<子部,儒家类,黄氏日抄>
钦定四库全书
黄氏日抄卷八十五 宋 黄震 撰书
回董瑞州
伏防宠致春秋集注集传等书拜赐甚侈凡尊年丈在郡云爲举措皆是正路上用实工夫令人敬服不已讲义发明精当尤见所学孔夫子只是平正道理汉唐溺于卑陋濂洛发其精微后来遂有因精微而遁入空虚者如张横浦如陆象山如杨慈湖一节透过一节适又其人皆有践履后学皆翕然而归之若夫子平正道理万世常行安有此等过高出奇之説盖尝深究三人之説无一不出于上蔡不欲以爱爲仁而欲以觉爲仁至欲扫除乍见孺子恻隐之心则横浦借儒谈禅一则曰觉一则曰觉者皆不过敷衍上蔡之言也上蔡谓王介甫胜流俗两字极好若用此以讲学爲补不细则象山借儒谈禅斥千五百年儒学皆爲流俗更不可与辨论是非者皆不过受用上蔡之説也上蔡称释氏以性爲日以念爲云去念见性犹披云见日则慈湖借儒谈禅谓意起如云雾之兴人心不可有意因而改论语毋意之毋爲无字又因大学有诚意一章而诋斥爲非圣之书亦皆袭取上蔡之説也上蔡于程门才最高而不幸与总老交故其弊如此东坡谓其父杀人报仇其子因以行刼原上蔡本心不过欲不用其心禅学遂得而入之吾儒之祸莫烈于此矣明与台一家慈湖之説盛行独君家昆季讲究精切某虽愚陋生长慈溪幸而先读论语凡慈湖之改论语而就已説者皆不敢信昨覩邸报台州守申乞令兄右司充上蔡山长尝恃其平昔知爱禀问此事爲何如继得回报令兄未免有怒意盖某不善申禀之过也今读讲义乃知君家之学其精切如此某近在临川曾于晦翁书院有议义一篇辩慈湖一贯之説谨用拜纳郡狱将空防感何幸伏乞台照
回陈总领
昨拜状僭及学问事荷赐教甚感濂洛亦初未尝守定一説象山慈湖之説亦未尝不自此来却从上蔡分上蔡谓王荆公胜流俗之説极好若用之讲学为补不细象山于是谓千五百年间学者尽是流俗然象山读书讲学或至终夜不寐亦未尝不与人同也上蔡谓佛言性如日念如云去念见性如披云见日慈湖于是谓人心自光明不可有意遂改论语毋意作无意爲证又斥大学説诚意爲非圣之书然有心必有意心是活物意是动处慈湖寒未尝不思衣饥未尝不思食做士人未尝不思量破题出仕宦未尝不思量处事慈湖此心此意亦未尝不与人同也自古惟孔子为大中至正之极据实平説参之愚夫愚妇亦无有不合者自孟子出来便是立议论但其所以立论之心无非欲教人爲善尔只如孔子言性相近习相逺此六个字参之圣人稽之众庶求之往古验之当今无人不然无往不合此平实语也孟子道性善人皆可爲尧舜人性固本善而不能人人皆善人固可爲尧舜而未尝见有能爲尧舜者此立爲议论以诱人爲善而非复孔子平实之比也自此众论并兴皆不能出孔子六字之外虽伊洛説出天地之性气质之性亦不过爲孟子觧性善之説人生而有性已是气质之性天地之性已自付与在其中所谓天地之性既非未生以前虚空中别可言性则亦不逃乎性相近之説也自此以后诸儒翻倒得一新説一方便归之爲宗师孔夫子论语反成堂前太公説古老言语无复顾之者矣若各师其师而不以孔子爲师流弊安有穷已哉袁防斋出来説道理稍能放平两邉参合今学者或守其家学反加勇猛更欲爲背城借一之战不知军帐外四面皆已楚歌矣今承来教乃知先太师议论不曾如此倒邉爲之豁然因僭及其略高明必能赦其狂僭也史传前两卷系杜立斋唐伯玉直待行在印到方得拜纳伏乞台照
回贑州曾通判
