提起旋转安顶上平戴为最。不得前仰后低。或左右倾侧。下笠之法亦当仰手旋转下之。只用右手仰把笠缘当右肩提之。拄杖之法。有枝者为触头。无枝者为净头。行时净头在前。右手携之。如下笠时在左手内。路上逢人如略问讯。仰左手把拄杖。仰右手下笠。敛杖笠当胸。离寺之法。与同袍叙别讫。於三门外檐下上笠。入寺之法。於三门外檐下下笠。左手携杖。乃垂杖头。右手提笠当右肩。如遇同袍敛笠近胸表敬而已。如便挂搭。於僧堂前门南床上。先仰安笠子。次以拄杖安床当上(当字声去)。净头在北。先取净缾茶筒枕头安笠内。次解包绦亦安笠内。以鞋袋安地上。钵囊安笠上。解后包并包枕安床上。次下前包安笠内。或安后包单上。先取袈裟坐具出。然后将枕子包绦包枕前包都入后包内系缚讫。将净巾携鞋袋(后架)洗足。具鞋袜却以鞋袋盛草鞋安床下。布巾净手讫。搭袈裟。袖祠部诣堂司相看。挂搭了。如堂中有函柜。即收行李安函柜中锁之。笠子拄杖归寮。如堂中无函柜收行李。赴寮人事了。听寮主首座指授处所。相看毕。挂钵安被於僧堂内。茶筒文字置寮中案上。
旦过
入门先问旦过所在。入寮解卸讫。具威仪到客位云。暂到相看。知客出。各触礼三拜。暂到辞云。此际经过幸获瞻对。知客辞云。川途跋涉到来不易。随后知客皆诣寮回礼。如看住持人。亦当诣寮回礼。若欲挂搭。歇一两日。诣堂司相看。
挂搭
具威仪。袖祠部(如二人已上则推一人。人事精熟。或戒腊高者。为参头)。於堂司相看。寻行者报维那云。新到相看。相见各触礼三拜。吃茶罢。起身近前云。久向道风。此者特来依栖左右。且望慈悲。维那云。山门多幸。特荷光临。乃各人依戒腊次第呈祠部与维那。维那收讫(次第安箱内)。新到触礼一拜云。此际多幸。深谢温存。维那答一拜云。官待萧疎。且希以道为念。不吃汤。维那送出。堂司云。请上座归堂挂搭。新到於僧堂前门南颊而入圣僧前(参头在北边)立定。大展三拜。收坐具。从首座位巡堂一匝。却到圣僧前问讯毕。於前门内南颊床下版头第三位次第而坐。维那依戒腊上床历讫。令行者箱内托祠部相随入堂(有处维那先於圣僧前烧香)。新到起身床前立。相问讯了。维那次第过祠部讫。於版头面东南触礼一拜。新到亦触礼一拜。维那依戒腊次第挂搭触礼一拜。维那常占上手(如前门北颊维那面东北。如前门南颊即面东南。如后门北颊即面西北。如后门南颊即面西南也)。挂搭讫。维那出(有处出前门。有处出后门)。新到相送(后门出者。新到不过门限。前门出者门外相别)。维那云。请某上座於某上座於某寮抽解问讯而别。新到归寮。寻寮主云。新到相看。见寮主各触礼三拜。茶罢。参头以下起身近前云。维那指挥令入上寮依栖左右。於是寮主看详戒腊高低。指参头以下一例就看读床按挂搭。各触礼一拜。新到於圣像前次第立定。问讯讫。巡寮罢。乃寻寮中首座相看。各人触礼三拜。取行李。咨问寮主。首座安排。乃上堂头看侍者(未用作礼)云。新到礼拜和尚。相烦侍者咨报(如堂头人客相看。或歇息。即延客茶汤。如无阻节。便可引领。即未用点茶)。侍者乃问。上座是入室弟子否。是法眷否。如不是入室并法眷。