钦定四库全书
中庵集卷十一 元 刘敏中 撰记一
济南府学至大四年大成至圣文宣王加封圣号记
国家以神武拯斯民以人文弘治道凡户以儒籍者世复其家民之从学者复其身中统至元以来通儒硕才并进迭出由是罢世侯更制度混一区夏臣服絶域典章礼文之懿罔不备具元贞大德重熙累洽自京师达於郡邑庙学一新弦诵之声盈於乡井皇风炜?郁郁乎治与古比隆矣大德十有一年七月制加孔子号大成至圣文宣王播告天下又三年省台檄令在所勒石纪其事於学今年春三月圣天子即位诏内外学校废弛者监察御史肃政廉访司纠劾凡以崇人文谨成宪也济南介齐鲁间於今为剧郡为总府为东西一都会故肃政廉访司治於此资善大夫遥授中书左丞廉访使阿都古齐朝列大夫副使韩中奉议大夫佥事成格勒奉议大夫佥事董璧徵仕郎知事冯德相兴言曰在今吾属以兴学为职是邦孔子圣号犹未纪不亟图如学何而总府盖尝有成议未暇也至是益警惧奔走从事石具府知事耶律行简学正李克允再抵绣江致亷访总府命以鄙述见属某郡人不得以浅陋辞谨按唐玄宗开元二十七年追谥孔子文宣王宋真宗大中祥符元年加元圣五年改至圣我朝大行皇帝加大成窃惟孟子集大成之言谓孔子圣德之大成能兼夫伯夷伊尹柳下惠三子之圣也今即大成而言之抑又有大者焉夫小大之相形固也然小有尽而大无穷大而至於无穷大之大者也天穹窿於上地旁礴於下大矣然犹有覩也若夫截然而四时行蠢然而万物生无兆眹无声臭无端倪其所以变化斡旋纲维主张者可得而穷乎哉斯不亦大之大也欤天地生万物圣人成万物开辟而下圣人继作二帝三王之世其道大矣然犹有待也盖尧待舜舜待禹禹待汤汤待文武周公文武周公待孔子周衰大道熄礼义无所措万物不得其成而孔子生孔子乃独删诗定书繋易作春秋当是时也圣德之藴发而为事业所谓弥高弥坚瞻前忽後奔逸絶尘者矣孰能知其所以然而然哉逮夫刚定系作而後人始晓然皆知如是而为天如是而为地如是而为君臣为父子为夫妇昆弟朋友如是而为善恶为吉凶为可为不可为乱为治为亡为存於是尧舜禹汤文武周公之道炳然矣意者天地之运以尧舜禹汤文武周公肇人纪於前以孔子握大中判得失於後而三才之极万世之凖於是乎一定而无所待盖孔子之道也其曰成焉者可得而穷乎哉斯不亦大之大也欤以是观之我朝之所以崇奉吾圣人者其可谓至也已矣嘻凡任持宪长人之责皆能惓惓焉昭盛典宣圣化倾至如是则见民从吏畏善俗日兴使玄髫青衿之子黄髪鲐背之叟长育文明之泽而涵泳升平之乐诚千载一时也传称邦其永孚于休者不在兹乎呜呼盛哉
齐东县学至大四年加封圣号记
齐东监县特默齐县尹孟遵道主簿张德林县尉王佐教谕马某即某言曰先皇帝嗣位之三月制加孔子号大成至圣文宣王播告中外今敝邑将勒石庙学庸示永久念岁月不可不谨愿有述敢请窃惟大成之义载於孟子发於圣制者备矣至矣兹不敢赘姑特以吏治之切於得失者言之雨泽之降无间彼此而树艺有荣悴之异者地或有腴瘠也然而地虽瘠人有以致其力则雨泽入而膏润作悴可以为荣地虽腴苟其人力之不足则雨泽费而芜秽炽荣且为悴矣王政之被无限远近而方邑有治否之殊者俗或有美恶也然而俗虽恶吏有以善其治则王政洽而顽鄙革不治而至於治俗虽美苟其吏治之不足则王政格而巧弊生治且为不治矣故雨泽之降地无腴瘠人力致而树艺无不荣王政之被俗无美恶吏治善而方邑无不治我国家以神武一海内以人文化天下声教攸暨罔不咸理而东藩之邑其俗称美者齐东其一也邑小而民阜贵礼而尚义长老有敦朴俭勤之范子弟有讲学弦诵之习俗不既美矣乎而监县县尹而下谨於约身公於利民如埙箎之相龢耳目之相资也治不既善矣乎今其圣号之勒盛典之立也以既善之治而临既美之俗固将究圣人之大道宣朝廷之美意推扩之鼔舞之怂惥之上好下甚涣然交孚若是齐东之治譬则因陵为高由堂适奥耳夫不易且韪乎呜呼广大混融与天地同流为法於万世者圣人之道也尊圣人之道示教於天下者天子之政令也行天子之令使其民同归於理者长民吏之责也呜呼凡任长民之责者可不慎乎哉
