灵涛法师：得惠书，承问为感！ 觉三法师已回漳州南山寺， 病日起矣。二量、守间师者佳，但亦为破量则可，为立量则犹有过。盖因“念”之一字，指何法尚未明确。指随念分别乎？指念心所乎？指我法执相应心心所乎？指三界摄有漏心心所乎？指随念分别及念心所，则众生有时无念，若五无心位等；佛则大念成就而无时无念，净识常与遍行别境等二十一心所现起故。指执相应，则初地菩萨始有不起时，异生则未有不起时也。指三界摄，则未至金刚道后异熟空，菩萨亦未有不起时也。故“众生果有未动念以前”否，将有所依不极成过。由此应改破量曰：“汝计众生未动念云云……如汝计动念时众生”。加汝计二字，则过归被破而可成破矣。然风定师者，若不计动念未动念，但依法性立之亦无过，今改作如下：“众生与佛无二，法性平等故，如佛与佛”。以若观法性，则生佛无二，亦犹佛佛无二，法法无二故。专复，顺问无恼！太虚。（见海刊十一卷三期）