钦定四库全书
鹤林集卷三十 宋 吴泳 撰书
与汪尚中书
某闲居寡俦得蒙赐书以劳岑寂且辱録示至日?义见教体段平正辞旨条逹如以子半为复之初黄锺为复之候仁为复之元仰见探索之工但首辟诸儒动静之说此为未莹耳盖阴阳易也动静易也易六十四卦无非天地之心然二阳为临三阳为泰四阳为大壮五阳为夬渐生渐长日新月盛心普万物而流形於穹壤之间於斯时也物实相杂难可名状大壮虽曰见天地之情而所见者特其发达於外者耳而心之精微妙密则未之能测也惟复小而辨于物五阴方剥於上而一阳已生於下当肃杀之中已有孳萌之兆於贞固之下已有流动之脉生生之理无一间停息於此而观则昭明洁净见得天地之心最为亲切故在周子则谓之阳之根在程子则谓之动之端在朱子则谓之辟之始在邵子则谓之阳之初起处大抵皆於动之端倪识破此心真善观物者也况坤上也震下也坤即是静震即是动圣人分明以此二体画卦若离动静而言阴阳离阴阳而论易道是犹以无寸之圭而测景以不度之衡而观星则复易为纸上之易又安能窥测造化之心哉盖易自老氏王辅嗣以来止就归宿处观复至河洛诸儒方以发动处观复羲文周孔之精藴密义至此复大明矣不审尚中便以迎长日之至者为复耶夫自夏五至冬十一月者一年之复也自午初至夜半者一日之复也自午日凡七日复得子日者一月之复也自午岁凡七岁复得子岁者一纪之复也天道循环卦脉流通合之为一纪分之为一岁析之为一月一日无日不可观来复无时不可验生意或自小雪积分或从中孚起卦或又谓应锺当复纵施横设无不可观只看人落处何如耳不知落处明安得用处活此郤要吾人吃紧用工书问往来亦附赘悬疣耳尚中识见自高兹心常爽必欲穷极某静中自得之妙又安能妙万物以为言哉一日之间鷄鸣而起读经东窗下饭罢临池习古法帖学未成又弃去复命子侄以所读之书随笔抄记屋之後有山有梅园竹坞非风熙日暖不出夜则青灯吊古繙閲史策率至子之半乃寐尚中以为易乎否也雨寒迫节草草占答来教余俟後讯
又
某自川中罢守复回苕溪翳居林水之间粗安其拙虽白道而冥穷不问也尝访问朋友生死中间得和赴真死矣或有谓竹坡亦上仙者昉亦疑之何天之不憗庇吾?耶收近书问使者以故则知挈妇子隐於吴门几与世相隔所以人谬传耳南窗读易想日有新知但六经惟易最难学伊川平生所得只在易传尝曰吾四十以前读诵五十以前研究六十以前紬绎六十以後着书其传之成也犹不敢轻示门人且云只说得七分今台翰便谓自有此易未有此解何其言之易也且勿言卦象爻辞先说易一字老先生只言变易盖谓阴阳相磑日月相射昼夜相承死生相摎其大纲领不出乎此或者戴神墨履灵式或以玄测或以祲传或以本气余气言或以纯体破体论或以飞行流遁看若见理到亦只是变易之易不然则流为丑博之学也尚中以为何如近毅夫看论语尝寄序引来煞好惟命名曰衍究郤又佀好奇吾人只是讲学读书不妨细商量独惧其年之老也俛焉日夜孜孜毙而後已因答来教辄僭及此亡弟圹记一本就纳过目必为恻然春和切望撑小艇访我於花外当同作径山洞霄之游余冀以斯文斯道珍毖
上邹都大书
某尝闻天地之间有常事人之一身有常职学也者所以事人事奉天职者也化民善俗非学不行入政莅官非学不治裁事制变非学不决然则学之於人也其所关系亦大矣昔周大夫不说学而闵子忧之以为上陵下替能无乱乎夫春秋之时去三代尚未远也当时列国君子如郑侨之知学晏婴之知礼韩宣子之知易叔孙穆叔之知诗延陵季子之知乐菁菁然学问气象参错着见於时者尚为有人也一原伯鲁不讲学何遽至於兆凌替之乱哉盖天下之事兆於无形而能制有形者学术是也自入春秋道与政为二途而理与事为二致天子不议道诸侯不明