钦定四库全书
经义考卷四十二
翰林院检讨朱彜尊撰
易【四十一】
郝氏【经】周易外传
八十卷
佚
经自序曰孔子承三圣之易爲之作传凡道德之要性命之理幽明之故生死之说天地人物之在夫意言象数之间者莫不充周表着推致其极易於是乎集大成圣人大经大法之原而不可加损焉盖数圣人之制作孔子复以圣述圣故也後之人德未至於圣欲以一已之见求夫数大圣人之意虽弊精极神不免於猜揣料量之私不能造夫眞是或有见焉而不能纯备断然自作则违戾远甚是以纷纷藉藉至於今而不已也夫易圣人所以用道之书也伏羲氏按图画卦以述道造书契以开斯文统历数千百年至於黄帝尧舜氏而法制始备又历夏商千有余年而文王受命作周重伏羲氏之卦系之辞而命之爲易圣子周公心传口授分其文而系之辞以断其吉凶复六百有余年而孔子出焉晚年读易而韦编三絶以求三圣之意於是退而修经推皇帝王伯之心而本乎伏羲终於五覇列爲四经而爲易作传尊之爲经以冠夫诗书春秋使天下万世共用一道举画前之固有重後之逆数造无穷之形器坏无穷之形器而一易之用不可胜穷矣则伏羲氏述道文王述伏羲周公述文王孔子述三圣世代相去若此其甚远也圣人之作若此其鲜也以圣述圣若此其恭也至孔子而仅爲成书犹以爲书不尽言言不尽意加我数年五十以学易可以无大过则易之大不能一圣人当一世而爲之必数圣人数十百世而仅成以孔子之圣不敢自作曲爲之述而犹以爲未既尽而惧或有过後之人乃欲以一己之私遽述数千载之德业四圣人之能事又辄自作爲不亦难矣哉且自孔子殁曾子子思孟子得其传而着之书虽皆易道而不及易中一言继而火於秦虽幸而以卜筮之故易之书独存天下之人秪以卜筮视之而其道不明也汉兴言易自田何求其所自谓孔子授之商瞿子木而授受及何何爲传数篇而不传自是学各专门原远而末亦分矣扬雄之学最爲深刻凖易作玄而不述易道东观学者虽盛而秪爲传注之学亦各专门自私而明夫易道者亦鲜魏正始间王弼以二汉之学爲之注唐世以爲至当而孔頴逹爲之疏学者至今宗之殆亦专门之学也寥寥千载竟无圣人而述圣人家异传人异义易道不可复闻矣故王通谓九师兴而易道微三传作而春秋散恶其私而专专而分分而异卒使圣人之意不可得而见也宋兴大儒辈出莫不以阐明易道爲己任於是蕐山陈抟肇开宗统而濂溪周敦颐西都邵雍远探羲文周孔之业推演意言象数之本至侍讲程颐大变传注爲易作传直造先秦布武圣门其诸师友更唱迭和易道几明今二百余年矣学者复各擅其师传立论驰说求新角奇诞夸而自圣言义理者不及象数言象数者不及义理又往往杂入偏驳小数异端曲学周邵程氏之学复昧没而不明其诮王弼蔑正义厚诬妄訾悖理伤道者不可胜纪又甚於专门之弊矣反覆坏烂遂至此极世代如是之远圣人不作如是之久蠧蚀穿凿如是之衆且多又岂一人之专见臆度所能蔽之哉则圣人之意终不可得而见矣窃尝以爲後世虽无大圣人兼综诸圣以述夫圣如孔子之集大成苟不以一人自私曲学自蔽专门自圣削去畦町芟夷滋蔓排斥一我开示公道合汉魏唐宋诸儒之学顺考其往逆徵其来积数千百年之学问数十百人之能事契其所见会其所得合天下以一心通天下以一理贯古今以一易圣一而後世百之圣十而後世千之遡流求源问津以济乎道则亦庶乎其可也故不自揆尝欲论次孔子以来述易而有合於圣人者纂为一书而未能也中统元年诏经持节使宋宋人舘於仪真留而不遣五六年间颇得肆意经传及被刼杀出居别室益旷寂无事乃据所有书及故所记忆者自孔子以来迄於今凡训诂论说诸所注释核其至精去其重复义理象数兼采并载巨细不遗不徵其人唯是是与各以世代第其先後凡诸经传子史百氏易之自出而不谬圣人必当关涉引用者亦各依世次编入其流入佛老异端曲说非圣人意者则尽刋黜夫