──二十八年二月在贵阳讲──
今天与各位居士在此聚会，又得各法师参加，可算是一种出格的因缘！刚才徐露园居士提问学佛与佛学的区别，我想诸位都是久已发心学佛的，用不著再来细说，但既承提问，只好强为分别。
佛学有广狭二义：广义、即戒、定、慧学，由发心求学到入三乘圣流，名为有学；至三乘圣果圆满，名为无学；戒、定、慧三学之外，别无所学。佛典上称戒名学处，亦称戒增上学、定增上学、慧增上学；如此、三学即佛学，修此三学即是学佛，则佛学与学佛两个名词是分不开的。狭义之佛学，如科学、哲学等，佛学、即指佛教的学理而言。佛法中有教、理、行、果，教、即如来圣教，有言教、有身教，佛的种种威仪言说都是教体，往往有常人意想不到之境界，故须以真诚的信心来接受，但所说三藏十二部教的义理，甚深广大，为求理解，乃成为学理的研究，由听讲、讨论、分别推求而得其胜解，此专指研究佛教的学理名佛学，可说只是学佛应经过的一个阶段。并且也有虽研究佛学，而仍未生起信心，进于修行证果的，如今之学校把佛学当作一种哲学、或人生哲学来研究的。因此、狭义的佛学，就与学佛有了区别。
再就学佛来说，亦有广狭二义：广义者，凡是对于佛法由向慕信仰心而学习者，皆名学佛，如读诵经典，受持皈戒，或礼拜恭敬佛菩萨，或信因果忏悔罪业，或求福报、或求解脱，或求生西方，依佛所说法门修学行持或多或少，皆名学佛。若以严格的狭义而说，或由信一切众生皆有佛性，或由信有大乘种性，了解大乘教理，发起真正菩提心，求得阿耨多罗三藐三菩提，由普度众生的大悲心而生起菩提心，由菩提心修菩提行而至于成佛，即是发成佛心，修成佛行，得成佛果，名为学佛。学佛是依教、解理、修行、证果，佛学只是依教、解理。但此佛学的广狭义，与学佛的广狭义，皆只就修学的一面说；若依佛的平等意乐来说，如法华经所明：“如来以一大事因缘出现于世，为令众生开示悟入佛之知见”，凡得遇佛法，或解或迷，或信或谤，或发一善心，修一善行，皆是究竟成佛的因缘，则上来种种分别仍无分别。（尘空记）（见华南觉音八期）