实际主义，乃庸俗囿于现世事实之征验者，朱君比之为顺世外道，灼然无谬。然朱君文内引用器世间、有情世间二名，稍异原来之定义。盖有情世间即是众生，器世间即是众生所依止之世界。换言之，即是指五趣众生之正报为有情世间，依报为器世间而已。有情世间虽不限吾人，吾人即是有情世间也。唐人又有约义加立正觉世间者，斯则指超出三界之阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛陀之真净法界言者。又朱君似指佛书中第六识为知识，第七识为意志，前五识为感情，第八识为情，而以“情”为真实之元极。然此亦妄染之真，未是真净之真也。解深密经云：‘阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我’。此端诚不易辨之也。夫顺世外道乃随顺庸俗之智识翘为真实者，所谓凡夫是也。对治之当用外道及二乘之法，朱君颇适其选，但予甚望朱君能进履大乘之中道耳！（见海刊一卷一期）