锦江禅灯卷第十六(附高僧神僧传)
昭觉丈雪 释通醉 辑
绍兴幻庵 胡升猷 订
青城竹浪 彻生 编
道因
濮阳侯氏子。禀祜居醇。含章纵哲。覃吁之岁粹采多奇。髫齓之辰殊姿特茂。孝爱之节。慈顺之风。卒志于斯。年甫七岁。丁于内艰。溢粒绝浆。殆乎灭性。成人之德。见称州里。免丧之后。思酬罔极。出家之志。人莫移之。便诣灵岩寺。求师落发。诵习。曾不浃旬。通涅盘经二帙。举众惊骇谓为神童。宿齿名流咸所叹服。旋学律仪。又于彭城嵩法师所传摄大乘。遂依科戒而为节文。年少沙门且令习律。晓四分者方许入听。师夏腊虽幼。业行攸高。独于众中迥见推重。每敷摄论。义理精通。后隐泰岳。凡经四秋。于是杖锡出山。孑焉超迈。徧参归蜀。居于多宝寺。缁素闻道誉。乃命开筵摄论维摩。时有宝暹法师。东海人也。殖艺该洽。尤善大乘。昔在隋朝。英尘久播。暹公傲尔其间。仰之弥峻。每至师之论席。肃然改容。师抗音驰辩。尽妙穷微。益州总管邓国公窦琎。行台左仆射赞国公窦轨。长史申国公高士廉。范阳公卢承庆。及前后首僚。西南岳牧。并国华朝秀重望崇班。共籍芳声。俱申虔仰。谢筵之后。乃于彭门山寺。往经废毁。院宇凋弊。师慨然营缉。未移再稔。蔚成觉苑。又以九部微言。三界式仰缅惟法尽将翳龙宫。遂于寺之北岩。刻多罗之秘帙。并毗尼之正文。纵尧世之洪水襄陵。任赵简之北山燎狩。必无他虑。与劫齐休。既而清猷远畅。峻业遐昭。遂简宸衷。乃纡天綍。追赴京邑。止大慈恩寺。与玄奘法师翻译。校定梵本。兼充证义。每有难文。同加参酌。慧日寺主楷法师者。聪爽温赡。声蔼鸿都。首建法筵。请开奥义。帝城缁俗具来谘禀。欣焉相顾。得所未闻。师研几史籍。尤好老庄。咀其菁华。含其腴润。包四始于风律。综五声于文绪。故所讲训。内外该通。其专业者。涅盘华严大品维摩法华楞伽等经。十地地持毗昙智度摄大乘对法佛地等论。及四分等律。其摄论维摩。仍着章疏已。而能事毕矣。
靖迈
梓潼人。少孺矜持。长高志操。特于经论研核造微。气性沉厚。不妄交结。游必择方。抵于京辅。贞观中。属玄奘西回。勅奉为太穆太和。于京造广福寺。就彼翻译。所须臾力。悉与玄龄商量。务令优给。遂召证义大德。谙练大小乘经论。为时所尊尚者。得一十一人。师预其精选。居慈恩寺。同栖玄明浚辩机。终南山道宣。同执笔缀文。翻译本事经七卷。师后与神昉笔受。于玉华宫及慈恩寺翻经院。皆推适变故。得经心矣。后着译经图纪四卷。铨序古今经目。译人名位。单译重翻。疑伪等科。一皆条理。见编于藏。开元中。智升又续其题目焉。
神清
