中国诗以唐为盛；唐以前格律未完密，唐以后则流为诗余词曲，故言诗之正宗必以唐。而僧中以诗名者，亦无出皎然、贯休、齐己等之右也。余往者欲纂佛门诗藻，不分缁素，不别朝代，凡好诗之有关佛化者，尝稍稍捃集，以播迁而遗失；顷年遂无暇措心及此。慧密居士皮剑农，枝江积学之士，壮岁营事业，治政事，亦懋著声誉；中年后感家国多故，与鄂中李隐尘、陈元白诸名士皈心佛乘。时武汉佛教新运动震中外，而居士亦为有力之一人焉。比以乡园蛰居，自号倦公，示无复出问世事之意。持佛课外，辄披览诗文为乐，因有唐诗禅悦集、唐僧诗选之辑，寄余乞为序之。喜其足了余未竟之愿；而周治谨严处，尤非余所逮。化佛为诗，摄诗入佛，窃愿居士之精进靡懈，再成唐以前者及唐以后者之二辑，则缁素古近皆备，可为佛事门中添一殊胜方便，亦可为文学界中放一特异光彩也欤！癸酉孟冬，四洲传教沙门太虚，书于四明第一山之雪窦丈室。（见海刊十五卷二期）