华山法师、亦近顷佛门中有数人物也。顺世时遗嘱白鹤寺净源和尚，要余作行述并题其象。乃述曰：师乐清陈姓，年十二出家于本邑静济寺，礼某某为师。貌奇古，资性明敏，翌年就寺中听大海法师讲经，即能依所闻义，当众敷演，时人咸惊为弥天释道安再世焉。嗣具戒于某某寺某某律师，泛历讲习，所至道誉隆然，靡不以佛门龙象期之。顾操行刻厉，不以辩慧自喜。闭关静济寺，结茅天台山深处，开讲麈嘉兴之某某寺，又闭关于某某寺，而师之春秋盖三十有奇矣。以其学养之深而藏修之邃也，是以中年后应时势之繁变，开风气之先声，而神明湛湛，终无所采夺焉。逊清光绪之末叶，州县设教育会以广兴学堂，往往提倡僧产充学费，假僧居为学舍，全国缁刹骚然，而浙江尤甚，于是群谋抵制之法。先因日本僧传教交涉，得学部准予建设僧教育会，就僧界集款自办僧学、民学，使中国僧徒亦能自卫，不致启外人觊觎，而浙省僧教育会首先成立，师与有力焉，遂为僧学主持。嘉兴、普陀诸处之开办僧学，皆师为总其成。光绪三十四年，予始识师于慈溪西方寺。彼时、余冥心内典，不知余物，师持天演论、仁学诸书，浸以熏闻，予再三持辩，往返累数万言，卒水乳交融而成莫逆。同阅藏经三月，又偕赴七塔寺听谛闲法师讲天台四教义。次春、予遂赴金陵就学祗洹精舍，盖师有以策发之也。宣统年间，师又主讲杭州灵隐寺。迨民国二年夏，予方在沪任编纂佛教月报事，遇师告以谋重兴乐清白鹤寺，约为他日休老地，予笑颔之。自是迄师之终凡六年，尝讲经华顶，往五台礼文殊，而兴法界胜会于都中。今日白鹤寺之荒烟蔓草，已幻成一大僧坊，佛光道声，与东南诸名刹相辉映，而师忽坐化乎是。在师诚功圆果满，萧然善逝，而期乎师方靡有涯若予者，闻之能不奭然悲乎？秋间、游杭之西湖，遇师返自都中，与予商量题冷泉诸胜，尝殷殷邀予于来岁偕往北方。谓南方软暖，祗成疲顽，必投之苦寒，乃能玉成坚刚粹美之道人风格。不图别未数月，奄尔顺无常世相，哀哉！师生同治庚午年月日，卒民国戊午年月日，世寿四十有九，僧腊如干，得法者如干人，得戒者如干人，得度者如干人，著有诗如干首，笔语如干首，均未成编次。白鹤寺住持净源，走告予于明州佛教孤儿院，乃摭予得之闻见者，述师生平如左，以告慕师者。﹝见觉书三期﹞