诸佛世尊。唯为开示众生佛之知见。出现于世。且佛知见与众生知见。果异乎。不异乎。若果异。则众生绝分矣。诸佛岂无因而能出现哉。若不异。则众生即佛矣。又何借他佛开示耶。然则果异不异诸佛俱不出世。而佛毕竟出现于世者何也。良繇佛知佛见人人本具。妄想执着不能直下承当。将谓是佛分中事。不知不离寻常见色闻声之处。以是释尊降迹尘寰。四十余年善权调摄。直至斯经。方乃确实开示。是必待其颠倒想灭。肯心自许。与达磨直指之宗。曾无二致。法华妙典。岂易易解说哉。斯经古今注释种种。虽文辞璀璨可观。大都溺于筌蹄。高推圣境。致令如来妙谛。翻成名相之法。唯我大师意语。文浅而旨渊。辞约而理备。扫除枝叶。言言的示本心。直截根源。句句消归自性。殆非算沙说食者比。故一时参学之士。争欲入手。奈板藏东越三吴。法侣不便采取。兼之剞劂不精。且有帝虎之缪。(不肖)乃取其本经及所引诸文。仇校再三。募众重梓。俾醍醐妙味均沾大地。览者苟能得旨于言外。庶不孤老和尚一片婆心矣。
崇祯庚午仲夏望日受法门人明海焚香拜序