理士大夫不讲学庶人不敏政周列国之望也而大人者曰可以无学则道术分裂而祸乱日相寻矣可不惧乎是以君子必贵讲学今夫武人悍夫强梗难制威之以兵则弗驯惧之以势则作敌至於见仁人君子一言之诚一事之义则往往感泣而愿忠投命而下拜此岂有他智巧可以屈其力乎俎豆既修则军旅之事潜寓其中教化兴行则凶悍之气冥然消弭泮宫之诗曰顺彼长道屈此羣丑小雅之诗曰君子如祉乱庶遄已衆若非长道之能屈而乱疑君子之所不能定然竟能屈丑已乱者盖学问之力也执事以天授正学崛起南方实践真知见于有政自登蜀坂驰使车崎岖险艰备殚劳勩盖二年於兹矣方敌兵之来澒洞深入益冒濒危仅一栈道而执事能凝然不动以镇安军民援师一来敌竟却去及叛兵之起朋伍骇乱缙绅被祸极於惨酷而执事能挺身干戈不屈威武凶徒相戒卒不敢犯夫内寇外讧皆不可以礼义弭也当时勇者不敢当其锋怯者不过避其鋭执事一儒生耳诗书礼乐是习道德仁义是修寛厚长者是处然敌至而反戈贼来而革面譬之凤麟高翔羣狡率服者此非有学问定力能至是哉虽然元济之平蔡人不知上下之分久矣而裴晋公借一愬以示之櫜鞬礼行观者皆耸天下之患狃於所习而转移之机不可不新其所习者也蜀自近年以来纲常陵夷名分隳替将士不知阶级之礼军旅浸无纪律之法含忍混贷殆为故常而孽萌疽根转相仿傚遗祸至此欲一洗而新之其必由学乎今执事奉天子命牧御全坤共二师屏而某以占毕诸生适掾文学此六十郡观听之始也执事倘不以某不肖与之讲学以劝化齐民使平日礼义善物孝弟忠信吉德有以习其耳目而柔其体肤则民知尊君亲上不敢觊觎守固攻克效死勿去虽间有强悍弗率亦将闻风胥动消其暴戾於冥冥之中矣此岂非今日第一事哉昔张忠定之始镇蜀也均乱甫平学校颓替公不急急於弭乱而乃留意於兴学有刘式者服勤师说精通大义遂自撰牒辟充州学教授而蜀之学者闻风远来其词曰兴邦教隆世礼莫先乎六经率天爵臻人极必本乎四术事固有相感而不迂者执事倘留意焉则礼义之宫名教之地文翁高朕之室必有刘式者扶道植教兴世礼立人极者也执事幸无忽
上应都大书
某闻之昔者圣贤之论为政不曰才力非以其人之英迈勇敢不足以办一世之事也盖事物之来必有联络管摄之处而应事接物之中亦必有经纶主宰之妙使吾方寸之间湛然清虚精一无二则是心也如火之炽如泉之达斯足以制万事而宰羣物脱或不然良知之苖裔方萌物欲之攻取滋甚听其与物流转而惰慢之气又从而乘之则神明无所舍而其弊有不可胜言者矣然则舍讲学何以澄治之哉尧舜禹天下之大圣也以天下相传天下之大事也然其授受之际前後相诏不过危微精一四语毕命一书康王之精神在焉毕公之文献存焉而其所以训廸殷士至亲至切者亦不过曰虽收放心闲之惟艰逮至春秋兹学之源流犹未冺也子产列国之大夫也当人欲横流之冲而独能别识心体之正其言曰朝以听政昼以访问夕以修令夜以安身於是乎节宣其气勿使兹心不爽而昏乱百度此在孟子即是夜气在周子即是主静在程子即是主敬在谢子即是常惺惺法在延平李氏即是洒落处在建安朱氏即是天机活泼虽发言之章指互有不同而要其极则皆收敛齐一不迷失其本心而使为事物之主也执事平日所得其得诸此欤方象山陆氏倡为即心是学而婺之士曾无一人遡江以西其风气盖已淳矣执事者又自东莱而参之考亭者也学问之本末行已之榘度某固不能尽窥其秘而得诸朋友之所闻盖知执事以中夜之气看道心以平旦之气看人心以性之静者为心之本体以情之动者为心之感发以如保赤子心诚求之为与人一动静循环体用该徧执事之学亦可谓讲之密矣某也少尝有志於此而学力不强静不足以君躁敬不足以胜怠伥伥然如大军游骑四出远而无所归岂期末路执事移节西川而某以留台末至之宾实执见贤之贽苟惟随俗俯仰以浮道阳相尊而不求所谓审问聚辨之益岂不罔乎为生哉此某所以宿戒豫斋欲以心源之所得而参同於宗门也呜呼心一也以尧舜三代之所存者而存心则其心活以春秋战国之所亡者而为心则其心死日知其所亡而夜无忘其所存则心之本体昭昭具在虽以此通天下之志成天下之务可也不识执事以为何如幸诱而诲之