汉魏传注之学则至於魏王氏唐宋论议之学则至於宋程氏故备录二氏以爲诸家折衷经有所见闻者则弥缝其阙而要终之且徵之历代之得失以爲易之事业穷原极委致诸道易神之本然以爲一经之纲领疑而不可固必者则存而弗论以俟能者积成八十卷又旁搜远绍创图立说爲太极演二十卷申明列圣及诸儒余意共爲一百卷易之成俶落周世谓之周易近来或单称易及大易等以爲题而不言周有未当言者故仍称周易孔子爲经作传既谓之传矣後之人复爲传注则皆传外之传也故曰外传且示不敢自同於圣人之作也然亦未敢自爲成书後来继今别有所得当复增入云
苏天爵名臣事略郝文忠公名经字伯常泽州陵川人中统元年拜翰林侍读学士充国信史奉使於宋宋人覊於眞州凡十六年始得归
卢挚曰公所处幽所日以立言载道爲务撰续後汉书着春秋外传易外传太极演原古录通监书法玉衡贞观删三子一王雅行人志各数十卷
黄虞稷曰经覊管眞州时所作自孔子以来诸家注释核其至精去其重复义理象数兼采钜细不遗积成八十卷谓之外传者以孔子爲经作传後人着作皆传外之传也示不敢同於圣人之作又旁搜远绍创图立说爲太极演二十卷申明列圣及诸儒余意
刘氏【肃】读易备志
佚
名臣事略刘文献公肃字才卿威州洺水人金兴定中进士国初应名授邢州安抚使中统元年拜眞定宣抚使明年召爲右三部尚书兼议中书省事四年致仕
胡氏【祗遹】易直解
佚
王恽祠记曰公讳祗遹字绍闻自号紫山磁之武安人由中书郎官历河东山东按察使济寜总管仕至翰林学士大中大夫
又序曰紫山胡公年未强仕应奉翰林洁居官舍者几十载致力读书?明义理期於远大取易卦辞徧书屋壁时不肖忝在言列过而见焉询其故曰吾朝夕洗心将范模四圣人庶几言行适宜而寡尤悔焉非特说夫言奇而法也识者以通材有用许之尔後郎地官佐省幕总尹大郡提宪外台平生藴藉见诸施设其至公至大之论卓异特逹之举固不可枚数要之伸吾志行吾道不阿合取容於时不俯仰勉从於衆可行即行不可即止又其晚节脱屣轩冕笑傲林泉进退两间知命随时从容中道盖棺论定皆曰紫山旷逹英迈士也稽验畴昔谂其得於易者爲多初不知其有所着述公殁之三载嗣子伯驰擕所着易解恳题其端公与仆自弱冠定交气义契合互爲知己今虽衰懒抚其遗书忍无一言发越濳辉夫易圣人忧世书也纯粹精深通贯三才理包万彚其用必须见於开物成务之实然通其变必当逹其辞逹其辞欲见诸用者不於先觉躬行实践之实迹而取法焉未见能造其窔奥也昔宋名儒刘斯立作学易堂记但序日用常行事而曰余学易矣论者以爲得体况紫山践履工夫形诸事业复推已所得纂而成书啓廸後人可谓得圣贤忠恕之道矣学者复能考公平昔操履得其端倪以之寻绎隐赜奥妙之旨则思过半矣
按叶氏菉竹堂书目有胡祗遹紫山文集二十册
李氏【简】学易记
九卷
存
简自序曰伊川先生尝云学易者当看王辅嗣胡翼之王介甫三家文字令通贯然後却有用心处时先生易传未出也及温陵曾献之集大易粹言传於世则学者知有所宗而三家之说不无去取也岁在壬寅春三月予自泰山之莱芜挈家迁东平时张中庸刘佚庵两先生与王仲徽辈方聚诸家易解而节取之一相见遂得厠於讲席之末前後数载凡读六七过其书始成然人之所见不能尽同其去取之间则亦不能无少异大抵张与王意在省文刘之设心务归一说仆之所取寜失之多以俟後来观者去取也仆居莱芜几二载常时所读之易止有王辅嗣与粹言而已诸家之说则未之见也六百日之间节取粹言凡三度前贤之说或中心有所不安则思之夜以继日虽在道路鞍马间与牕下无少异脱有所得随即书之以待他年读之验其学之进与否也比迁东平积谬说百余段及得胡安定荆公南轩晦庵诚斋诸先生全书及杨彬夫所集五十家解单渢所集三十家解读之谬说暗与前贤之说相合者十有二三私心始颇自信今卷中凡无名氏者以兼采诸人之意合而爲一说不能主名亦或有区区管见辄不自揆而厠於其间者其初心将便观览而传於家非敢有意传诸人以取着述之名也亲友之间有坚欲求观而不能违者或复爲人录去予甚患之己未岁承乏倅泰安山城事少遂取向之所集学易记观之重加去取焉噫亲友相知相爱由此书获谤获罪於朋侪亦由此书他日必有能辨之者
