──十九年冬在宝慈佛学社讲──
贵社诸居士已于佛法生深信心，故成立此社，且已组念佛会，修念佛之行等。信心之起，非凭空起，当然已闻法看经，得有了解，故生信心而念佛，且由信心生愿而起行。今已有信解行愿，由此精进修习，即能转迷成悟，转染污成清净，转凡成圣、成菩萨、成佛，故应将已有之信解行愿保持不失而求进步，俾能向上精进。
兹从念佛行上，再略言大乘之念佛法：须知念佛之名，非凭空而来，佛之名乃依佛之德而立。若能了解佛之德，即佛之福智，故称佛为两足尊，故所现之身，有三十二相、八十种好；佛之世界，有种种妙宝庄严清净国土。以此而知佛之福业圆满，其智慧亦极圆满，因其能证明诸法实相而讲明因果之理，使人离烦恼痛苦而得大安乐。故知佛之福智均圆满，故称为佛。佛有无量光明相好庄严，故阿弥陀佛一名之中，包含无量功德，故念其名而见其光明相好依正庄严，微妙法义，三昧辩才。
念佛须生极恭敬心，以恭敬心念，始能由增上缘而将自心中之佛德智慧显出。又佛之所以成就功德，以其能在因地中发菩提心，修菩萨行，以此为增上缘，而将自心中之功德种子引出；故须常随佛学而发大慈大悲心。欲发此心，须了解无人无我之理；欲明此理，须知诸法众缘生，而并无人我，使心量广大，而生大慈大悲心；又以此心作种种与人方便、于世有益之事。
居士、均在家者学佛之行，虽来念佛，各须就其现任职业。除来此念佛外，在家中、在社会、在军、商、学、农、工各界，均以无人无我大慈大悲之心而作事。就一家言之：须就全家之公共利益为先，勿存私见，则家庭和睦美满，此即在家修菩萨行。又父母教养子女，子女孝养父母，或作各行职业，均须以公共利益为前提，勿侵害他人，纯以公共利益为目的，作好事业，即修善报，作诸功德，即修福德。若广为修习，久之福德圆满即成佛。故念佛应念佛之功德智慧，修菩萨行，即为念佛。
又念佛种种苦行，而求得佛法之理，修禅定以开发真实智慧。故欲教化一切人，须闻法听讲、读诵经典，修智慧行，待智慧圆满而成佛果。此即修大乘因行，以慈悲方便修佛之福，以研究经典等得佛之智慧，是为由念佛名而及于佛法，而通于佛的因行。故念佛应知佛名，包括佛之果德因行的大乘念法。（杨智昌记）（见西来讲演集）（附注）原题“在宝慈佛学社演说”，今改题。