字灵庾。绵州彰明章氏子。昆季三人。皆有名望。师居乎仲。处胎之际。母顿恶荤膻。及为儿时。虽随戏弄。遇像即礼。逢僧稽颡。年十三。受学于绵州开元寺辩智法师。其法师严峻。限念经千纸。方许落发。师即诵法华维摩楞伽佛顶等经。时乔琳为绵郡太守。惊其幼俊。躬自降礼请削染焉。至年十七。听习粗通。即讲法华经于慧义寺。依如律师圆具。寻达大宗。乃诣上都。后以优文赡学。入内应奉。暮年锺其荼蓼。归慧义寺。讲导着述。略无闲日。以元和年中。终于本寺。迁神于白门兰若。师平昔好为着述。喜作编联。巨富其才。凿深于学。三教俱晓。该玄鉴。极彝伦。咸叙前后。撰法华玄笺十卷。释氏年志三十卷。新律疏要诀十卷。钞二众初学仪一卷。有宗七十五法疏一卷。亦名法源记。解小乘所计五位色心心所不相应无为等法。体性业用。一皆详括。故云法源也。识心论。澄观论。俱舍义钞数卷。北山参玄语录十卷。都计百余轴。并行于世。其语录博该三教。最为南北鸿儒名僧高士之所披玩。寺居郪城之北长平山阴。故云北山。统三教玄旨。故云参玄也。东川序真赞云。与奘三藏道颜。同摄物异时一体耳。海内学人望风而至。开成中。北山俱舍宗不泯者。师之余素乎。东川涌潭僧正颜公。着碑本寺。讲律临坛光肇。别附语录。略记师言行矣。
灵着
绵州刘氏子。年始志学。方遂出家登戒。年四十。精毗尼。讲涅盘。一律一经勤于付授。晚岁请问大照禅师。领悟宗风。守志弥笃。后诣长安。大敷禅法。其慕师道者。若鱼龙之会渊泽也。以天宝五年四月十日。于安国寺。趺坐怡然而化。塔于佛陀波利塔左。帝女娲坟右。内侍上柱国天水赵思侃撰塔铭。命弟子善运竖碑于塔所。享寿五十六。僧夏三十六。
神会
本西域石氏子。祖父徙居于岐之凤翔。师至性玄解。明智内发。大璞不耀。时人未知。年三十。方入蜀。谒无相大师。利根顿悟。冥契心印。无相叹曰。吾道在汝矣。后德充慧广。郁为禅宗。寂照灭境。超证离念。即心是佛。不见有身。当其凝闭。则土木其质。及夫妙用默济。云行雨施。蚩蚩群甿。陶然知化。睹貌迁善。闻言革非。至于廓荡昭洗执缚。上中下性随分令入。以贞元十年十一月十二日示疾。俨然加趺坐灭。春秋七十五。法腊三十六。沙门那提。得师之道。传授将来。时南康王韦公皋。归心于师。得其禅要。为立碑自撰文并书。禅宗荣之。
南印
姓张氏。明寤之性。得曹溪深旨。无以为证。见净众寺神会禅师。始契心焉。所谓落机之锦。濯以增妍。衔烛之龙。行而破暗。师遂出峡徧参。自江陵入蜀。于蜀南江堧。剃艹结茆。众皆归仰。渐成佛宇。贞元初年。高司空崇文平刘辟之。后改此寺为圣寿。初名宝应。师化缘将毕。于长庆初示寂入灭。营塔葬于寺右。会昌中毁塔。大中复于江北宝应旧基。仍建此寺。还名圣寿。师有弟子义俛。复兴禅法焉。
有缘
东川梓潼冯氏子。至学之年。往成都福感寺。事定兰开士。即宣宗师也。一日帝以笔书其衫云。此童子与朕有缘。由兹得名。大中九年。遇白公敏中出镇益部。请师开戒坛于净众寺。应召京辇。讲传经律。五腊后海内游行。参见小马神照禅师。开悟契机。后居滁州华山数夏。复游武夷山。时廉使李诲。为筑禅室。乾符三年。至缙云龙泉大赛山立院。因奏祠部给额。号龙安。住十八载。后迁连云院。太守卢约。请入州开元寺别院。四事供施。天佑丁卯岁四月八日。示疾而终于廨署。报龄七十三。腊五十二。宣宗遗旨。嘱制置扬习司空主丧。于寺南园茶毗。拾舍利数百粒。后收四十九粒。并遗骨一瓶。瘗于石塔。晋开运三年乙巳岁。文泰律师。撰塔铭焉。
