这一篇本是李人杰君与朋友的一封信，那题目却是建设杂志的编辑人，照他后面一段意思加上的。但我今要评论的，在他前面一段所说“透明的、虚无的本性自然性”。李君所说透明的，虚无的本性自然性，是说内面的满足的，谓内面的满足，只要有了“我”，就可得到的；外界的满足，却不易得到。但求满足是人的本性，得不到自然要努力求他，所以又是人类进化的原素。现在的人，都在努力求满足，却都忘记了“我”，故都是无内容的努力，无实质的努力。所以他们的进化是危险的，无价值的。所以我们要先求“我”的内面的满足。由是一转说到人人的我，是一样的我，可混合相忘的。所以能得到内面的满足“我”，是大我亦是无我，不致争斗的，由是更一转说到人人的我是自然，大我是大自然，各个我是小自然。现在人类的争斗，是由坚持形体上的假我发生的，不是由自然的真我发生的。由是更一转说到自然是不能作践自然的。但人类先有了要生存的假定，遂跟著又有了牺牲异类的自然以保存同类自然的假定。因这与异类争生存的习惯，浸假行使到同类里来，所以又生出许多维持人类群众生活的种种假定学说，反将同类爱护同类的自然通有性灭尽了，所以弄成现世界种种苦恼。要脱离这种种苦恼，须将种种违反自然的制度道德法律破除净尽，使人人都得有了我方可。且有了“我”，那自然的通有性也就出来了。又加以人类求外满足的本性，则人类便不但可以安全生存，并可以安全发展进化了。由是便转到透明的、虚无的、本性自然性一个名词上；以下便只称为本性自然性了。窥其所谓本性，似是指其初所谓的“我”而言。所谓自然性，似是指其所谓“同类爱护同类”的自然通有性而言。但又有所谓“外界满足的本性”，“要使人自然发展的”等言连说在一起，却又似以本性自然性兼指外界而言的。李君这一段言论，自然有许多真理在内，然也是一种虚无主义，较之朱谦之君的虚无主义却狭小许多。朱君的可谓宇宙的虚无论，李君的可谓礼教的虚无论。由是可见李君谓返本归真到透明的虚无的本性自然性，便可安全生存及安全发展进化，终究也是个靠不住的。何故呢？依李君的理想推之，违反自然的制度道德法律虽是由圣人造成的，那圣人却不是在人类的本性自然性以外的。故所云透明的虚无的本性自然性，便是发生出世界种种苦恼的根源，决不能靠他脱离苦海的。直截根源，其余的枝叶便可以不谈了！（见海刊一卷二期）