──二十四年十二月在香港荃湾东普陀讲──
今天承茂峰法师招待，到了东普陀。普陀本为观音菩萨应化的道场；观音菩萨的度生悲愿最极深切，所谓‘寻声救众苦，无刹不现身’，他──观音菩萨有遍法界身，所以他的道场亦遍于尘刹。然而普陀山所以为观音道场者，因佛记南海之滨有普陀山，为观音菩萨摄化此洲有缘众生处，从不可言说的法门中，开出方便的法门，施设道场，示现说法；那么、我现在也不妨从无可说中来赞扬几句。
依许多经典说，普陀山大都在南海中。具言普陀落伽，即是小白华山的意思。现在科学的机械发达，交通便利，为人类足迹之所至，知道现在世界上观音菩萨最大的道场，传有三个：一个在南印度海滨；一个在浙江定海；还有一个是在西藏，西藏首都拉萨有一座山，就是普陀山。因此、西藏的人民，都说达赖是观音的应化，因达赖平常是住在拉萨布达拉──即普陀落──的。是知观音菩萨的报身，虽在西方极乐世界做补处大士，而他的法身是遍一切处，同时、他的化身也是遍一切处；故不但南印度、中国的浙江、西藏有三大道场，而小道场分散在世界各国，弥复众多。如我们中国除了南海普陀山的大道场，海宁、厦门、芜湖、无锡等处都有小普陀；可见菩萨随悲愿的应化，恰如忉利天帝的因陀罗网之重重无尽。而现在的东普陀，当然也是茂师等的善根力，机教相叩，感观音菩萨的示迹无疑。
再把这种意义推广言之，我们现在观音菩萨的道场中，应观若山若海，若田园竹树，若草木丛林，以及现前同住的大众，皆由观音的不思议愿力之所显现，都是菩萨从无相无分别中而现种种依正庄严的相状。那末、现在茂峰法师以及各位，都是观音愿力所示现；不但各人的本身是如此，即行住坐卧，咳嗽涕唾，亦是观音功德的表现了。作如是观，我们现在同在东普陀，大家同证了普门法身，和十方诸佛同一鼻孔出气了。这样、人人在观音道场中，人人具足观音功德，大家当体是观音菩萨的化身，所谓‘幻化空身即法身’。如此念念相应，继续不断，则于观音功德，一得永得，入不退转；入不退转，利乐无穷！
今日就现前风光，作如是说，聊以供养诸位！二十四、十二、六。（竹摩记）（见海刊十七卷三期）