薛氏【玄】易解
佚
程钜夫撰碑曰河南薛玄微之制行立言颖然当世缙绅尊之曰庸斋先生家本下邽国初游大同以荐得应州教授改河南军储转运使中统初召爲平阳太原宣抚不起授提举河南学校亦不起日与女几辛愿柳城姚枢稷山张德直太平元好问南阳吴杰洛西刘绘淄川李国维济南杜仁杰解梁刘好谦讲贯古学且以淑人有易解中庸注圣贤心学编皇极经世图说
鲜于枢曰庸斋先生讳微之蕐隂人有易解行於世
许氏【衡】读易私言
一卷
存
名臣事略许文正公衡字平仲怀庆河内人中统元年应召北上授太子太保辞改国子祭酒以疾归三年应召北上至元元年辞归二年应召北上诏入省议事四年辞归复应召六年奏定官制七年拜中书左丞力辞不受八年改集贤大学士兼国子祭酒十年以迁葬归十三年应召修授时历十五年以集贤大学士兼领太史院事十七年历成辞归十八年三月薨皇庆二年诏从祀夫子庙廷
耶律有尚曰先生着述曰小学大义乃在京教学者口授之语曰读易私言是五十後所作【又云时年四十一】曰孟子标题尝以教其子师可曰四箴说中庸说语录等书乃杂出於衆手非完书也
苏天爵曰国家初有中夏士踵宋金余习以记诵词章相夸尚许文正公始以孔孟之书程朱之训倡明斯道一时师友讲习若河汾伊洛之盛
吴氏【澂】易纂言
十卷
存
易叙录
十二篇
存
元史吴澄字幼清抚州崇仁人举进士不第居布水谷乃着孝经章句挍定易书诗春秋仪礼及大小戴记侍御史程钜夫奉诏求贤江南起澄至京师以母老辞归钜夫请置澄所着书於国子监以资学者朝廷命有司即其家录上左丞董士选荐澄有道擢应奉翰林文字至大元年召爲国子监丞皇庆元年陞司业俄拜集贤直学士迁翰林学士加资善大夫澄於易春秋礼记各有纂言尽破传注穿凿以发其藴条归纪叙精明简洁卓然成一家言澄所居草屋数间程钜夫题曰草庐学者称之爲草庐先生卒追赠临川郡公諡文正
澂自序纂言曰周易上下经二篇文王周公作彖象系辞上下文言说卦序卦杂卦传十篇夫子作秦焚书周易以占筮独存汉志易十二篇盖经二传十也自魏晋诸儒分彖象文言入经而易非古注疏传诵者苟且仍循以逮於今宋东莱先生吕氏始考之以复其旧而朱子因之第其文字阙衍谬误未尽正也故今重加修订视旧本颇爲精善惟於大义不能有所损益而於羽翼遗经亦不爲无小补云
【阙】观生跋曰先生着是书几四十年其间藳成改易者凡数四壬戌秋书成然未尝以示人明年春观生固请锓诸梓以示学者先生慨然许之犹虑传写之或差乃命抄写而自督视因正其未安明其句读而益加详密写未及半适特旨遣使召入翰林度不可辞不数日上道观生随侍至郡城集同志分帙毕写将及九江点校才竟若卦图象例陆续刋行因书之成遂志年月於右尝闻诸先生曰吾於易书用功至久下语尤精其象例皆自得於心亦庶乎文王周公系辞之意又曰吾於书有功於世视易爲犹小吾於易有功於世爲甚大则读是书者其可不知先生用意深切而泛视之哉至治癸亥五月
