钦定四库全书
经义考卷二百三十八
翰林院检讨朱彞尊撰
尔雅【二】
邢氏【昺】尔雅疏
宋志十卷
存
昺自序曰夫尔雅者先儒授教之术後进索隐之方诚传注之滥觞为经籍之枢要者也夫混元辟而三才肇位圣人作而六艺斯兴本乎发德於衷将以纳民於善洎夫醇醨既异步骤不同一物多名系方俗之语片言殊训滞今古之情将使後生若为钻仰由是圣贤间出诂训递陈周公倡之於前子夏和之於後虫鱼草木爰自尔以昭彰礼乐诗书尽由斯而纷郁然又时经战国运历挟书传授之徒寖微发挥之道斯寡诸篇所释世罕得闻惟汉终军独深其道豹鼠既辩斯文遂隆其後相传乃可详悉其为注者则有犍为文学刘歆樊光李巡孙炎虽各名家犹未详备惟东晋郭景纯用心几二十年注解方毕甚得六经之旨颇详百物之形学者祖焉最为称首其为义疏者则俗间有孙炎高琏皆浅近俗儒不经师匠今既奉勅挍定考案其事必以经籍为宗理义所诠则以景纯为主虽复研精覃思尚虑学浅意疏谨与尚书驾部员外郎直秘阁臣杜镐尚书都官员外郎秘阁挍理臣舒雅太常博士直集贤院臣李维诸王府侍讲太常博士兼国子监直讲臣孙奭殿中丞臣李慕清大理寺丞国子监直讲臣王焕大理评事国子监直讲臣崔偓佺前知洺州永年县事臣刘士元等共相讨论为之疏释虽上遵睿旨共竭於颛蒙而下示将来尚慙於疏略谨序
晁公武曰旧有孙炎高琏疏皇朝以其浅略命邢昺杜镐等别着此书
陈傅良跋曰古者重小学尔雅所以作也汉兴除秦之禁尝置博士列於学官至今汉儒书行於世如毛氏诗训许氏说文扬氏方言之类盖皆有所本云隋唐以来以科目取士此书不课於举子由是寖废韩退之以古文名世尚以注虫鱼为不切则知诵习者寡矣国初诸儒独追古依郭氏注为之疏尔雅稍稍出比於熙丰三经行学者非字说不学自先儒注疏皆罢绌而尔雅亦废予忆为儿时入乡校有以尔雅问题者予用能辨豹鼠不识蟛蜞为对其事至浅诸老先生往往惊叹以为博也郡有刋疏并音释若干卷以久不就字画多残阙金华赵君子良来为推官缮补之始颇可读赵徵余言因叙此书之所以废且见子良之志子良学於东莱吕伯恭氏於余为同年进士名善珍
程敏政曰尔雅疏序在舒馆直雅集中题曰代邢昺作
王氏【雱】尔雅
佚
项安世跋曰予读王元泽尔雅为之永叹曰呜呼以王氏父子之学之苦即其比物引类之博分章析句之工其用力也久其属辞也精以此名家自足垂世视扬子云许叔重何至多逊而必欲用此说也咸五帝而登三王缚颉利而臣高昌则已疏矣度不能胜而乃济之以愎辅之以狡招合一时之羣小尽逐累世之旧臣以戚吾国而覆之以遗凶流毒至使後之擅国者世师焉以享上祗辟之说悦人主以邦朋国是之说空廷臣则王氏父子实为津梁可不痛哉
陆氏【佃】尔雅新义
宋志二十卷
未见
陈振孙曰陆佃撰其於是书用力勤矣自序以为虽使郭璞拥篲清道跂望尘躅可也以愚观之大率不出王氏之学与刘贡父所谓不彻姜食三牛三鹿戏笑之语殆无以大相过也书曰玩物丧志斯其为丧志也弘矣顷在南城传写凡十八卷其曾孙子遹刻於严州为二十卷
郑氏【樵】尔雅注
三卷
存