即一道相看。若是入室弟子。候新到人事罢方可相看。侍者乃先报堂头云。若干人新到。若干人入室弟子。若干人法属。礼拜然后引入。新到两展三礼如在上。法眷亦两展三礼。所以还住持人公界之礼也(然住持人不当受礼。亦不可触礼住持人。但云。少间诣寮礼拜。当选近上寮舍安排。住持人诣寮回礼。如亲密尊长即大展九礼。免则两展三礼。又免则触礼三拜。如法眷稍疎。即两展三礼或触礼三拜。如至亲法眷。不论尊[(白-日+田)/廾]。知事头首小师行者并合入事)。
入室弟子洎法眷卑行。并大展九拜。或两展三拜。参头曲躬近前云。久向和尚道价。此日获奉尊颜。下情不任喜跃之至。退身依位又一展云。某寒暄。伏惟和尚尊体起居万福(正月孟春犹寒。 二月仲春渐暄。 三月季春极暄。 四月盂夏渐热。五月仲夏毒热。 六月季夏极热。 七月孟秋犹热。 八月仲秋渐凉。 九月季秋霜冷。 十月孟冬渐寒。十一月仲冬严寒。 十二月季冬极寒)。入室弟子云。久违和尚慈诲。此日获奉尊颜。法眷云。久承和尚法荫。此日获奉尊颜。下情无任。及寒暄同前。茶汤罢。乃看侍者库司首座书记藏主。知客云。此日多幸获依栖。略叙寒暄(各触礼三拜。如曾作暂到知客处。更不作礼)。询问久住。如浴主有煎点。即看浴主。及询问法眷兄弟相看礼拜。三日内常在寮中及僧堂内守。待请唤茶汤。不得闲游。免令寻觅。侵晨早起。恐请者喧众(有处住持人知事头首当日就寮回礼。新到但问讯而退。更不就座。知事头首於诸寮相看。并居客位。唯住持人可居主位。新到并出门迎送)。若欲起离。须守堂仪。半月并点入寮茶讫。或圣节上殿罢临行。告白寮主并上下肩。方可前去。如名德人入院挂搭。住持人并维那知客同送入独寮安下。次则维那送入。或从众寮内迁出。或自监院首座藏主退下。於独寮抽解。并须於堂头谢寮。或大展。或两展三拜。或触礼三拜。礼数随宜。次谢维那。或问讯。或触礼三拜。至起移日却於方丈及维那处退寮。礼数随宜同前。户钩鱼钥并当面呈纳维那。方可前去。新到挂搭如经本院曾作知事头首化主。并於前资寮抽解。诸方辨事才德之人。并命服师名者。并於上寮安排。自两人以上更不谢寮退寮。结夏未终。堂仪未满。实有急干。须白堂司请假。不得擅便前去。山门当有重罚。若请假游山。若过半月。须呈祠部。再守堂仪。判凭式。某院褐紫衣僧某右某所有某年文帐在某寺院供申。今执本名度牒六念戒牒共三本全。赴使衙呈验。欲判公凭。往某处巡礼为地头。伏乞某官特赐笔命施行。伏候台旨(或指挥)。谨状。年月(用院印)日具。前位某状。
○批凭式具位同前。右某伏为昨於某月某日於某处起判公凭。往某处巡礼为地头。今为气疾发动前去未得。恐违公凭程限。伏乞批凿。未敢专擅。伏候裁旨。谨状年月(不用印)日具。前位某状。
赴粥饭
