文章辨体彚选巻六百六
（明）贺复征 编
○记四十七【兴复】
鳯鸣驿记【宋苏轼】
始余丙申岁举进士过扶风求舎于馆人既入不可居而岀次于逆旅其后六年为府从事至数日谒客于馆视客之所居与其凡所资用如官府如庙观如数世富人之宅四方之至者如归其家皆乐而忘去将去既驾虽马亦顾其皁而嘶余召馆吏而问焉吏曰今太守宋公之所新也自辛丑八月而公始至既至逾月而兴工五十有五日而成用夫三万六千木以根计竹以竿计瓦甓坯钉各以枚计秸以石计者二十一万四千七百二十有八而民未始有知者余闻而心善之其明年县令胡允文具石请书其事余以为有足书者乃书曰古之君子不择居而安安则乐乐则喜从事使人而皆喜从事则天下何足治欤后之君子常有所不屑则躁否则惰躁则妄惰则废既妄且废则天下之所以不治者常出于此而不足怪今夫宋公计其所厯而累其勤使无龃龉于世则今且何为矣而犹为此官哉然而未尝有不屑之心其治扶风也视其卼臲者而安植之求其蒙茸者而疏理之非特传舍而巳事复有小于传舎者公未尝不尽心也尝食刍豢者难于食菜尝衣锦者难于衣布尝为其大者不屑为其小此天下之通患也诗曰岂弟君子民之父母所贵乎岂弟者岂非以其不择居而安安而乐乐而喜从事与夫修传舎诚无足书者以传舍之修而见公之不择居而安安而乐乐而喜从事者则是真足书也
齐州二堂记【曽巩】
齐濵泺水而初无使客之馆使客至则常发民调材木为舎以寓去则撤之既费且陋乃为徙官之废屋为二堂于泺水之上以舎客因考其山川而名之葢史记五帝纪谓舜耕厯山渔雷泽陶河濵作什器于寿丘就时于负夏郑康成释厯山在河东雷泽在济阴负夏卫也皇甫谧释寿丘在鲁东南之北河濵济阴定陶西南陶丘亭是也以余考之耕稼陶渔皆舜之初宜同时则其地不宜相逺二家所释雷泽河濵寿丘负夏皆在鲁卫之间地相望而厯山不宜独在河东也孟子又谓舜东夷之人则陶渔在济阴作什器在鲁东门就时在卫耕厯山在齐皆东方之地合于孟子按图记皆谓禹贡所称雷首山在河东妫水出焉而此山有九号厯山其一号也余观虞书及五帝纪盖舜娶尧之二女乃居妫汭则耕厯山葢不同时而地亦当异世之好事者乃因妫水出于雷首迁就附益谓厯山为雷首之别号不考其实矣由是言之则图记皆谓齐之南山为厯山舜所耕处故其城名厯城为信然也今泺上之北堂其南则厯山也故名之曰厯山之堂按图泰山之北与齐之东南诸谷之水西北汇于黒水之湾又西北汇于栢崖之湾而至于渇马之崖葢水之来也众其北折而西也悍疾尤甚及至于崖下则泊然而止而自崖以北至于厯城之西葢五十里而有泉涌出高或至数尺其旁之人名之曰趵突之泉齐人皆谓尝有弃糠于黒水之湾者而见之于此葢泉自渇马之崖潜流地中而至此复出也趵突之泉冬温泉旁之蔬甲经冬常荣故又谓之温泉其注而北则谓之泺水逹于清河以入于海舟之通于齐者皆于是乎出也齐多甘泉冠于天下其显名者以十数而色味皆同以余验之葢皆泺水之旁出者也泺水尝见于春秋鲁桓公十有八年公及齐侯会于泺杜预释在厯城西北入济水然济水自王莽时不能被河南而泺水之所入者清河也预葢失之今泺上之南堂其西南则泺水之所出也故名之曰泺源之堂夫理使客之馆而辩其山川者皆太守之事也故为之识使此邦之人尚有考也熈宁六年二月已丑记
霍丘县驿记【王回】
天下昔封国之时君民各久其安而城郭道路关梁庐馆尤严于宾客之事凡国之地大不过百里而皆领于天子之诏以待廵狩之所适其岁时使人存俯若归胙贺庆致禬之来则又有四邻之交朝觐会同聘问之集车马人徒之役纵横而信宿者葢无虗国而授馆之礼自畿内逹于海隅设官备物候迓时谨故虽跋山涉水荒陋遐僻之城具宗庙社稷者一不敢缺焉有不能然者君子讥之谓之失政不可以为国也自天下更为郡县守宰以考秩代居民始不安其常而先王之礼所以浃于政事而尤严于宾客者亦因以废怠陵夷且千歳及今则驿舎之设止于当路州县驲逓所过足以供给应有司之令而已然犹不敢稍张其制度一有异于其间则众反讥之以为茍恱使客有恩意