樵自序曰大道失而後有六经六经失而後有尔雅尔雅失而後有笺注尔雅与笺注俱奔走六经者也但尔雅逸笺注劳尔雅者约六经而归尔雅故逸笺注者散尔雅以投六经故劳有诗书而後有尔雅尔雅冯诗书以作往往出自汉代笺注未行之前其孰以为周公哉尔雅释六经者也尔雅明百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也人所不识者当释而释之曰应释人所不识者当释而不释所释者不当释而释之曰不应释古人语言於今有变生今之世何由识古人语此释诂所由作五方言语不同生於夷何由识华语此释言所由作物有可以理言者以理言之有不可以理言但喻其形容而已形容不可明故借言之训以为证此释训所由作宗族婚姻称谓不同宫室器乐命名亦异此释亲释宫释器释乐所由作人之所用者人之事耳何由知天之物此释天所由作生於此土识此土而已九州之远山川丘陵之异何由历此释地释丘释山释水所由作动物植物五方所产各有名古今所名亦异谓此释草释木释虫释鱼释鸟释兽释畜所由作何物为六经集言语称谓宫室器服礼乐天地山川草木虫鱼鸟兽而谓经以义理行乎其间而为纬一经一纬错综而成文故曰六经之文尔雅谓言语称谓宫室器服礼乐天地山川草木虫鱼鸟兽之所命不同人生不应识者也故为之训释义理者人之本有人生应识者也故婴儿知好瞽者聋者知信义不冯文字而後显不藉训释而後知六经所言早为长物何况言下复有言哉故尔雅则不释焉後之笺注家反是於人不应识者则略应识者则详舍经而从纬背实以应虚致後学昧其所不识而妄其所识也盖人所不应识者经也实也不得释则惑得释则明若曰关关雎鸠在河之洲不得释则人知雎鸠为何禽河洲为何地哉人所应识者纬也虚也释则不显不释则显董遇有言读百遍理自见者为此也若雎鸠河洲不得旨言虽千诵何益哉何谓释则不显且如论语所谓学而时习之不亦说乎无笺注人岂不识孟子所谓亦有仁义而已矣何必曰利无笺注人岂不识中庸所谓天命之谓性率性之谓道无笺注人岂不识此皆义理之言可详而知无待注释有注释则人必生疑疑则曰此语不徒然也乃舍经之言而泥注解之言或者复舍注解之意而泥已之意以为经意故去经愈远正犹人夜必寝旦必食不须告人也忽而告人曰吾夜已寝矣旦已食矣闻之者岂信其直如此耳必曰是言不徒发也若夜寝旦食又何须告人先儒笺解虚言致後人疑惑正类此因疑而求因求而迷因迷而妄指南为北俾日作月欣欣然以为自得之学其实沈沦转徙可哀也哉此患无他生於疑耳其疑无他生於本来识者而作不识者解耳尔雅训释六经极有条理然只是一家之见又多狥於理而不达乎情状故其所释六经者六经本意未必皆然樵酷爱其书得法度今之所注只得据尔雅意旨所在因采经以为证不可叛之也其於物之名大有拘碍处亦畧为之摭正云尔
陈振孙曰郑樵撰其言尔雅出自汉代笺注未行之前盖凭诗书以作尔雅尔雅明则百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也言语称谓宫室器服草木虫鱼鸟兽之所命不同人所不能识者故为之训释义理人之所本有无待注释有注释则人必生疑反舍经之言而泥注解之言或者复舍注解之意而泥已之意以为经意此其为说虽偏而论注释之害则名言也