鉴源
不知何许人。素行甄明。范围律道。苾刍表率。形直影端。后讲华严经。号为胜集。日供千人。其米粟常盈仓库。取之不竭。沿夏涉秋。未尝告匮。其冥感如此。其山寺越多征应。有慧观禅师。见三百余僧。持莲灯凌空而去。历如流星。开元中。崔冀公宁。疑其妖妄。躬自入山。预禁山四方各三十里。不得燃火。至第三夜。有百余支灯现。兼红光千尺。冀公蹶然作礼。叹未曾有。时松间出金色手。长六七尺许。有二菩萨。黄白二色闪烁。然复庭前柏树梢。昼现一灯。其明如日。横布玻璃山三里许。有宝珠一颗。约有丈余。熠爚可爱。西岭悬大虹桥。桥上梵僧老幼间出。有二炬烂然空中。如相迎送。下有四菩萨。两两偶立。俱放身光。高六七丈。复见前松林间。忽现梵宇。额篆书三学二字。下垂绣带二条。东林之间。夜出金山。月当于午。金银二灯。列于知铉法师坟侧。韦南康皋。每三月就寺设三百菩萨大斋。菩萨现形捧灯持香。引挹插于山门炉中。白中敏中皆睹其瑞。重兴此寺。大中八年。改额开照。其源律师道化。与地俱灵。弟子传讲。东川所宗也。
知玄
字后觉。嘉州洪雅陈氏子。曾祖图南。任梓州射洪县令。母魏氏。梦月入怀。因而载诞。乳哺时。凡见佛像僧形。必含喜色。五岁。祖令咏花。便云。花开满树红。花落万枝空。唯余一朵在。明日定随风。祖吟叹不怿。曰。吾育此孙。望其登第。以雪二代之耻。今见孺子志矣。非贻厥也。必从空门。乖所望也。七岁。果遇法泰法师。在宁夷寺讲涅盘经。寺与居邻。师日就讲肆。一聆法语。若睹前因。是夕梦佛手摩顶。寤启祖父。乞为出家。亲党观其志必不可夺。故听许之。年十一削发。乃随师诣唐兴邑四安寺。授大经四十二卷。远公义疏。辩空师圆旨。共一百二十五万言。皆囊括深奥。方年十三。指挝缁徒。露老成之气。时丞相杜公元颕。作镇西蜀。闻师名。命升堂讲谈于大慈寺普贤阁。黑白二众日记数万指。注听倾心。骇叹无已。自此蜀人弗斥其名。号陈菩萨耳。传云。师前身名知铉。汉州三学山讲十地经。感地变瑠璃。师于净众寺辩贞律师处圆具。才听毗尼。续通俱舍。则长十山固律师之付授。复从本师下三峡。历荆襄。抵神京资圣寺。乃四海三学之人会要之地。师敷演经论。僧俗仰观。户外之屦。日其骈填。文宗皇帝闻之。宣入顾问。甚惬皇情。复习唯识论于安国信法师。又研习外典经籍。百家之言无不该综。师每恨乡音不堪讲贯。乃于象耳山诵大悲咒。梦神僧截舌换之。明日俄变秦语矣。有杨茂孝。乃鸿儒也。就师寻究内典。直欲效谢康乐。注涅盘经。多执卷质疑。随为剖判。致书云。方今海内龙象。非师而谁。次杨刑部汝士高。左丞元裕。长安扬鲁士。咸造门拟结莲社。尝一日师宴坐。见茂孝披紫服戴碧冠。三礼毕乘空而去。玄令人侦问茂孝。其夕诫其子曰。吾常欲落发披缁。汲瓶挈屦侍玄公。所累者簪冕也。吾盖棺时。殓以紫袈裟碧芙蓉冠。至是方验先见矣。武宗御宇。