济阳文庙加封圣号记
先皇帝始嗣位制加孔子号大成至圣文宣王颁示天下济阳将勒石庙学其属介邑儒故内翰损斋杨公之子去疾以鄙述见属窃惟大成之义见於孟子之书孟子谓伯夷圣之清伊尹圣之任柳下惠圣之和孔子圣之时孔子之谓集大成而有金声玉振条理始终之喻朱子释曰孔子集三圣之事为一大圣之事如作乐者集衆音之小成而为一大成成者乐之一终书所谓箫韶九成是已斯盖大成之义也呜呼大成之圣不可得而名矣孔子曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉是知圣人之为道天道之同然也道与天道同可得而名乎哉虽然其曰小成大成云者推而求之犹有说焉二帝三王之典三纲五常之要载诸书传诸万世者则夫子可见之道也夫子可见之道行之一身则一身治由一身而至於一家治小成而大成也行之一邑一郡则一邑一郡治由一邑一郡而至於天下治小成而大成也行之一世则一世治由一世而至於万世治小成而大成也然则大成之义庸有既乎国家列圣相承武威憺八紘文德洽六合京师盛辟雍之制阙里崇祠祀之礼登贤翊善黜佞夷慝皇风清谧融融熙熙薄海外内学校林立然犹德音屡降纶旨迭出丁宁恳切未始不以兴学奬士厉风教是急其圣号之加也天下之人拚舞道路改观相庆咸知朝廷所以重道为民之意其至如此嘻奉朝廷之义布之政以及於人使其治由小成至於大成是岂非长民者之责欤济阳邑齐鲁间礼义之俗号称易治继今以往可以覩武城之弦歌而应夫虞韶之九成也邑大夫惟勉之
章丘重修大成殿记
孔子之道治人之道也六经载焉而治人者施焉故其事孔子之礼由京师达於天下郡邑之治人者一其纪祀夫治人之道也若其邑则又治人之近者欤治人之近者其祀宜益严其道宜益详盖将使人晓然知其道之所在有以陶冶渐摩而必至於善然後治人之责塞矣苟其祀之或怠是怠其道也怠其道如治人何章丘邑山泽之交土沃而物饶其俗广而不肆厚而易教治人者可以有为矣而其所以事孔子者顾未至有堂焉俭狭庳陋无以严大圣人之祀累政因袭盖莫之省而治人可知矣元贞改元之冬滨人赵君去私寔尹兹邑奠谒之际喟然叹曰是乌足展吾敬而行吾教乃因民力之暇诹工度材易堂以殿邃其中峻其基崇其垝规制之雄十百其旧盖榱栋始敷而君以代去於是令尹大名尚君某嗣其事逾谨而监邑君济南和罗海丞广平张君某簿益都曹君某力相其成焉又以余材新讲堂起斋舍为库为厨而两庑七十子之居一葺完之既成尹率僚属师生奉像设妥其位行三献之礼以告则陛宇廓然神灵肃然尊洗豆笾秩而?然盖降登有余容而盥荐有加?焉邑之耆老壮稚则皆瞻耸改观鼓舞咨嗟相谓曰大哉圣人之德也其向化迁善之心盖油然於中矣实大德辛丑春三月之吉乡秀尚允中以衆议来京师请敏中为之记敏中邑人也而曷辞呜呼一庙之崇庳在圣人固不足以损益盖礼不备则不敢以祭况於祀神治人之道者又可以後於礼乎虽然既备其礼矣严其祀矣而所谓陶冶而渐摩者果复何如哉其亦曰如是而孝如是而悌如是而忠信如是而礼义廉让如是而善如是而恶悃悃焉敷宣而告之警惧而导之导其始而要其终为防而待之其弗率者齐之而已耳二三君子尚有以致其力焉其若是吾知其政事日以醇民俗日以新而事吾圣人之效验见矣异日有司考其能塞治人之责者其敢後吾二三君子哉故备为之书将得而徵焉且以谂夫来者庶其济美而不已云
蓚县创建庙学记