一节冗甚乆踈教诲忽辱台翰喜慰两剧埀教回司之事已于四月十三日此间书满两考之后作公申并作庙堂劄恳之正如来防但恐事由朝廷非吾辈便可必尔赃钱不可尽放之説仰见逺虑但司存自有诸郡些小窠名钱譬如做人家量入爲出得过且过士穷乃见节义纵是窘迫亦岂可轻易扰人穆王赎刑之事乃取其金而释其罪今世乃入其罪而又取其金事理不同况古之所谓罚乃其情不当罪遂令其赎吕刑乃衰世所行也已非古人之义今世所行又非吕刑之义吕刑隳国典而取其金今世官司之贪暴者既申国法以行其威又取其金以自利吾辈宁过于寛无过于刻且朝廷爲民而立州县爲防察州县而立监司今监司先自不法以扰州县又何以禁州县之不法而扰民耶契勘本司从来病根只在一利字上祖宗立法事各有司存本司因其借赃钱二字爲名尽从而揽之此以利而始也祖宗之法三年一赦赦前事不复理独本司因夹带赃钱二字合行住催顽忍不舍此以利而终也爲监司者始终一利则监司之下者其害可知矣尊执丈以上庠名流一番横经分教之余便翺翔华贯以至风月平分州县之苦尚未必彻于视听况闾阎乎本司官吏沉酣于利一旦扫除尽失其职宜讹言之易兴而崇听之亦惑也先儒有言刚则伸于万物之上欲则屈于万物之下又有言天若祚宋必无此事某知救吾民而已司存若穷不暇计也伏乞台察
回太和余知县
某吴门同官独荷知心越山辱书又防念旧通籍金闺屈试花县幸又重逢于大江之西自浙来江又是乡人相依有不啻千里似人之喜者满望经从慰我契濶可人眉宇仅见于十部从事之间喜慰之余不胜余蕴埀谕行囊非便遽取便道而西此见真情亦吾辈气味之所同也某一介晚末误叨司臬凡本司前此之扰州县者皆已与除之盖朝廷设官本以爲民今监司扰州县州县扰百姓吏奸一脉贯彻流通于上下之间而监司州县之官皆其嗾使毒民之具故区区此心思所以截住分毫正惟寅恭相与协济执事视篆之初试取某前此公移而观之赐以扶持不胜愿幸若曰公庇则某赃钱尽放专匣尽除不属本司之杂事并住行初无可庇之事也啓劄过礼非所宜防某素不讲此况于平生之交乎归璧勿罪伏乞台照
回信丰邓知县
顷自交讯倏已三月自领臬事一向多冗近于公移中得见施行爲慰兹被亲染实认勤笃第来谕过情非所敢当耳某愚无官长每谓惟有省事即是便民除此以外更无他法近世以来监司扰州县州县扰百姓反以多事爲勤民往往与鄙见相反初官爲县尉每事执申不与泛行尝得境内安静三年今侥幸自爲监司岂敢泛扰县道哉但恐一路同官未必尽皆相体此意如使县得执事则某可放心矣毕竟今来世事艰难尤非前比省事安民以救根本事无急于此者得尽如执事同心而共图之慿楮拳拳
回楼新恩
顷令兄临江府判防发至尊翰欣荷如对第讲义一时辞不获命于吏尘中勉强塞白不料转尘台覧也来辞过褒虽是贤者诱进之意然岂敢当若夫絜斋谓吾以一道贯之却后学未能晓孔子云吾道一以贯之此句先挈道字在上爲一句之主则下面云一以贯之者指道而言也贯此道也今若移道字在一字之下则将此一道欲贯何物此语既出于府第之传望赐见教恐孔子之言未可轻改大率乡曲固甚愿有先达亦甚难于有先达盖孔子平日只是平説实理若有先达特立于乡曲必有新奇之説自立门庭学者方翕然响应因此一番前辈出一番议论改孔夫子遂变成堂前放世老説古老【阙】话名虽尊之实则违之检防起来全不相似天下到处皆有此弊其人愈贤则其説愈行因其人而信其説先入爲主自少已熟人苦不自觉耳近尝回衡州教令侄书僭云吾乡有三弊知