明嘉靖间，桑乔始志庐山，称：‘大林峰者，晋慧远时，昙诜法师于讲经台东南，杂植花木，郁然成林，故名大林’。此为大林得名之所自。沿大林峰创下中上大林寺者三：桑志‘上大林晋昙诜建，后兵毁。明宣德中，僧慧究复建。成化中、僧圆泰修山巅诸刹，此为最古’。今建大林寺之地，即上大林之原址也。寺之文献可征者，首推白香山游大林寺序云：‘大林穷远，人迹罕到，环寺多清流苍石，短松瘦竹，山高地深，时节绝晚，于时孟夏如正二月天，山桃始花，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同，初到、恍然别造一世界者’。宛然绘摹出一清凉胜境。而明代题咏者独多，则知其毁于唐后，尝复盛于明也。然民国十一年夏，余与竺庵长老偕造庐阜，见仅存荒址而已，殆重毁于洪杨之劫欤？惟桥侧有碑，志其为大林故基。余时默察牯牛岭，已成中外人士逭暑胜区，应置一佛教暑期讲学之所。环顾各寺庵，均距离稍远，惟此密迩市居。旋赴武昌开佛学院，遂倡议复修大林寺，为暑季庐山讲场。李隐尘、王森甫诸居士力助之，推严少孚居士上山主其事。得庐山清丈局长允于原址划四十方先建讲堂，旁构一小室。次夏、落成，余偕武汉诸缁素登山，开暑期讲会。旋发起次年开世界佛教联合会，乃由孙厚在居士等更筹建楼屋五间。民十三夏开会时，到有日本及各国、各省信佛士女，讲学极盛，而大林寺遂名闻寰宇矣。民十四秋，购入张炳记地二百余方，于是与古莲花池复合为一。至民十八，邀竺庵长老住持经理，乃集钟益亭、罗奉僧、彭绵城居士等建大林莲社其上。但讲堂左后，其址仍属蒋春晖管有。顷余至寺休夏，贺筱卿居士方筑放生池于寺之右前，李协和、李子宽二公复有商蒋氏让地归寺之说，乃提议中建层楼，作佛殿法堂，移故讲堂于右侧，改充客厅。后依雪顶，前临溪流，沿大路东起石桥西接泳池，悉围以短垣，内依天然形势，疏泉石，植花木，竹榻茅亭，供游人憩息，稍恢复大林旧观，然已非贰万金不能蒇事矣。值兹物力难屯之际，岂一二人之力所能举，必仗高人硕学，将军宰官，长者居士，善信男女，广行离相之布施，咸作随喜之功德，庶其良缘毕集，胜事圆成耳！疏厥缘起，招告十方大德共垂察焉！民国二十一年七月，释太虚谨序。（见海刊十三卷十二期）