初尚钦释氏。后纳蛊惑者议。望祀蓬莱山。筑高台以祈羽化。虽谏官抗疏。宰臣屡言。终不回上意。因德阳节。缁黄会麟德殿。独诏师与道门敌言。神仙为可学不可学耶。帝叉手付老氏中理大国。若烹小鲜。义共黄冠往复。师陈。帝王理道教化根本。言神仙之术。乃山林间匹夫独擅高尚之事业。而又必资宿因。非王者所宜。辞河下倾。辩海横注。凡数千言。闻者为之股栗。大忤上旨。左右莫不色沮。左护军仇士良。内枢密杨钦义。惜其才辩。恐将有斥逐之命。乃密讽贡祝尧诗。师立成五篇。末章云。生天本自生天业。未必求仙便得仙。鹤背倾危龙脊滑。君王且住一千年。帝览诗微解。帝虽不纳忠谏。而嘉其识见口给也。师即归巴岷旧山。例施巾栉。而存戒检愈更甄明。方扁舟入湖湘间。时杨给事汉公。廉问桂岭。延止开元佛寺。属宣宗龙飞。杨公自内枢。统左禁军。以册定功高。请复兴天竺教。奏乞访师声迹。师复挂坏衣。归上国宝应寺。属寿昌节讲赞。赐紫袈裟。署为三教首座。帝以旧藩邸造法乾寺。诏师居寺之玉虚亭。大中三年诞节。诏谏议李贻孙。给事杨汉公。缁黄鼎列论义。大悦帝情。因奏天下废寺。各勅重建。大兴梵剎。师有力焉。命画工图形于禁中。其优重如是。与相国裴公休友善。同激扬中兴佛教。大行利济。广明二年春。僖宗违难西蜀。后遣郭遵泰。赍玺书。肩舆诏赴行在。帝接谈论。颇解上心。左军容田令孜。与诸达官问道勤重。帝欲旌其美。令诸学士撰师号。皆未惬旨。乃挥御翰云。朕蒙师以开示悟入法华之旨。悟者觉也明也。悟达大道。悟佛知见。又云悟者一剎那。不悟河沙劫。所以悟者。真乘了然成佛之义。今赐悟达国师为号。用表朕意。师陈让不遂。乃乞归九龙旧庐。
无相大师
乃新罗国王第三子。于本国郡南寺。落发登戒。以开元十六年。泛东溟至于中国。唐玄宗召见。隶于禅定寺。后入蜀资中。谒智诜禅师。有处寂异人。武则天曾召入宫。赐磨纳九条衣。事必悬知。且无差跌。师未至之前。寂曰。外来之宾。明当相见。师一日至。寂公问曰何号。师曰无相。是夜授与摩纳衣。师遂入深溪岩谷坐禅。有黑犊二头。交角盘礴。近身甚急。毛手入其袖。其冷如氷。扪摸至腹。师殊不倾动。每入定五日为度。忽雪深丈余。有二猛兽来。师自洗拭裸卧其前。愿以身施其食。二兽从头至足。嗅匝而去。山居稍久。衣破发长。猎者疑是异兽。将射之。师曰。吾乃修道人也。猎者遂止。后入城市。昼在冢间。夜坐树下。行杜多行。人渐见重。为构精舍于墓前。长史章仇兼琼俱来礼谒。属明皇违难入蜀。迎师入内殿供养。时成都县令杨翌。疑其妖惑。乃帖追出境外。仍命二十余人曳之。及近师身。一皆战栗。顷刻大风卒起。沙石飞扬。直入厅内。飘帘卷幕。杨翌拜伏。忏毕风止。奉送旧所。由是遂劝檀越。造净众大慈菩提宁国等寺。外邑兰若钟塔不可悉数。先居净众本院。有一力士。称舍力。伐柴供僧厨用。不知何许人也。忽一日至夜。持刀挟席。于禅座之侧逡巡。觉壁上似有物下。遂跃起以刀一挥。巨猢身首分于地矣。乃曳去[疗-(日/小)+土]之。复以土拌灭其迹而去。质明师召伐柴者谢之。已不见矣。尝指其浮图前柏树曰。此树与塔齐。寺当毁矣。至会昌废毁。树正与塔等。又言寺前二小池。左羹右饭。斋施若少。则令淘浚自足。果孚其言。而神异多如此类也。以至德元年。无疾示灭。春秋七十七。