潘氏【翼】尔雅释
佚
王瓒曰翼字雄飞青田人建炎中徙居乐清王十朋之师也
罗氏【愿】尔雅翼
三十二卷
存
愿自序曰惟宋十一世淳熙改元罗子次尔雅翼定着五万余言乃论古初造化始端万彚芒芴并生其间民生如标枝鹿豕为羣自以为一物不自贵珍有圣人者立杰出其伦使同类相收异类区分正名百物毛羽介鳞圜首方趾自别为民乃佃乃渔乃刋乃焚选百羞百谷以为常珍味其辛毒俾相君臣灵智以为畜猛服循异物着之鼎别奸与神遂超万物莫之与邻号名三才与天地均裁制万品皆由乎人物患既去其利毕陈智者用其实因既其文有所着作假之而论故诗首关雎春秋感麟易八卦始画仰天俯地穷鸟兽之文书契因之是生典坟礼观象作服贽死生之物以明卑尊吹竹听凤为乐本原鲁论贵多识讥五谷不分圣有所不语亦有所常言至王会纪远物则多异闻离骚志洁惟掇其芳芬不若尔雅博洽雅驯起於汉世学者自为专门欲辅成诗道广摭旁穿万物异名始着於篇先师说之义多不鲜由古学废絶说者无所旁缘风土不同各据所偏江南之产踰北而迁至其语音亦不相沿郑人命死鼠儗於璵璠六书之相假鱓则为鱣物亦固有难识不可泛观恶莠乱苖豫章须七年非好古博雅身履薮泽孰能究宣野人能别之不能见於传至谓鴞女匠鱼罟为荃六駮以为马不可驾牵谓芍药无香说芳艹者初不识蕙与兰罗子疾之乃探其原因尔雅为资畧其训诂山川星辰研究动植不为因循观实於秋玩华於春俯瞯渊鱼仰察鸟云山林臯壤遇物而欣有不解者谋及刍薪农圃以为师钓弋是亲用相参伍必得其真此书之成为雅羽翰其涵如海其负如山其称物小义炳而寛不强所不知义无不安宇中所有目击而存指毛命兽见末知根可用闳览虞悦性情玩化无穷以观我生率是佐时人主以裁成通之於六籍疑义以明千世之下与雅并行後有子云君山之俦乃知其精雅道复显功斯亦宏矣王应麟後序曰尔雅翼三十有二卷歙罗公愿端良譔惟大学始教格物致知万物备於我广大精微一草木皆有理可以类推卓尔先觉即物精思体用相涵本末靡遗水华庭草玩生意以自怡鸡雏观仁乾坤具梅枝钜而包万彚乎观物纤而析衆芳乎楚辞约不肤陋博不支离蓄德致用一原同归彼謏闻者误荔挺杜若不识蟹蜝驺牙重常徒语怪而麃鳻售欺矧编絶简脱之余舄虎鱼豕柳卯荄兹至於菉緑桋荑薠苹荠茨苹蓱莱枣熊能螭离鹄鹤鷻鹑杂糅而纷披谖藼导?夆蜂嘤鸎训义之参差芑有菜草粟之别?有梓柳檵之殊名之相混兽则蛭蜩虾蛤草则鼈蝱虉鵻女挚之亲与榛异鸣垤之雚与鹳异校诸经而多违小大同称有鲲有麑新雉之木以为草类苑纪鸒斯王会芣苢伊尹书卢橘荒异物其谁咨娵隅以音变乌啄以字迷尧韭舜荣俪句为嬉豆逼莫解荇蓴曰苋葵问稻何草而谓羊蹲鸱候气废葭莩议乐昧秬秠或有能辨蒲卢表枸杞别象胆与驳而问天鸡指不勉之善取驺虞窃脂然洽通之彦犹蒟酱失对谬剥枣於豳诗盖骛远略近躐高忽卑孰知尔雅附於经多识是资诸儒笺释角立墨畦歆炎樊李文学犍为景纯之後顾谢沈施陆音邢疏分辔并驰鲋演以小累矩叠规揖广宪博刘续陆埤斟酌羣言哜醇擩醨理无穷书有赜未窥夫浩仓盘物化育亡厓益不殚名隶首难徧稽