钦定四库全书
柳河东集卷六
唐 柳宗元 撰
碑五首
曹溪第六祖赐諡大鉴禅师碑【六祖大鉴禅师盖自逹摩为初祖大满为二祖鉴智为三祖大医为四祖弘忍为五祖至大鉴为六也据传灯録大鉴即慧能大师俗姓卢氏父武德中左宦于南海之新州遂占籍焉始因闻客读金刚经遂问法焉客以得於黄梅忍大师为对师因去直抵韶州与尼无尽藏者解说涅盘经尼惊异之告乡里耆老云能有道者居人於是竞来瞻礼且营缉宝林古寺旧地居之师谓我求大法岂可中道而止明日遂行遇智远禅师请益远曰菩提逹摩传心印於黄梅宜往参决师辞去遂造焉忍默识之後果传衣法至仪凤元年届南海遇印宗法师於法性寺师大异因请出所传信衣瞻礼会诸名德为之剃髪受满分戒於智光律师明年要归旧隐遂返曹溪学者不下千数中宗尝诏之不起後化于新州国恩寺肃宗代宗皆敬事之至宪宗时始諡大鉴禅师塔曰元和灵照扶风公马总也据总传自?州刺史迁安南都护徙桂管经略观察使今以碑考之盖自安南迁南海非桂管也东坡居士尝题此碑後亦详及之矣公元和十年三月十四日出为柳州刺史碑盖十月後作东坡居士又谓柳子厚南迁始究佛法作曹溪南岳诸碑妙絶古今其知言哉】
扶风公廉问岭南三年以佛氏第六祖未有称号疏闻于上诏諡大鉴禅师塔曰灵照之塔元和十年十月十三日下尚书祠部符到都府公命部吏洎州司功篆告于其祠幢盖钟鼓增山盈谷万人咸会若闻鬼神其时学者千有余人莫不欣跃奋厉如师复生则又感悼涕慕如师始亡因言曰自有生物则好鬭夺相贼杀丧其本实誖乖淫流【誖音佩又音勃说文乱也】莫克返于初孔子无大位没以余言持世更杨墨黄老益杂其术分裂而吾浮图说後出推离还源合所谓生而静者梁氏好作有为师逹摩讥之空术益显六传至大鉴大鉴始以能劳苦服役一听其言言希以究师用感动遂受信具遁隐南海上人无闻知又十六年度其可行乃居曹溪为人师会学去来尝数千人其道以无为为有以空洞为实以广大不荡为归其教人始以性善终以性善不假耘锄本其静矣中宗闻名使幸臣再徵不能致取其言以为心术其说具在今布天下凡言禅皆本曹溪大鉴出世百有六年凡治广部而以名闻者以十数莫能掲其号乃今始告天子得大諡丰佐吾道其可无辞公始立朝以儒重刺?州都护安南由海中大蛮夷连身毒之西浮舶听命咸被公德受旗纛节戟【纛音导左纛也以旄牛尾为之】来涖南海属国如林不杀不怒人畏无噩【噩音咢说文曰譁讼也】允克光于有仁昭列大鉴莫如公宜其徒之老乃易石于宇下使来谒辞其辞曰
逹摩乾乾【渠焉切说文上出也】传佛语心六承其授大鉴是临劳勤专默终揖于深抱其信器行海之隂其道爰施在溪之曹尨合猥附不夷其高传告咸陈惟道之褒生而性善在物而具荒流奔轶【徒结切说文车相出也】乃万其趣匪思愈乱匪觉滋误由师内鉴咸获于素不植乎根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在帝中宗聘言于朝阴翊王度俾人逍遥越百有六祀号諡不纪由扶风公告今天子尚书既复大行乃诔光于南土其法再起厥徒万亿同悼齐喜惟师教所被洎扶风公所履咸戴天子天子休命嘉公德美溢于海夷浮图是视师以仁传公以仁理谒辞徒坚永胤不已
南岳弥陁和尚碑【尝考释氏宗派法照智诜皆学於五祖忍公惟唐公真公及衡山承远皆未详其曰南岳大长老天子名其居曰般舟道塲公尝为南岳般舟和尚第二碑盖指日悟为般舟和尚即此所谓般舟道塲也公贞元十八年为蓝田尉照死於七月十九日碑盖七月後作】
