一 佛教之僧 二 佛教之僧自治 甲 摈除侵挠之他力 １ 对于国家之政府官厅者 ２ 对于地方绅民者 乙 振作涣颓之自身
一 佛教之僧
梵语僧伽，括其总义，应译为“清净和合众”。“大乘僧”，遍法界之众生皆是，非今所论。今专论“释迦世尊人间化仪中之僧”。但包括依出家律仪而清净和合之五众而言，其在家之正信士女不列居焉。所云出家五众者。即苾刍、苾刍尼、室叉摩那尼、沙弥、沙弥尼之五众是也。此之五众虽同为出家之佛子，然以二种原由，成此区别。
甲 由业果而成之区别。 (子)苾刍……沙弥。 (丑)苾刍尼……室叉摩那尼………沙弥尼。
乙 学级而成之区别 (子)苾刍…………………………………………………高┐ (丑)苾刍尼…………………………………高…┐ │ (寅)室叉摩那尼……………………………中…│级 ├级 (卯)沙弥…………………………………………│……初┘ (辰)沙弥尼…………………………………初…┘
今所谓佛教之僧，正指此五类各依其清净律仪而成之和合众，不及其他。二 佛教之僧自治此中之所谓“自”，即“佛教之僧”是也。治者，调治处理。其所施行之事，所关系之件，使条然不乱，益进美善之谓也。自治、则“佛教之僧”治理，不依赖于他力，亦不受制于他力也。夫“佛教之僧”，乃是一专以“住持传布佛教”为职业之团体。按之新近最盛行之“职业团体各为治理”之义务，(亦曰行会社会主义)，及吾国旧来各种“同业团体”，及“同行公议规则”等例，主张行“僧自治”，应无不可。但佛教向来之“学处律仪”“禅林清规”，皆早已实行自治。唯迩近积弊之下，颇为他力挠乱。而挠乱之来，多半由于“僧”之本身腐败所招感。故今欲实行“僧自治”，既须摈绝挠乱之他力，尤应去除本身腐败之点，力自整顿而振兴之。分述于下。
甲 摈除侵挠之他力
１ 对于国家之政府官厅者主张与一般国民，同尽国家之义务，同享国家之权利，同受国法之制裁，同得国法之保护；若明朝之“度牒”，及近年之“管理寺庙条例”等，在普通法外加施之钳制，绝对摈除。不受政府官厅之侵犯挠乱。至国家政府官厅所施法律政令之与一般国民同者，此非因“佛教之僧”特别而起。故主张“僧自治”者，但依同为国民一份子之义，随顺一般之国民便可。用不著另有长短。
２ 对于地方绅民者近来佛教之僧所住持之佛教寺庵，往往有地方之土痞地棍等类，自称“绅士”“护法”“檀越”“施主”等名色。或总称曰“十方”。由之干预各寺庵之事，操进退黜陟各寺庵住持之权，予取予求，鱼肉欺凌，无所不用其极。稍不遂所欲，便得横加“不守清规”四字，动云驱逐。甚或闭毁寺宇，提夺僧产。狮虫之僧，藉贿庇而纵令败坏。龙象之士，由清高而竟至流徙。黑暗千万，无甚于此。殊不知“十方常住僧物”之称，乃专指“十方僧众”而言。与“地方人等”，毫不相涉。顾土痞地棍等，巧假“绅士”“护法”“擅越”“施主”名色，自称“十方”，实属咄咄怪事！而谬种流传，若僧徒，若官厅，皆习焉昧而不加察，认为固然。不可不大声疾呼，使知错误之弊，而革除之。今与“中国全国之佛教僧”约：凡有称为“十方”而自来干预寺庵之事者，无论旧惯新起，皆须一概除绝。当与全国之僧众，愿拼命而玉碎，勿畏凶而瓦全。
乙 振作涣颓之自身
１．组织各县之佛教僧自治会 此由每一县内之僧众，以自动的集合全县各寺院庵堂之僧众，构成各县之“佛教僧自治会”。以整顿全县各寺庵之僧规，清理全县各寺庵之教产，振兴佛教事业，利益地方人民。
２．组织各省之“佛教僧自治联合会” 此由各县佛教僧自治会联合构成，为一省区之僧自治会者。以办二县以上所联合举行之僧自治事。
３．组织全国之“佛教僧自治联合会” 此由各省佛教僧自治会联合构成，为一国界之僧自治会者。以办二省以上所联合举行之僧自治事。
４．组织世界各国之“佛教僧自治联合会” 此由各国佛教僧自治联合构成，为全地球之佛教僧自治会者。以办二国以上所联合举行之僧自治事。
此四项，须依次成立，不得先后颠倒。故唯以各县之“僧自治会”为根本。各县之僧自治会，则以各当县全体之各个僧众所直接组成。故单纯之根本，尤在僧中之各个人。由各个人能自治故，在一县区内集合之，始为一县之“佛教僧自治会”，而为“僧自治会”之根本。
佛教之五众僧，其未死绝乎？必有应声起者。保僧伽蓝，转正法轮，净佛国土，淑人世间，皆轫于此！圆满于此。
佛教僧乎！其努力进行！其努力进行。(见海刊二卷二期)