待驾
金水县王氏子。冲孺出家。常作诡异。其父立名待驾。当天宝末年。练行精进。自号头陀。及玄宗巡幸。削发为僧。去县二十里。开径芟茅。独居山泽。后成梵宇。此山灵迹颇多。初名石城山。迨明皇至剑门。山神见形迎驾。称姓李氏。勅赐与玄孙之称。后陟武担东台。远望祥云紫气。盘结空界。问左右曰。此是何处。对曰。乃石城山。遂悟山神扈卫之意。遂改云顶为慈云寺。师后卒于此寺。
惟忠
出家于[郫-卑+((白-日+田)/廾)]县法定寺。乃后汉永平中。佛法始流中国。便有置德净伽蓝。神光屡现。至宋释惠持。自庐阜辞远公法兄。誓化岷蜀。属谯纵不道。令数辈操刃欲屠持。持乃弹指。其众惊奔僵仆。隋开皇四年。改名法定寺。有弥勒圣像。唐武德中。忽有枯渣。沿江而至。夜发光明。因雕作像首。贞观中。窦轨为长史。剑门佛首光见。引达于府。窦公令人迎取。数百人亦不能胜。乃令祝之。可就法定寺否。乃一人能举。窦遂造佛身。长史高士廉。盖殿以安之。后有僧泛爱。树其浮图。而获一巨蟹。身足二足余。是塔颇多灵异。人或将酒肉乘醉诣佛前。立见灾祸。师于天宝中。于寺愈加精苦。无何塔为霆震。拔其塔心柱出外。忽有小木承代。众咸怪之。罔测厥由。师乃叩搕于圣弥勒像。告诉天龙。合加畏重。何辄震击夺塔心柱邪。是知庶女叫。而雷击景公台。诚有所感。一日迅雷烈风。还同前震。覆睹之。乃龙神送旧柱安置如故。当其易柱。阴云四合。有四神人。以身扶翼。立与塔齐。其感物若此。会昌坼寺之前。舍利七粒。出相轮上。白光满空。向西飞去。蜀皆所睹。将倒之时。赤光见于半天。再置其枣重荣也。师后终寺焉。
处寂
蜀西周氏子。师事宝修禅师。服勤寡欲。与物无竞。雅通玄奥。居山北。行杜多行。天后闻名。诏入内。赐摩纳僧伽黎。辞乞归山。涉四十年。足不蹈聚落。常坐宴默不寐。有虎伏座下。资民所重。学其道者臻萃。由是颇形奇异。如无相大师。自新罗国。将来谒诜禅师。师预诫众曰。外来之宾。明日当见。宜洒扫以待之。明日果有海东宾。至开元初。新除太守王晔。本黄冠也。景云中。曾立少功刺。于是郡终。于释子苞藏祸心。上任处分。令境内应是沙门追集。唯师不下山。或劝师往参。免为厉阶。师谓弟子曰。汝虽出家。犹未识业。吾之未死。王晔其如吾何。迨乎王公上官。三日缁徒毕至。或曰唯处寂蔑视藩侯。弗来致贺。晔微怒。屈诸僧升厅坐已。将启怒端。问师违拒之由。愠色悖兴。僧皆股栗。晔俄然仆地。左右扶掖归宅。至厅后屏树。如被掴颊之声。禺中气绝。自此佥谓。罪加无辜之道人。而至于此。师于开元二十二年正月示灭。享年八十七。资中至今崇仰焉。
大川