在代宗时有僧法照为国师乃言其师南岳大长老有异德天子南向而礼焉度其道不可徵乃名其居曰般舟道塲用尊其位公始居山西南岩石之下人遗之食则食不遗则食土泥【遗以醉切说文赠也】茹草木其取衣类是南极海裔北自幽都来求厥道或值之崖谷羸形垢面躬负薪槱【音酉说文积木燎之也】以为仆役而媟之【媟音薛说文嬻也】乃公也凡化人立中道而教之权俾得以疾至故示专念书涂巷刻谿谷丕勤诱掖以援乎正【一作于下】不求而道备不言而物成人皆负布帛斩木石委之岩户不拒不营祠宇既具以洎于德宗申诏褒立是为弥陁寺施之余则施与饿疾者不尸其功【施施智切说文惠也】公始学成都唐公次资川诜公诜公学於东山忍公皆有道至荆州进学玉泉真公真公授公以衡山俾为教魁人从而化者以万计初法照居庐山由【一作中】正定趣安乐国见蒙恶衣侍佛者佛告曰此衡山承远也出而求之肖焉乃从而学传教天下由公之训公为僧凡五十六年其夀九十一贞元十八年七月十九日终于寺葬于寺之南冈刻石于寺大门之右铭曰
一气回薄茫无穷其上无初下无终离而为合蔽而通始末或异今焉同虚无混冥道乃融圣神无迹示教功公之率衆峻以容公之立诚教【一作放】其中服庇草木蔽穹隆仰攀俯取食以充形游无极交大雄天子稽首师顺风四方奔走云之从经始寻尺成灵宫始自蜀道至临洪咨谋往复穷真宗弟子传教国师公化流万亿代所崇奉公寓形於南冈幼曰宏愿惟孝恭立之兹石书元踪
岳州圣安寺无姓和尚碑【作之年月碑皆不载碑阴记谓京兆尹弘农杨公以其隐地为道塲及师之死自余杭命以行状来使余为碑据新旧史京兆尹弘农杨公杨凭也凭元和四年以为江西观察使时赃罪贬临贺尉俄徙杭州长史公时为永州司马碑盖是时作云】
维某年月日岳州大和尚终于圣安寺凡为僧若干年年若干有名无姓世莫知其闾里宗族所设施者有问焉而以告曰性吾姓也其原无初其胄无终承于释师以系道本吾无姓耶法劒云者我名也实且不有名恶乎存吾有名耶性海吾乡也法界吾宇也戒为之墉慧为之户以守则固以居则安吾闾里不具乎度门道品其数无极菩萨大士其衆无涯吾与之戚而不吾异也吾宗族不大乎其道可闻者如此而止读法华经金刚般若经数逾千万或讥以有为曰吾未尝作呜呼佛道逾远异端竞起唯天台大师为得其说和尚绍承本统以顺中道凡受教者不失其宗生物流动趣向混乱惟极乐正路为得其归和尚勤求端慤以成至愿凡听信者不惑其道或讥以有迹曰吾未尝行始居房州龙兴寺中徙居【一作于】是州作道塲于楞伽北峯【楞音棱】不越阃者五十祀【阃苦本切与梱同】和尚凡所严事皆世高德始出家事而依者曰卓然师居南阳立山葬岳州就受戒者曰道頴师居荆州弟子之首曰怀远师居长沙安国寺为南岳戒法岁来侍师会其终遂以某月某日葬于卓然师塔东若干步铭曰
道本於一离为异门以性为姓乃归其根无名而名师教是尊假以示物非吾所存大乡不居大族不亲渊懿内朗冲虚外仁圣有遗言是究是勤惟动惟默逝如浮云教久益微世罕究陈爰有大智出其真门【一作论】师以显示俾民惟新情动生变物由湮沦爰授乐国参乎化源师以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如生死偕寂法付後学施之无斁【夷益切厌也】葬从我师无忘真宅荐是昭铭刻兹贞石
