何谓佛？佛者、觉也，谓自觉、觉他、觉行圆满者也。有十种号，有十种身，有十种最，有十种胜，有十种业，有十种遍，有四种智，有四种无碍。何谓十种号？曰如来，曰应供，曰正遍知，曰明行足，曰善逝，曰世间解，曰无上士调御丈夫，曰天人师，曰觉者，曰世尊，是为十种号。何谓十种身？曰菩提身，曰愿身，曰化身，曰力持身，曰庄严身，曰威势身，曰意生身，曰福德身，曰法身，曰智身，是为十种身。何谓十种最？曰超过最，曰出离最，曰对治最，曰厌患最，曰离爱最，曰威德最，曰兵众最，曰智慧剑最，曰解脱最，曰勇猛最，是为十种最。何谓十种胜？曰力胜，曰无畏胜，曰不共胜，曰道品胜，曰变化胜，曰言音胜，曰端严胜，曰吉祥胜，曰难得胜，曰住处胜，是为十种胜。何谓十种业？曰自然业，曰平等业，曰相应业，曰具足业，曰无尽业，曰同生业，曰无著业，曰依止业，曰无厌业，曰通达业，是为十种业。何谓十种遍？曰根遍，曰识遍，曰境界遍，曰寿命遍，曰眷属遍，曰功德遍，曰慈悲遍，曰言说遍，曰证遍，曰无等遍，是为十种遍。何谓四种智？曰光明无尽藏智，曰一味一相智，曰大悲无边智，曰无为寂灭智，是为四种智。何谓四种无碍？曰法无碍，曰义无碍，曰辞无碍，曰乐说无碍，是为四种无碍。如是广说，无量无边！何谓佛心？佛心者，谓觉其本心也。有本心体，有本心相，有本心用。其心体十，其心相十，其心用十，其心数五十，其心王一。何谓心体十？所言心体者，即如来藏心：曰大总持如来藏心，曰远转远缚如来藏心，曰与行与相如来藏心，曰真如真如如来藏心，曰生灭真如如来藏心，曰空如来藏心，曰不空如来藏心，曰能摄如来藏心，曰所摄如来藏心，曰隐覆如来藏心，是为心体十。何谓心相十？所言心相者，即真如真心：曰如来藏心，曰不二平等心，曰一道清净心，曰不起不动心，曰无断无转心，曰无去无来心，曰出世间心，曰寂灭寂静心，曰大总相心，曰真如心，是为心相十。何谓心用十？所言心用者，即生灭妄心：曰藏识心，曰如来藏心，曰起动心，曰有断有缚心，曰有去有来心，曰多相多异心，曰世间心，曰流转还灭心，曰相待俱成心，曰生灭心，是为心用十。何谓心数五十？所谓十种爱乐心，十种识智心，十种修道心，十种不退心，十种真金刚心，是为心数五十。何谓十种爱乐心？曰必叉多心，曰阿摩诃尸心，曰谛度毗梨耶心，曰和罗只度心，曰奢磨陀提尸心，曰摩诃阿毗跋致多心，曰阿罗婆诃尼心，曰婆弥多阿梨罗诃谛心，曰尸罗俱尸阿尸罗心，曰摩诃毗呵阿僧耶心，是为十种爱乐心。何谓十种识智心？曰留伽度心，曰留谛迦度心，曰留罗伽心，曰留摩诃心，曰安婆娑心，曰毗跋致心，曰阿毗跋致心，曰必叉伽心，曰必阿罗心，曰留山迦心，是为十种识智心。何谓十种修道心？曰度伽呵心，曰度安尔心，曰度只罗心，曰度和差心，曰度利他心，曰度生婆谛心，曰度沙必心，曰度阿诃心，曰度佛阿心，曰度叉一婆心，是为十种修道心。何谓十种不退心？曰罗谛流沙心，曰罗昙沙心，曰必自伽心，曰法必他心，曰佛度陀心，曰罗叉必心，曰师罗文伽心，曰婆诃谛心，曰婆罗提佛陀心，曰达摩边伽心，是为十种不退心。何谓十种真金刚心？曰鸠摩罗伽心，曰须何伽一婆心，曰须那伽心，曰须陀洹心，曰斯陀含心，曰阿那含心，曰阿罗汉心，曰阿尼罗汉心，曰阿那诃诃心，曰阿诃罗弗心，是为十种真金刚心。何谓心王一？曰婆伽婆佛陀心，是为心王一。如是广说，无量无边！
何谓佛心会？佛心会者，谓集合多数佛心，为一团体者也。其义有六：一者、心数与心数相印曰佛心会，二者、心数与心数相网曰佛心会，三者、心数与心数相辅曰佛心会，四者、心数与心数相成曰佛心会，五者、心数与心数相摄曰佛心会，六者、心数与心数相转曰佛心会。其会法有五：一者、一一心会一切心，曰无超次第渐转会；二者、随会一心即一切心，曰无余究竟总持会；三者、一时一切心会一切心，曰周遍圆满广大会；四者、无心心会无心心，曰一切诸法俱非会；五者、会一一心皆究竟心，曰一切诸法俱是会。此五会每各于五：一者、自心与自心会，二者、自心与他心会，三者、他心与他心会，四者、他心与自心会，五者、自心他心不一不异会。此五会复各有五；一者、理佛心会，二者、事佛心会，三者、理事无碍佛心会，四者、理理无碍佛心会，五者、事事无碍佛心会。如是广说，无量无边！