不知何许人。沉默自居。节操弥厉。戒无竁穴。言不浪施。于汉州栖贤寺。行四圣种法。克苦既增。绵竹之人皆宗奉之。及乎终也。卧于寺外。白衣具床榻相率。舁归寺中。务营丧礼。方当尸举。无何双鹿引前。若驺导焉。始履门阈。寺额奋然陨地。远近惊叹。又此山灵异。不容粗鄙。有僧法藏。不谨戒行。多所违犯。神人掷于山下七里许。唯伤足指。从此无不悛革守戒。大历初。北山变成黄金色。上有楼阁。菩萨行道。斯须之间乘云远举。师素居此寺。与地俱灵。留影供养。如事灵祠焉。
梵僧难陀
华言曰喜。未详种姓。其为人诡异不伦恭。慢无定。当建中年间。至于岷蜀。时张魏公延赏之任成都。师自言我得如幻三昧。尝入水不濡。投火无灼。能变金石。化现无穷。初入蜀。与三少尼俱行或。大醉狂歌。或聚众说法。戍将恶之令擒捉。师被捉随至。乃曰。贫道寄迹僧门。别有药术。因指三尼曰。此皆妙于歌舞。戍将乃重之。遂留为置酒肉夜宴。与之饮唱。乃假襦袴巾栉。三尼各施粉黛。并皆列坐。含睇调笑。逸态绝世。饮欲半酣。师谓尼曰。可为押衙蹋舞。因徐进对舞。曳练回雪。迅起摩趺。伎亦绝伦。及至曲终。而舞不已。师乃咄曰。妇女风邪。师忽起取戍将刀。众谓酒狂。悉皆惊走。遂斫三尼头。皆踣于地。血及数丈。戍将大惊。呼左右缚师。师笑曰。无艹艹也。徐举三尼。乃筇竹杖也。血乃所饮之酒耳。师仍坐饮宴。使人断其头。钉两耳于柱上。皆无血。身坐于席上。酒巡到。即泻入断处。面色亦赤。而口能歌。手能击掌应节。及宴散。其身自起。就柱取头安之。辄无瘢痕。或言人吉凶事。多是谜语。过后方悟。成都有人。供养数日。师忽不欲住。乃闭关留之。师即入壁缝中。及牵之渐入。唯余袈裟角。逡巡不见。来日见壁画僧影。其状如师。隔日渐落。经七日。空有墨迹。至八日墨迹已灭。有人早见师已在彭州界。后不知所之。
怀空
阆州梁氏子。幼适本州耆阇山广福院削染。得戒之后游方。参学于大寂禅师。洗然明畅。后至彭城安丰山。挂锡宴默。不数载成大伽蓝。尝有一僧。乘空而至。绕垣墙不息。或蹑莲华。或时履地。人或瞻睹。数日之后礼辞师。且曰。我三五稔却来依附。言讫不见。师于兴元元年灭度。春秋八十八。长庆元年二月。方迁入塔。
定光
不知何许人。爰从入法。厥性弗拘。粝食断中。粗襦卒岁。方于庸蜀化导有缘。俄遭武宗毁废。例反儒宗。及乎佛日重晖。僧伦咸序。师同缔构寺宇。因铸大钟。计赤金万余斤。尔日鼓钥灰飞。投炉火炽。有祥烟两道。自浮图相轮。冉冉射上。若虹蜺焉。众皆引望。五色腾凌相感如然。信鼓斯应。乃阿育王藏佛舍利之塔。太和初。南蛮蒙傞颠。剽掠入益城。分蛮卒居于寺内。廊庑皆烹炙熏灼。僧皆奔迸。时塔顶出四道浓烟。直上虚空。至夜蛮蜑睹此奇异。乃禁止污秽。
智广
