──十五年佛诞日自杭州发──
各省军民长官鉴：人身数十年耳，及身权利，即偕亡灭，独有灵心浩浩，虽觅之无方，索之无体，而前溯之无始也，后探之无终也。乘一身一身所造善恶之业流转诸趣，不知其曾为几度之天帝、人王、畜生、饿鬼，更不知其将为几度之将相、神仙、狱囚、流丐也。吾侪凭一期人身所造善业，可食天帝、人王、将相、神仙百千万身之福果；所造恶业，可招畜生、饿鬼、狱囚、流丐百千万身之罪报。幸闻佛法而信解修证，则可尽登圣地，远阶佛位，永超随业流转之苦，常住称心自在之乐，故曰人身难得，佛法难闻。若为争数十年与身偕亡之权利，广造杀生、盗财、邪淫、妄语恶业，无论舛道而驰，所贪者未必遂心，即使以夙善故暂得幸致，而坐此失却由人身可获之无限福果，竟受畜生、饿鬼、狱囚、流丐等生生世世靡穷恶报，苟非大愚不灵，亦宁甘为此？十数年华夏内争，兵匪交虐，淫杀焚掠，村邑为墟，益以天灾，死亡枕藉。幸存者，农辍于野，工辍于肆，老弱转于沟壑，壮强流为兵匪，将见生计罄穷，税源枯竭，国民军政终同崩溃。乃犹复欺诈相尚，侵夺靡止，纵不为祖国族民亲友子孙计恤，顾善恶业果年来之报应亦彰彰矣！而一念不可磨灭之真我，因此坐失生天成佛之良机，将久受地狱、饿鬼、畜生等无量恶果，能不悲从中来，怆然涕下乎！或谓军政当局亦为国民，徒以主张歧异，致相搂伐，岂尽为争私人权利哉！应之曰：其假爱国救民之语，行争权夺利之实者，此无论也。即令问心靡他，而以不学无术之故，致全国靡烂，民不聊生，亦应惭愧悔过，止杀行慈，庶可回补于万一，岂能藉为文饰，以之自恕！故真心为国民者，睹此民生国计之惨苦，其必恻然愍伤，惟息事宁人是务，以图生养教育。若忍心害理，更事争杀，则决非真为国民之士也。何则？比年内哄，相残者皆为手足，而背后又各有他族为牵率，不关夷夏之大防，殆无是非之可判为国民战，于义何取？惟有辞让修德，自求多福，可保身家，可安国民。或谓民国之立，不可无统一政府以行使其主权，否则内无以治，外无以交，故当局者南征北讨，要惟为此耳。应之曰：国际相交，虽须有一代表国家之名位，但为民设国，重在使人民有以安生乐业。前以藉一部军权政见，强求立一统一政府之故，连年苦战，民极憔悴，而结果愈争愈裂，置身其上者，无不败亡相继，莫堪自全；今之有力能争此者，若以前车为鉴，则何若暂捐此图，犹可固其疆圉，保其权实，休养生息，以纾民困。有能行仁施义，天下归心，或推诚互见，猜虞胥泯，则统一联合之治，自然成就。在今则各军区各推一代表于北京，组一中华民国对外代表团，以为代表国家之名位可也。嗟乎！吾人有无限无尽之真生命，即从当念拳拳之止恶行善，可日臻上理，发达至于全能大觉，无求不获，而旁流所呈，则身家之富贵寿考也，国民之繁荣优秀也，人世之和平安乐也，物界之炽昌华美也，皆所出之绪余耳。一心众心，体同德融，临民者能心民心以增上其德，则光被四表，格于上下，亦何难之有耶？愿诸公照察及之！释太虚等。自杭州叩（见海刊七卷四期）
(附注)原题“丙寅年佛诞纪念之佛教同人通电”，东方文化作“通电各省军民长官文”，今改题。