非政之急吏既不得久于其秩而思脱讥以满去故天下之驿虽当路所设应有司之令者徃徃圯而不完至于岐旁他县则无敢唱兴之者霍丘故蓼邑也今县属寿其治霍丘距京师八百里境内所包若千里比而环者七州七州之途皆出于驿以逹于寿霍丘居最径然独无驿每使客之过者无所归宿则弛葢偃节混于逆旅或寓其孥于浮屠氏之馆仓卒偪仄而无以自表于民今知县事大理寺丞谢侯续之至也叹曰吾为地主于此岂可以不知士大夫之辱吾闻古之为政葢莫不笃于宾客者非茍相恱所以相养以礼而戴天子之命也今吾邑虽陋亦古之建国传其城郭社稷而地大益近曽不及有一馆为士大夫之礼不已俭乎虽众口之讥吾从古也莫吾疚也于是相其署之东偏面通衢之会始筑馆焉用若干日立屋若干间而门堂室庑庖井廐库至于器皿百须无不具而用不伤于财役不劳于民也既成名之曰蓼驿取古封国之号益所以自见其志而以状属曰子其为我书之刻诸石以告于后之人勿废予日推古之事而叹今为之难也非发愤好礼果于从政者谁能为之书传于后之人庶几其卒勿废焉
临川永安寺复寺田记【明汤显祖】
天下有闲人则有闲地有忙地则有忙人縁境起情因情作境神圣以此在囿引化不可得而遗也何谓忙人争名者于朝争利者于市此皆天下之忙人也即有忙地焉以苦之何谓闲人仁者乐山知者乐水此皆天下之闲人也即有闲地焉而甘之甘苦二者诚不知于道何如然而趣则逺矣朝市之积则有田庐山水之余则为寺观故寺观者忙人之所不留而田庐者闲人之所不夺也临川古为名郡五峯三市在焉三市者市也五峯之间闻有观九寺十三葢入明以来大为忙人割夺尽乃至稗粥无所而古永安寺境界岿然独完其田则大半无有矣邑侯袁公起于蕲黄来宰于兹广山川之精深性相之学披图而叹曰临川人之憎闲人也一至此乎有能从一言而反其田者吾徒也于是郡弟子刘某首籍所买田若干畆上之侯以归于寺侯为欣然告世尊而抚之曰此所谓孝子刘某也而适是时有僧大千购得南都藏经以至而尊置之寺侯曰有其书矣而无其人奈何于是有浮梁僧水月为逹观先生弟子精心苦行通于译唱之义适来寓斯人士与游始知有所谓宗门者久之长干寺僧大初来讲莲华经听者千余人得田而食无不欢喜赞叹曰此固我侯之福田也嗟夫当忙人之急得此田也岂不曰彼无父母妻子之属先王所禁游民者吾非真有所憎利其田姑以蕃其种类云耳嗟夫此所谓夺闲人之物以将养忙人也固一其说然试以语彼使天下皆忙人而无一闲人皆忙地而无一闲地则亦岂成其为世相也哉且今所从逰于二氏者彼亦有所业非所禁游民也如其为游民法固禁之久矣所惜者游人之非游而闲人之未尝闲也非闲非游不可以涉道是故聚百闲人而食之必将有意乎道者焉聚千闲人而食之必将有进乎道者焉不已而食闲人至于万犹将有得道者焉道之丧世也久矣幸而有一人焉其何禁于千万人之闲而夺其养哉即未有之庶几有之如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人其必无冀于有道者矣则亦蕃其种类而已然则侯所为存寺者或不在田而在道饭噐无殊香色有异后之游闲徃来食于兹田者其亦有感于侯之弘愿云
湖州福山仁寿院长生田记【董其昌】
世无常住之物而谓有长生之田可乎余曰惟僧当有之葢娑婆外有香积士饭箩边多饿死人此田非情田非识田乃威音王之所井授佛祖之所灯传菩提为种子精进为耰鉏露地白牛为作使广百繇旬而不分疆畔厯未来际而不易主人仰山之刈苗赵州之洗钵皆是物也昔有石屋老人于仁寿院举扬此旨石机嗣之所居之处即为寳坊匡徒领众数百为羣食轮常转法道下衰悭贪难破天人之供既絶衔花之鸟不来有宜中上人名寂鉴者戒行精严愿力坚固募田若干勒石记事乖之永逺夫九土之田湖所得几何湖之田仁寿所得几何陵谷且在蓬莱江山亦悲禾黍而上人岂闇于成住壊空之义哉倘有大善知识如石屋老人者延致住山弘开法席说无生忍为长生田即展袈裟一角是无边阡陌矣上人作礼而去因记之
文章辨体彚选巻六百六