善生经者，佛为善生长者子所说，亦犹楞严经佛为阿难所说之意也。善生长者子，受父遗嘱，敬礼六方，佛念其孝思，随机施教，爰就敬礼六方为喻，说此人群善法，盖人伦道德之藩篱，亦即世出世间之菩提柱础也。
经义大旨，依世说法，在阐明家庭教育；因而推及社会教育。以家庭教育，培植人生之根本；以社会教育，长养人生之道德。如何而父慈、子孝、兄友、弟恭、夫、妇、朋、友、物、我各尽其道？如何而自利利他，普济众生，诞登觉岸？随事设解，触理旁通，因果相乘，循环不绝。大之举六合而无外，小之即一室而可行。其要胥基于一念善生；更由善生善，以至善生不灭，因善止恶，以至恶灭不生。此释迦世尊开示众生以因缘悟人，由信起行之方便法门也。
太虚大师初秋来鄂，应武昌佛教正信会同人讲经之请，以现世界人类，正五浊增盛，诸恶丛生之会，尤其中国民族，日在恐怖灾荒中度生活，劫难万千，无法得解，乃以善生经应讲。盖欲为全人类培养善根，增长福德，借人伦道德之演绎，蕲世界和平之感应。故于人乘法之中品十善──身不杀、盗、淫，口不妄言、绮语、两舌、恶口，意不贪、嗔、痴──，言之綦详。更以经中六方，证诸儒家五伦，反复推论，三致意焉！
盖谓学佛须从做人学起，为善须自己身善生；由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家而世界。果能悉以善生恶止为宗，不难共奏转灾成祥之效。读此而世界大同，人类共存共荣之念，有不油然而生者乎？师其佛再世以善生化人矣！谨因本会刊行讲录，用弁其端如此。民国二十三年国庆后三日，了空敬序于汉口佛教正信会。