问：佛教不婚娶，绝肉食，岂非使世界人类断绝，动物繁殖，将来人类世界，岂不变为禽兽世界耶？
答：此于佛法中本不成问题，发此问题者，皆是佛法门外汉，乱猜门内事。若稍通佛法，决无此种疑问。如现在光孝寺所讲的是维摩诘经，维摩居士是学佛之人，有妻、有子、有女，故知学佛的人不必不婚娶的。反言之，现在西洋人，有主张独身主义者，中国道教之道士、天主教神甫等亦不婚娶，然彼辈固未尝学佛也。以此可下两条断例：学佛者不必不婚娶，不婚娶者未必尽是学佛。然僧人不婚娶者，乃是学佛之一部分，亦如天主教之神甫。信天主者，并非个个都作神甫，学佛法者亦非一概为僧。所以学佛有一部份不婚娶者，乃为智慧深远要求无限生命者说。如世间之人，惟图数十年肉体之快乐，争名夺利，清高者看山玩水，矜节尚名，生不知所来，死不知所去，更糊糊涂涂过了一生。脱逢思想神颖者，不能于此短时间肉体上之快乐为满足，亦不以子子孙孙相传无穷为希望，而要求解脱肉体不受物质之制缚，得一精神上永久无限之自由快活，则非绝对不婚娶而离欲修禅不可，故此乃佛为程度最高深者而说也。
不食肉主义亦然，如现在日本、蒙、藏等佛教徒，亦有食肉，故知佛并非叫一切学佛的人概禁肉食。反言之，近今西人讲卫生者，亦倡不食肉主义，况中国道教及瑶池门等亦不肉食，而彼辈固未尝学佛也。是以又可下两条断例：学佛者，不必不肉食，不肉食者，未必尽是学佛。然佛法中有一部分不肉食者，是慈悲心深厚的人，观夫物我同根，自他一体，如近年来国中兵灾匪祸，弱肉强食，与动物相等。但人类有人类的道德，如孔子说仁，耶稣说爱，推我以及人，推家以及国，推国以及世界，皆以仁爱相视，此人类道德之超过于动物者，故不肯率人食人，唯食异类。学佛之人其道德超过于常人，不独对同类以仁心相爱，即对于异类亦具慈悲观，一切世间众生等一子想──羽毛鳞甲蠢物含灵皆名众生──，故食异类之肉不殊食子之肉，故不食肉。佛说此人即是菩萨，然亦不过由人类进化而至耳。进化之极，厥名曰佛。自西洋进化论出，明人为动物中进化而来，动物既化而为人，难道人不能再进化为菩萨、为佛耶？人既能进化为菩萨、为佛，何必恋恋于人界而恐人种之断绝乎？如水中孑孑进化而为蚊，岂恐水中孑孑之断绝乎？作此问者，无乃类是！况人人不肉食而进化，则动物亦皆进化，进化复进化，即此万类杂生世界尽变作佛的世界，胜于苦恼人类世界，何可以道里计耶？（象贤记）（见海刊五卷十期）（附注）即“在光孝寺讲维摩诘经杂录二则”之一。文库作“与某学生之一席谈”，今入问答。