是录体例。悉准前录。如出家二众书一名。在家者书二名。唯二林居士除本传外。凡所引证。概以字称。尊所主也。以前录系居士所定故。 前录首标教主。次阐教圣众。系探本穷源之意。兹则既称续编。首二层可以不赘而有明。以前诸书。前录引用略备。故兹之分门别类。以比邱居先。纪月编年。以 国初为始。但叙事之前后。不论品之高低。唯是所采有限。挂漏必多。愿诸君子惠我遗珠。俟编三录。 染香集诸书。凡临终正念者。辄从登记。夫往生瑞应。虽或隐或显。未可一定。然必征诸素行。如其愿力未深。功夫未熟。直待临终念佛。难保决定。回心录中。如王贞生施静岩辈。虽亦十念之诚实有百倍之勇。必如是者。生西可卜。否则名实不符。恐有鱼目混珠之虑。因略加芟汰。以归一致。 近来载往生者。每经引用。递有增加。二林居士深痛其习。故前录中。每一传后。皆注原书。以作证明。兹仍其体例。但稍易其俚鄙之句。间有近今。故事必出自不妄语人之口。复向故老。咨访再三。始敢笔之於书。其或净行可传。而临终无正念者。概弗滥登。 云栖往生集。传后间有赞词。晰其隐义。而前录但有总论赞词。概从简略。兹则有义不明者。亦用赞词发之。非敢妄生知见也。聊以导初机云尔。
净土圣贤录续编偈
净业弟子 胡珽 述
我观真性海 妙湛本不动 世出世间法 无一不具足 上齐一切佛 下同含识类 平等绝思议 离诸分别相 真俗皆无碍 理事悉圆融 剎那不觉了 捏目忽生华 无明为系缚 障蔽智慧日 故於一相中 妄起净秽见 忘本唯逐物 念念入轮回 由是颠倒心 沈沦难脱离 随业而流转 圣凡从此隔 岂知十方剎 皆是一心生 大觉如虚空 世界如浮云 聚散本无迹 空生而空灭 但随心净垢 剎剎各差别 业浊现五浊 众苦所逼恼 心净感净土 七宝为庄严 迷人但执境 东西自不同 譬如梦幻者 还受梦苦乐 觉知梦非真 苦乐自然灭 我佛大慈悲 示此异方便 一句阿弥陀 能截生死流 不出娑婆界 稳坐紫金莲 弥陀及心土 非一亦非二 若能如是解 决定入无生 我今辑斯录 普劝诸有情 愿见者闻者 悉发菩提心 修诸福善业 回向无上觉 仰祈三宝力 冥熏而加护 令我及众生 同生极乐国