粥饭坐位须依戒腊资次。早晨开静之后。斋时三下已前。先於食位就坐候长版鸣。及打三下即起身下钵(旧说不得过三位)。放钵须当上肩。打木鱼已后并不得入堂。入堂之法。前门入者并从南颊入(先举右足)。所以不从北颊入者。尊住持人也(后门入者。上间坐即北颊入。先举左足。下间坐即南颊入。先举右足)。於圣僧前问讯讫坐。上床之法。问讯邻位。先以右手敛左边衣袖腋下压定。复以左手敛右边衣袖略提提。然后两手提面前袈裟。次并以左手提之。即踏床近里而坐。然后弃鞋。先以左手托床。次先缩左脚上床。次收右脚。举身正坐。左脚压右脚。敷袈裟盖膝上。不得露内衣。亦不得垂衣坐床缘。须退身一钵许地。以明护净(一安袈裟。二展钵盂。三头所向。是名三净)。监院维那直岁侍者等在堂外上间。知客浴主炭头街坊堂主等在堂外下间。鸣鼓三通。住持人赴堂。知事头首依位问讯。堂前鸣钟。大众同下床。住持人入堂。问讯圣僧罢。与大众问讯。然后就位。复问讯讫。住持人就座。大众方可上床。侍者沙弥参随住持人下堂外排立。候大众坐。一时问讯。然后侍者入卓子问讯出。次后维那入堂。圣僧前问讯罢。烧香就站槌边立。大众展钵(洪济添打槌一下云。大众各念心经三卷。回向某人。诸方设土地粥方有此一槌)。如遇吉凶斋设。行香罢。跪炉次。槌一下云(稽首薄伽梵。圆满修多罗。大乘菩萨僧。功德难思议。或云。佛法僧宝。最胜良田。凡所归投。皆彰感应。或云。水澄秋月现。恳祷福田生。唯有佛菩提。是真归仗处。盖槌边不可诵长偈也)。今晨修设有疏。恭对云堂代伸宣表。伏惟慈证。宣疏罢云。上来文疏已具披宣。圣眼无私谅垂昭鉴。仰凭尊众念(良久云)清净法身等。下槌太疾即打着佛脚。下槌太漫则打着佛头。如遇寻常填设。即白槌云。仰惟三宝咸赐印。知更不叹佛也。十声佛罢。良久打槌一下。首座施食(粥云。粥有十利。饶益行人。果报生天。究竟常乐。又云。粥是大良药。能除消饥渴。施受获清凉。共成无上道。斋云。三德六味。施佛及僧。法界人天。普同供养。钻饭云。施者受者。俱获五常。色力命安。得无碍辩。已上并引声高唱也)。施食讫。行者喝食入(〔喝〕食须言语分明。名目不赚。若有差悞。受食之法不成。须令再唱。行食太速。受者仓卒。行食太迟。坐久生恼)。食遍。维那白槌一下。首座接食观想讫。大众方食。维那於圣僧帐后转身问讯首座(乃请首座施财)。却归本位打槌一下。首座施财(〔喝〕云。财法二施。等无差别。檀波罗蜜。具足圆满)。库头或维那次第行衬(轻手放僧前单上。意在恭敬。众僧合掌受衬。不得眼觑。及不得将衬钱掷被位作声。斋毕收之)。展钵之法。先问讯。解复帕。取钵拭。迭令小。及匙筯袋当面近身横放。次展净巾盖膝。开复帕及迭三角向里。令齐整。一角垂床缘。先以两手开钵单覆右手。把向身单缘盖钵盂上。即仰左手取钵安单上。左边以两手头指拼取鐼子。从小次第展之。不得作声。如坐位稍窄。只展三钵。次开袋取匙筯(取则先筯。入则先匙)。安横於头鐼之后。匙筯头向上肩。钵刷安下肩。单外缘刷柄向外。以待出生。行食之法。当净人自行。僧家不得自手取食。净人行食礼合低细羹粥之类。不得污僧手及钵盂缘。点杓三两下。良久行之。曲身敛两手当胸。粥饭多少各随僧意。受食之法。两手捧钵低手离钵单。平钵受之。应量而受。不得有余。维那未白遍槌。不得擎钵先作供养。候闻遍槌。合掌揖食。次作五观(一计功多少量彼来处。二忖己德行全缺应供。