山经所有恢诡谲奇地员九十物草十二衰考工记却行纡行之属鸿烈庶鸟庶鱼之类万端千岐物物而察必研其几匪淹综沈潜贯玑组丝鱻克钩索幼眇甄剖是非渊哉若人如五緫龟笔为鉏耒廼芸廼菑览故考新揆叙物宜根极六艺氷涣昔疑囊括百家抉廋擿玼岂惟传骚说诗亦解颐篹次有典则班马可追为雅忠臣翼之以飞本立言之志欲率是佐时陶冶旁薄卬赞范围中和位育与物春熙匪衒豹鼠之辩以贻虫鱼讥入国问乔木诵其文为师昔者朱子称经纬缜密惜其先萎小集仅传知此者希岁甲午书成迨庚午九十七载出若有期自今显行式永厥垂繇是进大学之道学者葆之先是公之从曾孙裳録藏家楹访求得其书则前太学博士方君回也识卷後而刋於郡者浚仪王应麟也
方回跋曰宋兴二百一十五年淳熙甲午新安存斋罗公愿字端良次尔雅翼成又九十六年咸淳庚午浚仪王侯应麟为守始刋布之回闻之先生君子南渡後文章有先秦西汉风惟罗鄂州一人甫七岁能为青草赋以夀其先尚书少长落笔万言既冠乃数月不妄下一语其精思如此以南劔州守陛辞孝庙大赏异俾易鄂州明年淳熙乙巳卒今新安志行於世与马班等小集仅文之十一刘公清之子澄所刋晦翁谓文有经纬尝欲附名集後又谓罗端良止此可惜盖年四十余使老夀进未艾也尔雅翼者序见小集世未见其书囬访求得公之从孙裳手抄副本三十二卷侯躬自挍讐虽廋闻隐说具能知所自来可谓後世子云矣回窃谓後世学者於天下书钻研少而剽窃多靡劳余力意义暁然古人有终身不能通者或开卷顷刻而得之道德性命之类有北溪字义而真西山读书记为尤精车冕器服之类有三礼图而陈祥道礼书为尤博考论经传草木鸟兽虫鱼则许慎陆玑张揖曹宪邢昺陆佃不如此翼之为尤悉是书皆前代所无挟是以求为儒易易矣虽然学陋俗坏承弊踵讹以无言道以气言性以知觉言仁以诈谋言智以反经言权以姑息言恕以轮回言生死以祠庙言鬼神詖淫邪遁先儒辟之非不至而士之陷溺者犹不自知也以误注本草为世之害而不以误注易为世之大害识者患焉侯贤父子有德吾州尝以右螭直北门是将推所学陶天下俾本末精麤将无不一归於是云
洪焱祖跋曰乡先生罗公端良着尔雅翼三十有二卷释草八卷凡一百二十名释木四卷凡六十名释鸟五卷凡五十八名释兽六卷凡七十四名释虫四卷凡四十名释鱼五卷凡五十五名通为名四百有奇附见者不与夫尔雅之作多为释诗毛公传诗皆据尔雅今观此翼明诗之义者一百二十章明三礼之义者一百四十章有奇他如易象春秋传间亦因有发明盖先生成此书时年三十有九经学最精非但为尔雅之翼而已也咸淳庚午郡守厚斋先生浚仪王公应麟始刋布之今五十年矣板逸不存郡守自斋先生北谯朱公霁属学官访求墨本节费重刋且以难字颇多初学未能遽暁俾焱祖详加音释附於各卷之末又旧本出於笔吏之手颇有讹舛谨为正之所不知者阙昔莆田郑公樵序昆虫草木略以为学者皆操穷理尽性之说而以虚无为宗至於名物之实学则置而不问愚尝窃疑其言之过及观所作草类以公之博物洽闻犹不免自以兰蕙为一物则知鸟兽草木之学岂易言哉先圣教人学诗多识者此也学者观於此翼其勿以明道玩物丧志之失藉口而自恕云延佑七年
经义考卷二百三十八