──二十七年一月作──
僧、是住持佛教及寺产的集团，此集团的本身有待于依法及律适时契机之整饬，已为现今不可讳言之事。然壮而老者垂垂待尽，能承先启后，是在僧中青年分子，尤在曾受相当教育而有相当学识之青年学僧；故如何改善僧团以运用寺产而发展佛教，唯青年学僧是望！
今值此中国民族及国际人类大奋斗时代，正青年学僧内本教义，外应时宜以振兴发扬之机会，而默察静观所及，虽有不少尝尽力于救护、看护工作，颇为国内以至国外所称叹，然亦多一味消极逃避，或反因此退失佛徒立场者，则不能不举下列各端以冀反省、相勉！
一、信解佛法及于佛法有修学者，应较一般人有定力而无怖畏，能镇静而不慌乱。顷闻有从甲地急逃乙地，不久由乙地欲逃回甲地者，如此张惶躲避，岂非平日于佛法无实信修之表露耶？应如何愧奋以期养成堪忍之能力！
二、暇时遇事为文，颇能运用佛理以发挥者，兹乃以心意不宁，徒自悲叹，竟至不能以身历目击之状况感想，描写告人。能如正平所作“佛教教育与国防”及“从抗战路线达到东亚和平”等，抑何寥寥无几耶？应知采佛法之药，救众生之疫，正为缜密研究之佛子应有功用。菩提所缘，缘苦众生，由大悲菩提心以流露，为感发同情引生功德之真文，岂可自馁？
三、真正于佛法信修有心得者，虽在作救护看护等慈济工作，亦必内充虔敬三宝、不懈禅诵等精诚，使人不觉崇信，决不轻弃僧相以改投他界，忘舍佛僧根本。乃闻颇有青年学僧，或迳入军队，或另进学校，反掩饰其为僧徒而恐师友或他人知之者。但随一时兴奋情绪，或求谋生出路，则全失佛徒立场矣！
四、能端居危地以照常研究修持者，固堪嘉尚，而处在后方较安地带，毫不关念战区失地之惨痛情况，仍懈怠荒嬉而无身心紧张之勤勇精进者，则为麻木不仁之辈也！
民元为一大变动时期，民十五、六，又为一大变动时期，均有当时的青年学僧应付著。余则今以衰朽，在兹又一大变动时期到来，应变的青年学僧何在？
（见海刊十九卷二期）