有何因缘建立佛心会？略说因缘，有三十种。何谓三十？一者、为欲救正一切众生之心行故建立佛心会，二者、为欲催伏一切魔王之军势故建立佛心会，三者、为欲破除一切外道之邪见故建立佛心会，四者、为欲挽回水旱刀兵等劫故建立佛心会，五者、为欲护持国家人民之安乐故建立佛心会，六者、为欲保全世界永久之和平故建立佛心会，七者、为欲拔除一切众生之苦本故建立佛心会，八者、为欲消融一切众生之虚妄烦恼习气故建立佛心会，九者、为欲对治一切众生贪、嗔、痴等病故建立佛心会，十者、为欲休息一切恶道之苦痛故建立佛心会，十一者、为欲使一切众生解甚深法界故建立佛心会，十二者、为欲使一切众生趣唯一佛乘故建立佛心会，十三者、为欲使一切诸佛种性永续不断故建立佛心会，十四者、为欲使一切诸佛正法永住世间故建立佛心会，十五者、为欲使世界具足庄严故建立佛心会，十六者、为欲使世界具足平等故建立佛心会，十七者、为欲悉知世界自性清净故建立佛心会，十八者、为欲悉知世界劫数成坏故建立佛心会，十九者、为欲悉知一切众生诸根方便故建立佛心会，二十者、为欲悉知一切众生种种欲乐故建立佛心会，二十一者、为欲悉知一切众生心所系念故建立佛心会，二十二者、为欲悉知一切众生死此生彼故建立佛心会，二十三者、为欲悉知诸佛平等境界故建立佛心会，二十四者、为欲悉知诸佛具足功德故建立佛心会，二十五者、为欲悉知诸佛无量神变故建立佛心会，二十七者、为欲与一切众生共修佛道故建立佛心会，二十八者、为欲与一切众生共证菩提故建立佛心会，二十九者、为欲与一切诸佛共受法乐故建立佛心会，三十者、为欲与一切诸佛共兴大慈、大悲、大智、大愿、普照十方无欠无余故建立佛心会，是为因缘三十。如是广说，无量无边！
佛心会为何表示！表示有四：一者、学法表示，二者、修行表示，三者、建设表示，四者、此会大兴，有不可思议境界表示。何谓学法表示？略说有六：一者、音言导无碍自在法，二者、所依本地平等一种离诸虚妄法，三者、生长庄严一一有力法，四者、究竟圆满无余尽摄法，五者、非名非相非体非用无造无作法，六者、自然现前常住不变无所诠了究竟净满法。如是六种，总摄十亿七万三千五十法门；乃至广说，无量无边！何谓修行表示？略说有六：一者、檀那波罗密，二者、尸罗波罗密，三者、羼提波罗密，四者、毗梨耶波罗密，五者、禅那波罗密，六者、般若波罗密。如是六种，总摄八万四千行门；乃至广说，无量无边！何谓建设表示？略说有六：一者、杂志以广学说，二者、学校以造人才，三者、行持院以征实用，四者、流通处以扬正法，五者、译经场以大厥成，六者、慈善所以救诸苦，如是六种，总摄一切建设；乃至广说，无量无边！何谓不可思议境界表示？略说有十：一者、尊胜不可思议，二者、心量不可思议，三者、智慧不可思议，四者、福德不可思议，五者、妙用不可思议，六者、国土不可思议，七者、众生不可思议，八者、威力不可思议，九者、声名不可思议，十者、果报不可思议。如是十种，总摄一切不可思议境界。乃至广说，无量无边！
乃为誓曰：十方三宝，此说不妄！中华佛心会，旋而为全球佛心会，旋而为一四天下佛心会，旋而为三千大千世界佛心会，旋而为华藏庄严世界佛心会。（见海刊二卷十期）
泰县念佛社序佛者何？由与五趣有情同一悲仰所集成之普度众生全智全能也。阿弥陀者何？谓无量光明、无量寿命乃至依正主伴一切严净皆无量，换言之，即十方三世诸佛功德之总相，亦吾人心知所止之至善标的也。念佛者何？谓统率身语意之业，向兹至善标的以进趋也。而往生极乐，则行人清净信愿行，与阿弥陀佛本愿相契应，达到其至善标的之地，获无量光寿严净之体现也。夫此诚为上求觉果之唯一指针，而下摄群有之方便，亦皆完具乎是！故古今中外贤哲之士，皆笃行斯法，以之自度度人。昔者文潞公于杭州设净行社，入社念佛者以万计也。今泰县有卢诚德、王诚妙、王诚勇、潘诚性、张诚达、钱诚善、王诚普、萧诚法、英诚本、吴诚明、葛诚净、吴诚慧、吴诚智等诸居士，在光孝寺听讲经时，即效维摩诘所行，既发心率同诸善信士女以皈依佛法僧宝，复发起泰县念佛社，将由信心导之以行愿，俾各各于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，询盛事也！惟莲池之海众虽广，而接引者恒在弥陀、观音、势至之三圣，故斯社社员当亦增加无限，而入社应由发起之人之介绍，更得光孝和尚以为之依止开导，则杭州净行社之盛，其不难重现海陵欤！民国甲子秋，释太虚书于光孝寺讲经会。（见海刊五卷九期）