三防心离过贪等为宗。四正事良药为疗形枯。五为成道故应受此食也)。然后出生(未作五观非己食分。不得出生)。偈云(汝等鬼神众。我今施汝供。此食遍十方。一切鬼神共)。吃食之法。擎钵就口。不得将口就食。钵盂外边。半已上名净。半已下名触。以头指安钵内第二第三指傅钵外。第四第五指不用。鐼子亦如之。取钵放钵及拈匙筯不得有声。四分律云。正意受食。平钵受羹饭。羹饭俱食。以次食。不得挑钵中央食。无病不可得为己索羹饭。不得以饭覆羹更望得。不得视比座钵中起嫌心。当系钵想食。不得大抟饭食。不得张口待饭食。不得含食语。不得抟饭掷口中。不得遗落饭食。不得颊饭食。不得嚼饭作声。不得噏饭食。不得舌舐食。不得振手食。不得手把散饭食。不得污手捉食器。已上律文并宜遵守。亦不得抓头令风屑堕盂鐼中。亦不得摇身捉膝踞坐欠伸及搐鼻作声。如欲嚏喷须当掩鼻。如欲挑牙须当掩口。菜滓果核安鐼钵后屏处。以避邻位之嫌。如邻位钵中有余食及果子。虽让不得取食。及邻位有怕风之人。不得使扇(如自己怕风。白维那堂外吃食)。或有所须。默然指授。不得高声呼取。食讫。钵中余物以钵拭净而食之。头钵受水。次第而洗。仍不得於头钵内洗鐼子。次第拭钵鐼令极乾。匙筯洗拭盛袋内。钵水之余不得沥床下。弃钵水真言曰。唵摩休罗细莎诃。头钵以下以两手大指拼安钵内。仰左手把钵取安帕复中心。覆右手把近身单缘盖钵盂上。两手迭单安钵口次。以向身帕角覆钵上。又以垂床缘帕角向身覆之。然后迭净巾兼匙筯袋钵刷在帕上。以钵拭覆之。复钵盂讫。闻下堂槌。念食讫偈(饭食讫已色力充。威震十方三世雄。回因转果不在念。一切众生获神通)。住持人出起身挂钵。令挂搭单齐整。蹲身踞床坐。然后左手敛后裙衣衬体覆床缘。徐徐垂足而下。不得跨床便下。如堂内大坐茶汤。入堂出堂。上床下床。并如此式。粥后放参。即住持人出堂打放参钟三下。如遇早参更不打钟。如为斋主。三下后升堂。亦须打放参钟。大坐茶汤罢。住持人圣僧前问讯出。即打下堂钟三下。如监院首座入堂煎点。送住持人出。却来堂内圣僧前上下间问讯罢。盏槖出。方打下堂钟三下。大众方可下床。出堂威仪并如入堂之法。
赴茶汤
院门特为茶汤。礼数殷重。受请之人不宜慢易。既受请已。须知先赴某处。次赴某处。后赴某处。闻鼓版声及时先到。明记坐位照牌。免致仓遑错乱。如赴堂头茶汤。大众集。侍者问讯请入。随首座依位而立。住持人揖乃收袈裟。安详就座。弃鞋不得参差。收足不得令椅子作声。正身端坐不得背靠椅子。袈裟覆膝。坐具垂面前。俨然叉手朝揖主人。常以偏衫覆衣袖。及不得露腕。热即叉手在外。寒即叉手在内。仍以右大指压左衫袖。左第二指压右衫袖。侍者问讯烧香。所以代住持人法事。常宜恭谨待之。安祥取盏槖两手当胸执之。不得放手近下。亦不得太高。若上下相看一样齐等则为大妙。当须特为之人专看。主人顾揖然后揖上下间。吃茶不得吹茶。不得掉盏。不得呼呻作声。取放盏槖不得敲磕。如先放盏者。盘后安之。以次挨排不得错乱。右手请茶药擎之。候行遍相揖罢方吃。不得张口掷入。亦不得咬令作声。茶罢离位。安详下足。问讯讫。随大众出。特为之人须当略进前一两步问讯主人。以表谢茶之礼。行须威仪庠序。不得急行大步及拖鞋踏地作声。主人若送回。有问讯致恭而退。然后次第赴库下及诸寮茶汤。如堂头特为茶汤。受而不赴(如卒然病患。及大小便所逼。即托同赴人说与侍者)。礼当退位。如令出院。尽法无民。住持人亦不宜对众作色嗔怒(寮中客位并诸处特为茶汤。并不得语笑)。
