钦定四库全书
乐书卷二十五
宋 陈 撰
礼记训义
乐记
为人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也
君者臣之倡上者下所仪故君以心好之则臣未有不为之于朝上以迹行之则民未有不从之于下然则人君之于民所以触而之者岂难也哉不过谨吾好恶示之使知禁而已上之好恶可不谨欤子夏之于诗仲尼盖尝引而进之不可谓不达其意矣始以貊其德音美王季之德中以肃雍和鸣颂成王之乐终又以牖民孔易勉之是子夏之于魏欲使是君为成周之君是民为成周之民彼其用心不亦仲尼欲为东周之意乎文侯诚能移溺音之好而好是德音内以和心外以肃敬则乐行而民向方天下皆寜矣岂特魏哉如不能乎其好恶反周道之正而已然子路之于祭君子以为知礼子夏之于魏君子以为知乐至孔子论帝王之礼乐不以告回者语之夫岂以二子为不知之邪要之得礼乐以成德克允蹈而行之者惟回而已庄周亦谓回忘礼乐孰谓周也诡于圣人
然后圣人作为鞉鼓椌楬壎箎此六者德音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其冝也所以示后世有尊卑长幼之序也
见乃谓之象形乃谓之噐圣人作乐以诸声音者寓之象以稽诸度数者寓之噐是故作革以为鞉鼓而鞉所以兆奏鼓者也作木以为椌楬而楬所以止合乐者也作土为壎而始有所倡作竹为篪而终有所和则播鞉而鼓从之中声以发焉击椌而楬止之中声以节焉吹壎而箎应之中声以和焉盖歌诗颂中声之所止也而谓之德音则鞉鼓椌楬壎箎中声之所出也谓之德音之音不亦冝乎乐以中和为用而和以中为始故国语之论八音不过曰道之以中徳咏之以中音然则德音之音岂不存于中德乎圣人既作为六者之噐以寓德音之乐抑又越之金石以为钟磬宣之匏丝以为竽瑟所以谐其声舞武以干戚舞文以旄狄所以动其容则八音克谐无相夺伦而神人奚适不和哉此所以祭先王之庙而幽足以交于神献酬酳酢而明足以交于人行之当时而官序贵贱莫不得其冝示之后世而尊卑长幼莫不得其序也何害德淫色之有孰谓古乐之发不可用之祭祀邪大司乐奏宗庙之乐始于鼗鼓管磬终于九德之歌九防之舞者此也今夫乐之在噐以鼓为君以相为相在声以宫为君以商为臣歌在上而贵舞在下而贱凡理之形见于乐者未有不寓贵贱尊卑长幼之意是乐之所乐而礼未尝不行于其间不亦知乐防于礼之意欤不言柷敔而言椌楬者柷以中虚为用而声出焉故又谓之椌敔以伏虎为形而声伏焉故又谓之楬盖声之出也乐由之合焉声之伏也乐由之止焉亦隂阳之义也书不云乎合止柷敔
钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣声哀哀以立亷亷以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立防防以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼓鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也
古者上农捇土出金以为钟上工磨石出玉以为磬钟于五行为金于五事为言于五藏为气于五性为义金则奏而为铿锵言则而为号令直其气所以立横方其义所以立武此听其声所以思武臣也磬于八音为石于八卦为干石则其形曲折而有别干则其行刚健而不防有别所以立辨不防所以致死此听其声所以思死封疆之臣也琴瑟则静好而其音同出于声则噍杀而哀防静而亷依义以立志而已此听其声所以思志义之臣也竽笙箫管则猛而其音同出于竹竹声则动浊而滥合比而防有聚众之义焉此听其声所以思畜聚之臣也鼓为乐之君而鼙则卑者所鼓其为革声一也士哗而讙羣趋而动有进众之义焉此听鼓鼙之声所以思将帅之臣也盖有死封疆之臣则外足以保疆有志义之臣则内足以厉风俗有畜聚之臣其众足以顺治有勇武将帅之臣其威足以无敌为国之道无竞惟人而已君子之于音听之在心不在耳彼其音之所亦诚有所合之也岂在恱郑卫之铿锵而已哉魏文侯之为君盖不知此子夏所以深谕之也合而谓之言钟声鼓鼙之声则知之为琴瑟竹之为竽笙箫管也言声竹声则知钟之为金鼓鼙之为革也言石声磬则金声钟之类见矣言竹声滥则石声清之类见矣匏竹异制言竹则匏在其中矣革木一声言革则木在其中矣就八者单出言之故谓之声由听其杂比言之故谓之音听音必言君子者惟君子为能知乐故也八音不言土者以七音待土賛之而后和故也郑康成以石声磬当为罄字之误岂经防哉于有之金声铿铿以立横横以劲武金声正则人思武矣石声硁硁以立别别以致死石声正则人思死节矣丝声哀哀以立亷亷以立志音正则人将立操矣竹音滥滥以立防防以聚众竹音正则人思和治矣土音浊浊以立太太以含育土音正则人思寛厚革音讙讙以进众革音正则人思毅勇匏音啾啾以立清清以忠谨匏音正则人思恭爱木音直直以立正正以寡欲木音正则人思防已亦足明此矣古人尝谓与其有聚敛之臣宁有盗臣然则畜聚之臣何足思哉盖畜聚之臣则畜众而使之聚若乡遂之官是已非所谓聚敛之臣也聚敛之臣孔子尝欲鸣鼓而攻之则子夏学于孔子者也其肯语而思之乎琴瑟之音言哀鼓鼙之音言讙者盖琴瑟夏至之音一隂生之时也鼓鼙冬至之音一阳生之时也阳主乐隂主哀阳主哗隂主静此其音所以不同
乐书卷二十五