答严子韶书
某比承贤主宾联璧见过吏尘不清简於延待弗克久驻车马此为怅然耳即日冬序晏温喜聆经纬隶习德履休畅道丧千载圣远言湮濓溪周子河南二程子横渠张子倡絶学於衰世之中相与发挥孟氏以来不传之秘然其讲道也言质素而不华理平淡而无奇微开其端而不尽发以告人盖使学者怡然自得之也至武夷朱晦翁紫岩张南轩则句句而释字字而解精微妙密之蕴盖已抉露无余矣兹承下问犹以无极为疑致知力行为二岂其於朱张诸书犹未究极其说必欲问而辩辩而知耶太极之理亦妙矣涵动静生阴阳二气五行四象八卦皆於此乎演出方其未生也犹人之怀子子在母中及其既生也犹人之生子子在母外流行发育之妙化化生生之机於是乎无穷矣然是理也无声之可求无臭之可接无有方所形状之可见是以周子必曰无极而太极盖明太极乃无形之理非有形之物也晦翁披剥图象义理极是章明而南轩释之曰莫之为而为文势亦顺说者犹谓无极二字不可撘在太极上大传言易有太极而不曾言无吁此不惟不见太极且不知易矣易者无方无体者也而云有太极则无极而太极之理明矣圣人着易字於太极之上亦何尝以屋上架屋床上叠床为嫌哉其如知行之说兄以学者之病穷格汗漫堕於徒知徒闻之地而少有所谓真履实践之功脱使真知验之躬行率多悖戾则兄又误矣凡躬行之悖戾者皆未曾真知之故也知与行工夫本互相发始条理终条理如人两足相先後行不可偏废知之明则行之力行之到则知之澈是知常在先而行未尝不随之也兄乃以穷格为汗漫而必欲从力行处下手格物之功未至而疾行之心已先则将恐於义理有中有不中者矣秦汉以来岂无志於力行之士行矣而不着习焉而不察擿埴索涂莫适所依卒背於中庸不能与入尧舜之道是殆冥行而已也行之惟艰之言盖不谓此高宗旧学於甘?则发高宗之知者甘盘也傅说之告不过欲高宗行其所知而已矣看经须是参互出入首尾融贯当自脱然有警悟处中庸曰博学之审问之慎思之明辨之笃行之学问思辨居其四而行居其一某仍欲子韶从致知处下手已知者则力行以终之未知者学问聚辨以求之如此则谁得而御之哉对客之暇随笔疏去未免挂一漏万有疑不妨再指教
又
某伏自神泉道别寂无音驿之问共月万里於我良朋岂不怀思即日秋炜正浓喜聆里居侍亲德履休畅河洛辍响斯道荆榛武夷朱先生发孤咮於朝阳洞析微义以告後之学者不但数千百言而已圣门路长良朋难得钝者既难凑泊敏者又不耐烦脱有英才间气生则溺耳目恬习之事长则师老儒崇尚之言未识圣人心已谓不必求其迹未见君子志已谓不必事其文冥然被駈浑不知觉此吾道所以孤行而有志於斯者必欲羣居相与讲明而求为至当之归也子韶真能办得担簦万里访寻文公诸书且徧谒於其徒既归而求之复以所闻见於东南者会萃为一编以验不令兄弟子之志则勤矣教授叶文自是宗门中的的正传笔之於书化之於口固已纯熟不同如器之陈县丞於知行一说亦然分疏得明白其论司马温公有见於正心诚意无见於致知格物白没了大学发头两章唐自韩文公作原道已脱漏了致知格物一段其言曰正心诚意将以有为也是虽能捄一时佛氏之害而不知已躐大学之等若只从正心诚意处做起而不向致知格物上发脚譬犹人之行路不识路头而便欲从半路里截去其得免夫颠冥幸矣向来与子韶说几多