姓崔氏。不知何许人。德瓶素完。道根惟固。化行洪雅。特显奇踪。凡百病者造之。则以片竹为杖。指其痛端。或一扑之。无不立愈。至有癴者则起。跛者则奔。乾宁初。王氏始定成都。雅郡守罗(亡名)罢任。携师来谒蜀主。王氏素知奇术。呼为圣师。先是咸通中。南蛮王及坦绰。来围成都。几陷。时天王现沙门形。高五丈许。眼射流光。蛮兵即退。故蜀人于城北宝历寺。立五丈僧相。后为牛尚书预毁次。兵火相仍。唯惧毗沙门之颓圮耳。王氏乃语师曰。公之异术道德动人。可宝历天王否。尚书行鲁曾。梦天王曰。令修吾像。方事经营。持书忽到。请法力成之。师唯其命。徙就天王阁下。居一隅小榻。每日病者填噎其门。日收所施二三十万钱。又发言劝人出材木。浃旬皆运堆积。令三纲掌管。初师在雅郡本寺羯帝神堂内。居其半室。低门苫辱。不许女人到门。唯有一竹箜子。每斋受嚫二十文。必投箜内。满则置之佛殿。声钟集众。自他平等分之。凡请斋者。师意止受二十文。嚫多不取。食毕而去。亦无辞告。其后益加神验。或遇病者。一掴一叱皆起。或令烧纸缗。掇散饮食。或遇甚痛恼者。捩纸蘸水贴之。亦差。光化元年。修天王阁工毕。乃循江渎池。咒食饲鱼经夜。其鱼不啻万亿许。皆浮水面而殒。其鱼俱生忉利天。复来报谢师恩。
圆相
蜀人也。七岁出家。博综内外典籍。善属其文。时号奇童。内修律范。时无间然。龙朔元年。有疾而终。将启手足时。房内有虹若练。而直上虚空。寺角之铃。无风自鸣。每夜有鼓角声。经百余日方息。从此鸟雀不栖其屋。咸亨四年。甘露降于讲堂。师终。弟子收文集三十余卷。刊行于世。
法融
阆州严氏子。穉齿好朴。素恶华楚之服。父训令秉笔。便画佛形像。至于聚戏搏沙为塔。所作无非佛事。年甫十三。见僧仪表表苦求出家。依长乐寺慧休法师剃染。经诵偕通。乃沾戒品。习讲南山律钞。后游云水。见嵩岳普寂禅师。道峰孤峻。密付心印。往弋阳福宁寺。丕振宗风。学者麇至。以太和九年。示疾而终。春秋八十九。门人奉神座入塔焉。
贯休
字德隐。金华兰溪登高姜氏子。七岁父母雅爱。投本县和安寺圆贞禅师出家。为童时。日诵法华经一千字。耳所暂闻不忘。与处默同削染。邻院而居。每隔篱论诗互吟。有僧见之皆惊异。受具之后。诗名耸动于时。乃往豫章。习法华经起信论。皆精奥义。讲训且勤。本郡太守王慥笃重。次太守蒋瓖。开洗忏戒坛。命师为监坛。乾宁初。赍志谒吴越武肃王钱氏。因献诗五章。章八句。甚惬旨。遗赠亦丰。王立去伪功。朝廷旌为功臣。乃别树堂立碑。记同力平越将校姓名。遂刊师诗于碑阴。见重如此。善小笔。得六法。长于水墨。可观。受众安桥强氏药肆请。出罗汉一堂云。每画一尊。必祈梦得应真貌方成之。与常体不同。自此游黟歙。与唐安寺兰阇黎道合。后思登南岳。北谒荆帅成汭。初甚礼。于龙兴寺安置。时内翰吴融谪官。相遇往来。论道论诗。融为师作集序。则乾宁三年也。寻被诬谮于荆帅。黜师于功安。郁悒中题砚子曰。入匣始身安。弟子劝师入蜀。时王氏将图僭伪。邀四方贤士。得师甚喜。盛被礼遇。赐赉隆洽。署号禅月大师。蜀主常呼为得得来和尚。时韦蔼举其美号。所长者歌吟讽刺。微隐存于教化。体调不下二李白贺也。至梁乾化二年。终于所居。春秋八十一。
锦江禅灯卷第十六