上卷“教”二“乘”或一多，虽为今对佛法之大分判，然以中国及个人之大乘立场，则觉余乘可含摄于“大乘”；而大乘中虽有显密等多少之区别，觉其同证实相而得菩提，平等无有高下。为详究斯义故，尝欲造“大乘宗地”、“大乘经释”以明之。大乘经释所取经本选定楞伽，发端未竟其绪。大乘宗地：地谓“能持”、“所依”，宗谓宗派；能持大乘佛法各宗派而为其“所依”，故名大乘宗地。大乘宗地又有引论、本论、余论之别。本论、正由大乘佛法之各宗以明其本义；余论则依本论成立之义，以抉择世间教、哲、科、艺诸学者。今此引论，乃条贯十余年来关于此思想所散见之言论，结成一编，以为本论之喤引也。 结前说为引论，兹又分二：一、补偏救弊者，二、总示本意者。今先结集补偏救弊之说，此有九节。
一 为“法相”对“贤首”者 甲 三重法界观（注二） 乙 对辨唯识圆觉宗（注三） 此中“三重法界”依法相之三自性立。明三自性，较四法界切符心境；彰法相之殊胜。“唯识与圆觉”之对辨，亦针对贤首家所立法相、法性（此贤首家所云法性、非常途所云法性）而立论者；旨在平彼所云法性与法相之高下，归本戒贤、玄奘、窥基相承之“应理圆实宗”，别名“唯识圆觉宗”耳。 附一 读梁漱溟君唯识学与佛教（注四） 附二 关于支那内学院文件之摘疑（注五）
二 为“性、相”对“台、贤”者对辨大乘一乘（注六） 按：此因台、贤二家，大抵以“法性般若”、“法相唯识”为三乘中大乘权教，而别以自所宗法华、华严等为三乘外之一乘实教；此论即泯除其三一权实之异见者。
三 “性、相、禅”对“台、贤”者曹溪禅之新击节（注七） 按：此论以禅宗为准，以抑台、贤而扬性、相，辞意明决，颇惹宗贤首者纷诤；然其势亦从前列诸篇积成者。对之解纷释诤者有四，附录于此。 附一 答某君（注八） 附二 答某师（注九） 附三 略说贤首义（注一○） 附四 论贤首与慧苑之判教（注一一）
四 “性、相、律”对“密宗”者今佛教中之男女僧俗显密问题（注一二）
五 “台、贤、禅、净、律”对“密宗”者中国密宗复兴之趋势（注一三）
六 大乘各宗对“密宗”者论即身成佛（注一四） 按：以上三篇，旨在泯平密显之胜劣见，对治时人偏蔽。执密宗者，因此起剧烈之争论，迄今未已。殊可见破著之难已！ 七 大乘律对余宗者志行之自述（注一五）
八 以“法相”对余宗者缘起抉择论（注一六）
九 以“净土”对余宗者净土宗十住心论（注一七）
下卷前卷或抑或扬，或为矫其积习、或为拂其时趋、或泯胜执同劣、或翻劣执为胜，要皆补偏救弊之方便耳。不知其意者每激生争辩，故当继集“总示本意”之说，此有篇七、图一。 一 “大佛顶首楞严经摄论”（注一八）录出者论曰：即惑（亦即无明妄想、性惟遍计，然亦依他所起）、业（亦即生死流转、烦恼缠缚、性惟依他，然亦遍计所执也）、苦（亦即异熟报障，亦即异生）……得其旨者，正不妨随宜而施设耳。
二 “佛乘导言”（注一九）录出者问曰：其大乘法要义如何？答曰：菩提心为因，大慈悲为根本，方便为究竟。……计度贪著常、乐、我、净，反引发尘劳增益其苦恼，名运粪入不名运粪出也。三 “整理僧伽制度论”（注二○）录出者甲 “宗名”之次序八宗──道基七对──次序表由竖观之：可见顺序之则前南山而后清凉；逆序之，则前清凉而后南山。……然师家须善于应用，无一物是药，无一物不是药者；此可深长思焉。（见论“宗依品”第一节）
乙 “宗学”之问答问曰：既取法隋唐诸宗为依止，则相传有十三宗矣，何为仅列八宗？……权乎实乎？偏乎圆乎？幸勿为承虚触响之言哉！（见论“宗依品”第三节）
四 “佛乘宗要论”（注二一）录出者 甲 大乘教、理、行、果的经论及宗派 （见论“纯正的佛法”第三章第六──十节乙 小乘与大乘之关系（见论“纯正的佛法”第四章附 唯性论书后（注二二） 五 佛法总抉择谈（注二三）
六 从“摄大乘论讲录”（注二四）录出者今讲此论，先依佛教总系统中明其位置。……关于教、乘一多之义，别为一表以明大意，详待他处明之。
七 佛法大系（注二五）
附 评宝明君“中国佛教之现势”（注二六） 大乘宗地图（注二七） （注一）本论由光华书局印行。本论系结编散见之论文而成；各文今已分编入全书各编中，故此但存目以见当时编结之次第及其用意，省略论文而备注其出处。 （注二）今编入全书本编。 （注三）编入全书第六编“法相唯识学”。 （注四）编入全书第十六编“书评”。 （注五）编入全书第十六编“书评”。 （注六）编入全书本编。 （注七）编入全书第七编“法界圆觉学”。 （注八）编入全书第十九编“文丛”。 （注九）编入全书第十九编“文丛”。 （注一○）编入全书第七编“法界圆觉学”。 （注一一）编入全书第七编“法界圆觉学”。 （注一二）编入全书第十编“学行”。 （注一三）编入全书第十编“学行”。 （注一四）编入全书第七编“法界圆觉学”。 （注一五）编入全书第九编“制议”。 （注一六）编入全书第六编“法相唯识学”。 （注一七）原文见“佛说无量寿经要义”。今编入全书第七编“法界圆觉学”。 （注一八）编入全书第七编“法界圆觉学”。 （注一九）编入全书第一编“佛法总学”。 （注二○）编入全书第九编“制议”。 （注二一）编入全书第一编“佛法总学”。 （注二二）编入全书第十六编“书评”。 （注二三）编入全书第六编“法相唯识学”。 （注二四）编入全书第六编“法相唯识学”。 （注二五）编入全书第一编“佛法总学”。 （注二六）编入全书第十六编“书评”。 （注二七）编入全书本编。