碑阴记
无姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不动矣弘农杨公炎自道州以宰相徵过焉以为宜居京师强以行不可将以闻曰愿间岁乃往明年杨去相位窜谪南海上终如其志赵郡李萼【音谔】辩博人也为岳州盛气欲屈其道闻一言服为弟子河东裴藏之举族受教京兆尹弘农杨公某以其隐地为道塲奉和州刺史张惟俭买西峯广其居凡以货利委堂下者不可选纪受之亦无言将终命其大弟子怀远授以道妙终不告其姓或曰周人也信州刺史李某【一云公位】为之传长沙谢楚为行状博陆崔行俭为性守一篇凡以文辞道和尚功德者不可悉数弘农公自余杭以行状来怀远师自长沙以传来使余为碑既书其辞故又假其阴以记
龙安海禅师碑【元和三年永州作师言由迦叶至师子二十三世而离盖自迦叶尊者至师子尊者为二十三也马鸣即马鸣尊者去迦叶为世十有一龙树即龙树菩萨去迦叶为世十有三公谓其弟子浩初等状其师之行谒余为碑据公集又有送浩初序颇亟称之即初之贤盖足知海之为人矣】
佛之生也远中国仅二万里【後汉西域传天竺国一名身毒世传明帝梦见金人长大顶有光明问羣臣或曰西方有神名曰佛以地理考之安南者岭南之极边也而天竺之道自此而通安西者陇右之极边也而西域之道自此而入则其道理之远可知矣】其没也距今兹仅二千岁故传道益微而言禅最病拘则泥乎物诞则离乎真真离而诞益胜故今之空空愚夫失惑【一云空愚失惑】纵傲自我者皆诬禅以乱其教冒于嚚昏【嚚鱼巾切春秋传口不道忠信之言为嚚】放于淫荒其异是者长沙之南曰龙安师师之言曰由迦叶至师子二十三世而离离而为达摩由达摩至忍五世而益离【忍即五祖弘忍大师也】离而为秀为能南北相訾反戾鬬很【下恳切说文不听从也秀即神秀禅师号北宗能即大鉴禅师号南宗】其道遂隐呜呼吾将合焉且世之传书【一无书字】者皆马鸣龙树道也二师之道其书具存徵其书合於志可以不慁【音圂说文扰也】於是北学於惠隐南求於马素咸黜其异以蹈乎中乖离而愈同空洞而益实作安禅通明论推一而适万则事无非真混万而归一则真无非事推而未尝推故无适混而未尝混故无归块然趣定至于旬时是之谓施用茫然同俗极乎流动是之谓真常居长沙在定十四日人即其处而成室宇遂为宝应寺去于湘之西人又从之负大木砻密石以益其居【砻音聋说文曰?也】又为龙安寺焉尚书裴公某李公某侍郎吕公某杨公某御史中丞房公某咸尊师之道执弟子礼凡年八十二为僧五十三朞元和三年二月九日而没其弟子元觉洎怀直浩初等状其师之行谒余为碑曰师周姓如海名也世为士父曰择交同州録事参军叔曰择从尚书礼部侍郎师始为释其父夺之志使仕至成都主簿不乐也天宝之乱复其初心尝居京师西明寺又居岣嵝山【岣古后切一音矩嵝九后切一音缕据山在衡州】终龙安寺葬其原铭曰
浮图之修其奥为禅【奥於到切】殊区异世谁得其传遁隐乖离浮游散迁莫徵旁行【胡郎切说文列也】徒听诬言空有互鬭南北相残谁其会之楚有龙安龙安之德惟觉是则苞并絶异【苞音包说文裹也】表正失惑貌昧形静功流无极动言有为弥寂而默祠庙之严我居不饰贵贱之来我道无得逝耶匪追至耶谁抑惟世之机惟道之微既陈而明乃去而归象物徒设真源无依後学谁师呜呼兹碑【一作动言事为】
柳河东集卷六