──十二年腊月在武昌佛学院讲──
吾辈学佛，应知三藏十二部一切言教，皆是教人起行之方便。若有虽解教理而不知起行者，即是违背佛意，不得谓之学佛。至后分立宗派，不过方便不同。故吾昔在广州讲佛乘宗要，曾将大乘各宗分为教门派、理门派、行门派、果门派四种。虽有教、理、行、果之分，而皆为起行之门。惟其如是，故佛教各宗如万水朝宗于海，皆当宏扬，不可偏执一是。然则今日学佛者，第一在先发菩提心，次则修菩萨行。以菩提心而修菩萨行，则不求证果而自证菩提之果。故华严经说善财童子自蒙文殊开示南行，处处参访善知识，皆曰：我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何行菩萨道，修菩萨行，惟愿大德开示训诲等。夫菩萨行本无穷尽，佛观众生根机，曾开八万四千法门，亦欲众生各随乐欲，信解起行以成妙果。中国在唐时各宗兴盛，各趋行果。唐后、教下各宗渐衰，惟达摩禅宗绵延不息。近日佛法昌明，教下各宗渐次恢复，而密宗尤为绝而复续，其于修行，直依果法为门而起，较显教更为紧切。所愿已发菩提心者，量自根机，若修密教以趋行，亦捷足先登之一殊胜方便也。(见海刊五卷一期)(附注) 本文自“佛学院行散学礼并欢迎大勇阿阇黎及陈皮两居士”中节出。