来函实为佛教有心人，又如此其至诚恳切，殊使余不能不扶病而握管略酬（近年衰病极少握管时）。
余之新，乃“佛教中心”以采择古今东西学术文化（包哲学科学及宗教政治经济文艺等）而适应现代机宜之新；故奔放于任何一部分而离去“佛教中心”，皆为有分离余之倾向。
又余之新，乃“汉族（即中国）佛教本位”以采择佛法之古源（锡兰、西藏等）今流（日本、西洋等）而适应现代中国需要之新；故奔放于任何一部分而离去“中国佛教本位”，皆可有分离余之倾向。
昔专趋于西藏佛教学者，尝一度发生硬欲牵扯余向西藏跑而不得，对余有叛逆之萌动，旋亦无形消弭。今后或亦有硬要牵余领导专向日本跑或专向锡兰跑而不得，遂发生叛逆的可能。
所谓“天声”，当系由“偏向文艺及日本佛教”的三五人杂凑所成，于余亦颇含叛离的萌动，当然破坏有余而建设不足！盖凡建设非一蹴能几，必由继承而非叛逆。如叛离则叛离，后又来叛离，决无所成。
顷余所患在衰病，在无继承。然藉此略表明余“佛教中心”及“中国佛教本位”之新的佛教意义！思想品行健全的青年佛徒应知自择！太虚。二六、七、二○。在大林（见正信十卷三期）