而犹以此发问於人脱使真知验之躬行率多悖戾此何等语不意子韶未之改也见得来子韶日前都是看知字轻了才有所知便不能涵泳乎所已知突有所见即不能推极其所既得温燖紬绎之味少融会洒落之功不至所以怡声下气终见其难疾辞遽色未免间作原其病根皆生乎此盖不可专罪气禀也行道之人苟知爱乎其亲悌乎其兄尚或能之岂有秀於民者而反行道之人不若乎昔者某兄弟亦尝以怡名斋矣养不逮乎其亲而同气相属同堂相好一如父母俱存时相似怡怡融融虽友生不能喻其和妻孥不能比其乐但见只是天分中事易知易行不知子韶如何问一怡字有许多说话甚莫晓也夫所谓学问者不徒学也而问亦不可苟焉易才说学以聚之便说个问以辨之中庸才说博学之便说个审问之论语才说博学而笃志便说个切问而近思问之不辨不审不切者皆非学也子韶既获与朱氏门人相接从四书中尽有大纲领大节目三数条可问而问其所不必问等闲蹉过是则可惜耳边声时摇军务未休横渠所谓委之剧聚以验其勤暴之边冲以观其略正是时也而某咸无一於斯有所警教不惜因北风时惠好音
又
某堕迹红尘市中闷然不见已缺每四方朋友相与讲学既切矣而又磋之既琢矣而又磨之时发深省勉斋既下世宏斋继没毅斋槁立于婺女之滨罕与世接留宗庠者仅叶六十四丈一人担当考亭门户呜呼亦微矣有志乎此学者须是完养思虑栽培义理不可先起求成之心孔子所谓获孟子所谓正政此病也如子韶拙藁与四书讲义其间文字尽说得去但发得太轻便欠深醇醲厚之味要是此时节只好讽咏尚絅之诗可可也立斋自谪渠阳後学益造诣文益和平不可不审之季永弟恃原而往进进殊未已也近方识唐彦祥其人颇能用心科举之外他时必有可观因舜父之归占答来教不暇详述所怀耳余祈为天下宝珍毖
答吴道夫书
某间不上起居状倾向之怀想亦同之比闻读易北窗日诣胜处但不知从何处下手易变易也上下数千载惟伊川老先生断得此一字分明盖谓隂阳相磑日月相射昼夜相承死生相代其大纲不出乎此後来或以玄测或以祲传或以余气言或以破体言或以飞行流遁看虽支辞蔓说亦不过从其动者言之独关子明颇见理有云天隂阳半人善恶混然阳画六时晓昏皆为隂所侵其用事惟四时而已易卦六爻初上皆小位之正其用事惟四爻而已此所以善人少恶人多治世少乱世多亦可谓易之精深有关於世道者也不知道夫有取於此否乎东臯子来出示二章且知传经之暇诵诗读离骚时复游戱於酒垒棋局上环视区中之人皆坐我百尺楼下矣某亦留意书传有经史互考有传注订义有分章有断句有缺文有疑辨有帝制王言体有天文地理说絶不用诸家解法工夫宏濶弥年未就他日脱藁则幅巾藜杖相从於云水间当求以莹所疑也九日怀贤辄遣白衣人为夀康尊风味不减桑落蒙赐领采幸甚气序薄寒愿言冲辅阳机以人物自爱
答任子嘉书
某造朝之初程叔运来中都具言子嘉居家好学其所得者跃如也一句某闻之惊愕曰子嘉顿与舞雩咏归千载同乐耶若尔则百圣之户庭荒矣蔇得来书乃云再取六经字字而读之於圣贤用心处粗窥一二则知前日之所谓跃如者莫是於读书时有会心处否於看义理时有欲罢不能处否圣远言湮士学踈莽钝者既难凑泊敏者又不耐烦譬如园夫灌花须是株株而灌农夫之务去草须是根根而锄若以莽卤灭裂之工而祈浸灌梳栉之效非善为圃稼者也子嘉读书之志谅必有见於此但未审窥见圣贤所以用心处果能真见乎否也真实之见与摸索之见得皮肤者大不同格至之知与约略而知得些小者大不类百世在前圣贤之心烱如一日试为我书其所见者何事明以见告庶几交相益也且今为字民之官岂弟君子民之父母此二句作如何说并示标月之指其如名誉之不闻此自朋友之责不待丁祝暑候正袢愿言讲学自爱