三代而下自天子之都至於国邑党遂莫不有学所以右人文谨风教也唐始令郡县庙於学祀孔子而学益重矣我朝以文治致太平故庙学之盛所在鬰然近古未有也蓚治景之郛郭有教官而无学盖以廹州学之故不复设其已久矣大德十一年赵君德谦尹蓚既视事叹曰蓚剧县也而学不设则教官何施吾治何资焉吾且视吾境学可为也州之东北四十里许有曰孙家镇者民居阜繁为蓚名镇古谓之仁风里先是里儒郭渊暨其徒为文会讲习因营隙地为室位孔子行释菜之礼赵君一日过之喜曰是可以立吾学矣渊等谢曰野人之力不足大圣人居令尹大之吾属之愿也君乃捐俸庀工蒇事益地度材而好学悦义辍已为助者不约而会於是为大成殿为神门为讲堂为厨为垣岁盖未周而丹碧焕然象设俨然矣庙之左为学凡师生讲肄寝处之所罔不备具教谕临邑季仲恭实主之而观者皆曰乃今见吾蓚县庙学也莫不骇跃瞻耸相庆今年夏六月仲恭持事状谒余绣江致蓚人之言曰吾尹之至其创庙学也而吾人知礼义之劝其课农桑也而子弟无惰游之患其修河防也而居者絶垫溺之虞其筑驿途也而行者免往来之艰其新公廨也而吏民起威严敬畏之诚至若抑豪右慑暴奸使民疠无所作皆尹之惠也而庙学为大愿得公之辞纪诸石庸示永久且为我蓚民慰他日甘棠之思敢请余曰嘻斯风化之本良吏之政而舆人之言也可不敬书遂书赵君名思益燕人才杰士也余识之京城云
济南路总管府新署记
天子以至公谨职官之制由师保六卿而下至於方伯守长皆所以待天下之贤才而与之共理者也故爵命品秩之数所以正其名禄廪奉养之给所以代其耕章服物采之盛所以示其贵公宇居处之泰所以明其尊凡为此者岂非以我为贤於人也岂非以我为能任斯事而长斯民也於是自重之虑深奉职之道公而忠利之政出矣又将使天下之人观於彼者亦有以自思曰彼所以获此者是诚贤於我也是诚能任斯事而长於我也於是觊觎之意消畏服之心诚而和易之俗兴矣兹其为制不既公且谨乎而世之仕者徒以更代之数往往视公宇如传舍乃或阙而弗举废而勿修安陋就简以苟岁月使下之人视之蔑如无以起敬仰畏服之心?慢弛肩而为苟且甚非所以为自重奉公之道也济南总管府旧治国初郡侯张公因宋金故基所筑後政因之至元六年始置监司焉盖曩为提刑今则为廉访矣府事则移於儒宫迁於驿馆侨寓无宁所者殆十余年总管杨侯安侯始相继营隙地为廰事於监司之左复阻以委巷蔽以民闾俭陋湫隘无以称大邦君之居人情堙鬰公私病焉逮兹又五终更矣三十一年秋中顺大夫总管噶克察公始下车覩而伤之独慨然有更新之志越明年政成岁丰乃谘乃度得东隅故仓焉仓为二区北区具完出纳足矣南区勿用寂寥欹危摧坏朽剥莫或顾者其地则蓬藜生之垢恶归焉公曰嘻广哉徒废耳以更吾府其愈乎又谓历城治西城之外録司混庄岳之下因迁而一之可以便事既谋於同僚言於监司以闻於朝廷乃庀徒蒇事撤旧布新大廰门墙宾署吏庑咸位而序以録司居外门之左历城居外门之右公帑囚庐附於侧焉材因其旧而用不加费民役以时而人不知劳其规制无草率之陋无华侈之僭期於宏敞隆壮而已实经始於元贞元年之九月告成於二年之二月自即工迨讫役公旦暮临视唯谨圬墁斵削之细皆其指授既成吏民拭目瞻竦以庆以跃於是阖府僚佐咸为公请文以记其事方役之兴也衆议譁然以谓此庾虽废成蹟也今署虽陋苟安也乃尔废置动衆殆不可乎公弗夺为之益坚然监司是之同僚赞毗之廰事甫立而报可之命下故卒能有成如此嘻易废庾为大府化弃壤为要地由暂勤而获永逸之利以无用而成有用之功去庳陋而即高明脱湫隘而登爽垲絶苟简之习复尊崇之严司属因之以便而吏民由之以悦一举而数善得焉非贤而自重公而奉职者能之乎继今以往使忠利之政相承於上而和易之俗相勉於下者当自公始是宜书遂书之同僚着於左云
中庵集卷十一