焦竑序曰易者象也昔圣人赜天下之故穷造化之隐而其妙有难以言示者於是拟诸形容若身与物皆取而寓之於象象立而易斯见矣盖不求之显则幽不阐不取之近则远不明故六十四卦三百八十四爻皆象也触类可爲其象合义可爲其变而辞与占皆举之矣郑康成易传九卷一主於象王氏之说盛行而郑学始绌至顔延之爲祭酒一以辅嗣爲师非是族也不置学官而目击道存之旨日微陆澄有言易自商瞿之後虽有异家一以象数爲宗不此之求而欲以明易是负苓者之妄人也洛诵之流沿而不返近世复有理数并言者是索理於象外而不知其非二物也吴氏幼清洞契於斯作纂言一编总若干万言而一决之象超然卓诣絶不爲两可之词稽疑抉奥契於吾心者抑何多也学者执是以求之则可以见羲文之心见羲文之心则能见天地之心矣羲文之心即天地之心而天地之心则吾心也见吾心则见易矣噫非极深研几者其孰能知之幼清尝曰吾於易书用功久而下语精其象例皆自得於心又曰吾於书有功於世视易爲犹小吾於易有功於世爲甚大学易者弗刳心於是如含筌而求鱼不可得也余藏是本数十年考功大夫陈【龙光】苏【进】张【斗枢】三君以通经学古爲心梓之以传而余复属友人黄应登氏校讐至再其於是役勤矣因并着之万历甲寅春日
黄虞稷曰易叙录因东莱吕氏古易重加修订正其文字阙衍谬误者
按菉竹堂目又有纂言外翼四册
齐氏【履谦】周易本说
六卷
佚
元史齐履谦字伯恒大名人至元十六年初立太史局补星历生至大三年升授时郎仁宗即位擢国子监丞改授奉直大夫国子司业佥太史院事履谦笃学家贫无书及爲星历生在太史局会秘书监辇亡宋故书留置本院因昼夜讽诵深?自得其学淹贯尤精经籍着大学四传小注一卷中庸章句续解一卷论语言仁通志二卷书传详说一卷易系辞旨畧二卷易本说四卷春秋诸国统纪六卷
吴澂序曰易者天地鬼神之奥而五经之原也夫岂易?哉古魏齐履谦伯恒父笃学穷经其志苦其思深其於易也悉去诸儒支蔓之说而存其本着本说四卷其辞简其法严能以一字一句该卦爻之义余读之而有取焉於乾之乾而曰上乾名下卦名於坤之黄裳而曰不外事无上侵於蹇之来反来连而曰反二连三於解之负且乘而曰负四乘二以悔亡爲功能掩过以元悔爲功过俱亡此其训释之善者也於屯之二曰辞之逊所以见履之危期之速於以明守之坚於讼之三曰食旧德则人莫与争能从王事无成则人莫与争功於遯之三与上曰系者情牵於私而功业非所勉肥者宏博自大而职事无所屑此其文义之畅者也无妄之妄谓史记作望意尤明白则同乎先儒而择之精坎三来之谓之爲语辞而不训往复彖来复谓一阳始生於冬至之後而谓十月微阳已生者不然则异乎先儒而语之当姑举其概如此他未暇徧举呜呼伯恒其知易教之以洁静精微爲贵与然其简严太甚也观者鲜或细玩而详窥兹盖未易与寡见謏闻议也或曰齐氏之说与子之说易不尽同也予曰然彼之与予同者予固服其简且严矣其不与予同者予敢是已之是而必人之同乎已哉亦将因其不同而致思焉则其同也其不同也皆吾师也伯恒学孤特行清介所守确乎不移予尝爲寮友君子人也非止经师而已
苏天爵撰碑曰公之学博洽而精通自六经诸史天文地理礼乐律历下至隂阳五行医药卜筮无所不能而於经术爲尤甚立言垂训简易明白不蹈故常以狥人不求新奇以惊世其於圣贤意旨盖多有所发焉
黄虞稷曰其书初补注系辞旨略二卷以敷畅本义之旨後更其说四卷专释卦爻之旨至於彖象诸传夫子所以赞翼卦爻一二疑滞已具说下其余不全释
潘氏【迪】周易述解
佚
黄虞稷曰廸元城人至元中官国子司业历集贤学士
熊氏【凯】易传集疏
佚
江西通志熊凯字舜夫南昌人以明经开塾四十年时称遥谿先生同邑熊良辅受业焉
龙氏【仁夫】周易集传
十八卷
阙
董眞卿曰仁夫字观复庐陵人湖广儒学提举周易集传【阙】书经文用朱子本义至治辛酉自序
元史仁夫所着周易多发前儒之所未发
吉安府志龙仁夫字观复永新人官湖广儒学提举着周易集传十八卷立说主本义每卦爻下各分变象辞占谓杂卦爲古筮书春秋传所引屯固比入坤安震杀皆以一字断卦义此类是也孔子存之以爲经羽翼初非创作其言先儒所未发学者称麟洲先生
经义考卷四十二