──二十四年十二月在汕头佛教会──
欧洲拉特维亚国僧人法师帝释鸣与其徒庆喜，信仰大乘法，茹素奉佛，于去年十一月三十日由暹逻来汕，驻锡于汕头佛教居士林。时值太虚法师莅汕演讲，遂于本月廿五晚往佛教会参谒，并面请开示。蒙太虚老法师接见，由记者译述作如下谈话：首由帝释鸣法师陈述来意：“前在欧洲，闻悉大法师驾临法国巴黎，余师徒二人素仰法师硕望，决意前往瞻仰；惟当予等到巴黎时；法师已经转往德国柏林；当即转往柏林，岂料抵柏林时，法师又已离柏林前往英、美。自思今生无缘，数数相左，未能瞻仰法师丰采，心中不无惆怅，而仰慕之殷，亦因是而愈切！至去年，由暹抵汕，闻悉法师住锡广州，宏扬佛法，本欲买舟前往，奈因人地生疏，无人介绍，诚恐到广州时，法师或又他往，岂特徒劳往返，且因经济问题无由解决，是以未能如愿。后闻得法师不日来汕，心中不胜欣喜之至。今专诚奉谒，希不吝珠玉指示一切，以启蒙昧，则荷感莫名矣”！
太虚法师问：“贵师徒二人，不辞跋涉远邦，来到中国，其目的是为游历而来，抑或来中国学习中国语言，及研究中国大乘经典”？
帝释鸣答：“予师徒二人此次来中国，意欲学习中国语言及中国文字，以资研究一切大乘经典，预备将来返欧洲时，宣传大乘佛法，俾欧洲人士得明大乘佛法之微妙。且予在四十二年前。曾经初次到中国，觉得当时大乘佛法异常倡盛，到处寺庙丛林，佛塔林立。继往蒙古、西藏参观，在该处剃度出家，禅心持戒，茹素奉佛，及研究一切经典，但仍不满所欲，屡欲再求深诣，苦乏机缘”。
太虚法师说：“予意贵师徒二人，最好觅一相当地方，可分工合作。老法师已经出家多年，当然经历甚富，且修持有素，可照原来功夫勇猛精进的做去。至于贵徒正在年壮力强，且智慧过人，能通数国方言，将来前程未可限量！倘在中国居住二年后通晓中国语言文字，则可研究中国所有一切大乘经典，或将中国所有大乘经典，翻译为英、德、法文，或将来往德国建设佛学会，传扬佛法，俾佛法能普遍欧洲及全世界，则功德无量，实有厚望焉”！
帝释鸣答：“承老法师指示，实深铭感，抑亦正合予愿”！
太虚法师说：“贵师徒曾到过印度、锡兰、新加坡、缅甸等处否”？
帝释鸣答：“诚然！余等曾经到过。但觉得彼邦人士，均信仰小乘法门，予等以信仰大乘法，故每每为彼邦人士所歧视，有若寇仇；故我等虽曾到彼邦，非特无好印象，且感觉异常困难”。
太虚法师说：“我等信仰佛法，应当破除一切我执我见，故我意再好不要分别大乘小乘，因大乘小乘同是佛说的法，故我等只切实研究佛说的法，不应斤斤计较是大乘抑或小乘，以致互相岐视，而存我执我见，致乖我佛法要旨”。
帝释鸣答：“诚然，大法师不惜大慈大悲心，予等不胜欣喜”！
太虚法师说：“数年前有欧洲僧人某在中国皈依，后有其他教徒请其说法，彼则每每论其他各教的缺点。及后返欧洲时，各国政府均不准其入境。是故我等须要看察情形，根据各国风土人情为依归，因其他各教有许多与佛法相同，应随时用大乘佛法融会而感化之。因各国情形不同，各有各的信仰，若只说其缺点，非独无以感化，且易生反感，是故我希望贵师徒二人分工合作，在中国居住一二年，候学习中国语言文字，或可将中国之大乘经典，翻译成英、德、法文字，将来在德国建设佛教会。因现时德国人民，已感觉其他各教各有各的缺乏，未能圆满，且对于现在科学的进步，有所抵触，并悉唯佛法堪称渊博微妙圆满。是故佛法，现时在德国大有长足进展之势。且德国系在欧洲之中心点，倘在德国建设佛教会，则将来由德国宣传，而普遍英、德、法及其他各国，方能得到真正世界和平，是余愿望！至于能否实现，则不敢断言”。
帝释鸣答：“大法师本大慈大悲之心，用大无畏之精神，相信当然能成功，余等定当遵照大法师指示，勇猛做去，俾佛光得以普照全球，以副大法师之期望”。太虚法师说：“余经已派出学生数名前往西藏学习藏文，又派出学生数名前往锡兰学习巴利文，俟将来各学生学成归国，将中国大乘经典，译成各处文字，以期统一佛法经典，庶不各执我见，佛法方能兴盛”。
帝释鸣答：“大法师眼光远大，无怪全世界人士钦仰，将来佛光能普照全球，实赖大法师大无畏之精神有以成之”。
太虚法师说：“余定于明日趁招商局轮船海元号返申，未悉贵师徒何时动身”？帝释鸣答：“余师徒二人候大法师起程后，亦欲于本月二十三日搭轮赴申一行，因余等未有预备，故未能随老法师同行”。
太虚法师说：“贵师徒二人赴申，最好有熟识之人领导，较为妥善便利”。帝释鸣答：“诚然，兹有丁忠臣善士允与我等同往”。
太虚法师说：“如此甚好！倘有机缘在上海再可相见。余到申大约逗留十日八日，然后前往宁波”。
帝释鸣说：“大法师连日甚忙，且把晤已久，诚有扰大法师精神，抱歉殊甚！再图后会，祝大法师一路平安”！（王进祥译记）（见海刊十七卷五期）