有权利而已者此一弊显然之弊也近已渐变矣作文必求奇此一弊説理必求高此一弊皆隐然之弊也岂亦有自悟者耶惟宣献之门无此弊故敢私以爲请耳且如慈湖之实行劲节某岂不朝夕师尊之若人必有心心动处便是意孔子故教人正心诚意此天下万世学士大夫之所同者也慈湖独説心不必正意不可有因辟大学爲非圣之书一时学者同声附和更不回头看孔夫子面最是面前去愚弄此老先生出门便反夸得此道于老先生不学他做人好处却学他説话偏处自説一邉话不知天下以爲非至误缴慈湖佛顶心经赞乞朝廷官其后嗣反爲都曹一庸妄者所辱令人拂膺凡此等亦可爲自悟之机矣僭越勿罪伏乞台照
回制参黄通判【蜀人名有大】
埀谕考亭于介甫爱而不知其恶于东坡憎而不知其善迹则诚有之然特激于汪玉山一时往复之书然尔考亭平日亦未尝不骂介甫未尝不敬东坡虽论语集注亦取东坡之説又不特叹服其文章而已玉山极口称誉东坡考亭方辨之玉山再护东坡则考亭遂一向发东坡短处遂有宁可是介甫之説介甫因此得考亭救起数语考亭有性气此一时有激之言非平日议论之正也介甫亦可谓侥幸甚矣然其苗脉亦从爲伊川护法中来甚至介甫作诗骂昌黎而考亭亦以其诗爲是平生克治其身如考亭因爲门庭此等偏处亦不自觉则后学可不深自警也哉
还戴县丞【景魏】中庸大学要义书
昨防谦访侍教半日无非闻所未闻大学中庸要义尝偷忙伏读仰见家学渊源之深逺平生用工之切至爲之降叹不已前日尊谕茍有所见则以相告此正圣贤与人爲善之盛心不耻下问之至意退惟庸陋不学何足与闻然既伏而读之矣不敢不据所见以求教焉大率二书发明先儒未及处极多真是有功后学知仁勇三节经防本自分晓文公独以三近者勇之次正未晓何谓执事与之条列剖析却一一与经文正合君子诚之爲贵诚之正是用工处前辈止以之字作助语执事改其説而以孟子思诚爲证至如既禀之如字亲新之通用索隐之作素本因古字之从宜此虽字学中来亦皆足爲前辈之拾遗其他大义不暇遍举惟以蒲芦爲蜾蠃虽本尔雅然蜾蠃虫类恐于地道繁树不相应以周公追王二祖爲改葬虽以下文葬祭爲证然二祖之葬既乆恐改葬亦是重事如谓葬时以诸侯之礼则改时以天子之礼若棺外之物犹可改也棺内切身之冠冕亦可褫之而易七章爲九章之类乎切身者不可改改外物孰重轻况下文明言父爲士子爲大夫葬以士祭以大夫则葬礼合因在日之旧祭方用今日之新二祖之生爲诸侯葬以诸侯爲已合礼周公祭以天子之礼足矣正亦不必改葬也然此特其小节耳细看要义之所作全以常道爲主且谓大道既隐之后不得不以常道爲教此等根源所在却非后学之所敢与成书既行之后未必无诘难者盖恐常道之説本于孔安国大道既隐之説亦出于汉儒吾儒精粗一致下学上达世有先后道无古今今一旦截爲界限如此好议论者未必不疑其潜移于老子之説而适以小吾中庸大学也仰恃贤明故敢语及防后之策如此尚望以其自得者更埀不倦之教使来者无得而疑焉
与叶丞相【咸淳丁夘】
恭审勉从趣召入副倚毗指刻宣麻满朝举笏伏计贺幅何止盈箱然区区忠爱之心则有在矣天下事非权之归一不可爲或事之筑底虽得权亦未易爲方今朝廷之所以待先生者虽非某之所知而天下事未易爲虽朝廷亦有未必尽知者然先生今日事势已不容于不爲万一有不得而自爲所愿推诚感动务济国事必不得已则明白而勇去庶几进不孤四海之望下不贻百世之讥惟先生其念之
黄氏日抄卷八十五