请因缘
或半月堂仪罢或。一二日茶汤罢。各随住持人建立。於入室前相看。侍者咨问请话。侍者报讫然后入参头已下面北立定。次第烧香毕。参头出班当面问讯。转身禅椅西南角问讯云。某等生死事大。无常迅速。伏望和尚慈悲开示因缘。若堂头听许。参头归位与大众大展三拜。收坐具起。大众转身禅椅西边东面次第问讯而立。请因缘讫。参头已下依旧位大展三拜问讯出(有处咨闻三拜。陈谢六拜。共九拜。有处咨闻陈谢各六拜。共十二拜。咨闻辞云。伏蒙和尚慈悲特赐。开允下情。无任喜跃之至。谢辞云。某等宿生庆幸。已蒙和尚慈悲开示因缘。下情无任威恩激切之至)。却下就寮。陈谢侍者或各触礼一拜。或只问讯而已(或有处大众立定。只参头一人烧香。咨闻讫。归位与大众大展三拜。然后问讯罢同转身。请话毕参头已下次第烧香。当面依位立大展三拜或六拜)。如上轨则各逐家风。须问侍者依而行之。不得执见檐版令主人怪怒(新挂搭人如旧曾问讯。即於入室时烧香禀问云。告和尚慈悲。乞依旧入室。允则大展三拜云。伏蒙慈悲特赐开允。下情无任感激之至。又退身三拜。如免。只大展三拜)。
入室
或分廊或分寮。或隔日或排日。或早或晚。各逐住持人建立。入室时到。侍者令行者装香。当面设拜席(有处不拜。更不展席)竟。咨禀住持人。如有指挥入室。则挂入室牌。或打鼓或打版或敲入室牌。警集大众。住持人坐。侍者方丈外东边叉手立。如众稍集排立定。或一行面东或两行相对。侍者入方丈当面问讯。转身禅椅东边香台后面南立。先问讯。左手上香。问讯讫。当面问讯出於大众前问讯。请入室。侍者归寮。入室人略转身问讯大众。依次第叉手而进。不得搀前令众动念。於方丈门右边入。先举左足。当面问讯讫。转身叉手禅椅西南角问讯而立。又先问讯然后吐露消息。不得语话多时。亦不得说世谛闲话久滞大众。吐露竟。问讯退。当面礼拜(有处一拜。有处三拜。有处大展。有处触礼)。面东转身叉手从左边出。先举左足。所以避后来之人。免有冲撞。出方丈外。望住持人问讯乃去。至大众前又问讯而出。或作两行。入室入门便分两向。东西次第送进(有处或举话或通话或请益各分一时。不许相杂。有处混而为之)。大众入室竟。侍者入室仍卷席而退(入室礼合烧香。烧香之法。初入方丈当面问讯讫。转身叉手於香台南。去向住持人问讯。右手上香。当面问讯。禅椅角立。今以滞时妨众。故不烧香。有处门外设席一拜而退。亦恐妨众也。入室人常令衣服完净无带垢腻。及令威仪齐整举止安祥。以表敬重人之意也)。晓谕侍者。非紧急人客。要切事务。於入堂时不得通报。仍令行者不得出声说话敲磕喧众。
重雕补注禅苑清规第一卷
武夷虞知府宅书局刊行