──三十五年八月在焦山中国佛教会会务训练班讲──
主席、各机关代表、各来宾、各教职员、各学员！今天在焦山与各学员见面，很是欢喜！但我近来因病了几年，现在还不能大声多讲话；但在这难得聚会的机缘，又不愿错过，所以扼要的讲几句：
第一点，凡一切存在的事事物物，可以说都是因缘和合而成；所以凡是存在的，都是集团，都是会。比如大的，每一太阳系、地球、国家、民族、宗教，小的一蚁、一微尘、乃至分析到一粒一粒的原子、电子，无不是因缘和合而成的团体。在化学、物理学上，曾讲到原子由若干电子集合而成，亦如一太阳系然。而一切集团又都是生灭相续而存在的，因为都是因缘和合生灭相续的，所以没有固定的自性，故名之为空。这种空无自性的事物，是互相普遍，互为关系著的。每一存在，都是尽虚空、遍法界，无边际可得，亦无中心可得，所谓无边无中。反之、亦即每一法都可为中心，都就是边际。同时、每一刹那的存在，都承前无始，引后无终，而每一刹那又就是过去的结束，未来的开始，故一切存在，无始无终、无中无边、即始即终、即中即边。由此一切存在，都是集团的存在，每一集团，都能展转尽一切法的关系。此并不是佛菩萨神通变现，亦非任何大力者所创作，而是诸存在法性本来如是。所谓事事无碍法界，就是事物的本相；只要观察体会，便得明了。故云：“随拈一物，皆即法界；一色一香，无非中道”。存在的既然都是和合相续的团体，则每一团体里面的分子可以离开出去，而外面分子又可以参加进来，离合错综而成，新陈代谢而住。这次、我们办的“中国佛教会会务训练班”，要点就在办会，大家能观察到一切事物从极大的到极小的、都是集团，都是会，离了会、一切皆无。凡一件事物，若将内外各方面的因缘关系都断绝了，就不能存在，连一刹那间极微小的亦不能存在。即能证见“我空、法空”，体会华严所说一多、短长的事事无碍了。
第二点，僧的本义即是众。在中国、三人以上为众，而佛教中要四人以上方可叫做僧；以五人为一最低单位的僧。方可合法办理僧事。现在民主国家民权的施行，中山先生所著民权初步，甚与僧义相合。僧要五人方能成立作诸僧事，民权初步亦要五人方能开会议、办一切民事。僧众又名和合众，有六种和合义：如身和同住，口和无诤，意和同悦，是团体精神生活的一致；利和同均，是物质生活的平均；还要戒和同遵，见和同解。行为、思想、信仰、共同和合，就是团体生命的延续，不能和合、则团体就要夭折。僧是出家众，具足应称“出家入僧”。消极方面，脱离解除了家属及私有财产；积极方面，就是投入了和合大众的僧团，皈依三宝。我此身心，别无所属，专属于僧；只有僧团，没有个人。出了家，若仍自私自利，不为僧团，即仍未入僧数；纵然脱离家族产业的一切，亦不过是独身的个人。入了僧的人，要以简单朴素的生活来实践佛陀的法律，方能成为利和同均、乃至见和同解的清净僧团。倘出家而不明了僧的真义，不实践和合的行为，那就失掉了僧的精神。若更以一庵、一寺为家、执持营私，则出一家又入一家，离僧的真义更远了！要以僧团共同的生命为第一生命，至于个人、庵寺，都要属于大僧团生命中。要充实而且发扬大僧团生命，不因有自身、自寺、而使生障碍，影响僧团。如能有利于大僧团，即牺牲自身、自寺、亦应为之。现时佛教衰落，尤其中国佛教更衰落，要振兴佛教，必须充实且发挥僧团的力量。中国因宗族思想浓厚，影响到佛教亦成为一庵一寺变相家庭、徒子法孙的制度，此种现象，明末清初以后逐渐加盛，最为近代佛教衰落之要因！现在佛教会基本单位是以县为单位，一县之中出家者都各有小庵或参学住持的丛林，如各守其私，就影响县佛会的健全；要能超过为一寺一庵的心量而力为一县的佛教会，县佛会遵照省佛会的指示办理，省佛会又受全国佛教会的指挥为基础。所以同时还要将力量贡献到省佛会乃至全国佛教会，如总会有所提倡，各省会、县会、就要努力遵办。
在民国初年，我曾作过整理僧伽制度论，对在家信徒的名“佛教正信会”，出家的则名“佛教住持会”，以僧就是会了。现在就普通习惯称佛教会，并容信徒参加，但仍以僧众为主，而信众则为协助。故今后要以全国佛教会为已出家入僧的人第一生命。其余、皆为充实及发扬此大生命──（僧）──而起的事。
第三点，会务训练班，关于来受训的人，是以办理分支会会务为目的。所授的有公民常识，法律常识，会务技能的文牍、会计等各种实用课程，大家应接受各教师的教诲去实行推进，并将推进时所得的经验随为补充。我今再从佛法根本上来说明会务：已入了“僧”，即不分公生活与私生活，出家以后所有关于个人的生活，都归合在公众行动之中。如比丘戒、菩萨戒的戒本，只是规定的纲领条文，其详、则在数十卷的广律中，各种僧事、无所不具。大如说法、诵戒，小至吃饭、睡觉、沐浴、更衣、出入往还、及大小便利等，无不有轨范可依。最普通贯澈于各事的精神，即“僧羯磨”──即五人以上之会议。羯磨译“作业”，作业即办事，僧团办事名僧羯磨；在今日切实言之，就是办理会务，故本班亦可名“僧羯磨训练班”。僧羯磨的举行，最少五人──例常务会，多可二十人──例理事会，再多、则无限量──例会员大会。本来、僧团是有组织有纪律的。但现今佛教衰落，反不如天主教的组织完密！天主的神父，也是出家的，但他们系统严明，一区有一区的主教，一国有一国的大主教，而全世界则有罗马教宗；近来学者考据，他们原始是仿佛教制而组织的。故我们要适应现代环境，亦须恢复原有僧制，以一县为一小区，一省为一中区，全国为一大区；将来再联合全世界成一总会，将佛教的大慈大悲遍及世界人类，普利一切众生，都要从发挥“僧羯磨”的精神作起。（尘空记）（见海刊二十七卷第九期）