钦定四库全书
勿轩集卷六
宋 熊禾 撰
经籍
刋仪礼经传通解
窃见仪礼为六经之一乃周公所作孔子所定元有三百三千之目至汉仅存一十七篇大小戴记不过如春秋之左氏公谷乃其传耳自王安石废罢仪礼但以小戴设科与五经并行自是学者更不知有周礼之书岂非宇宙间一大欠事我文公晚年始为经传通解一书自家乡以至邦国王朝凡礼之大纲细目靡不具载历门人勉斋黄氏信斋杨氏三世始克成书旧有刋本兵烬之後板帙散亡兼元刋印系初本所纂注疏语颇伤繁後信斋杨氏为之图解又复过略而文公初志欲将通典及诸史志会要等书与夫开元天宝政和礼斟酌损益以为百王不易之大法而志则未遂今得考亭诸名儒参校订定墨本拟就书坊板行以便流布仍於所补仪礼各卷篇目之下参以历代沿革之制及关洛以来诸儒折衷之说酌古凖今损文就质辑为仪礼外传以附其後或可继儒先所未毕之志仰禆昭代制作之万一其於风化亦非小补惟是力不逮志非藉钜力曷臻于成是用具啓仰干当路元公钜人伏望主盟此是复三代典礼补六经阙遗上为先圣先师下为苍生来世千载事业幸勿多辞
孔孟以来历千载有余而道始续汉唐而下亡六经之一而世不知盖仪礼具列三千而篇目仅存十七岂有损周公制作之大典而尊信掇拾之余篇居然为经遂以行世洙泗之道未坠於地荆公之罪上通於天恭惟朱晦庵起自南服蒐举帝王坠绪辑成经传完书家乡邦国始於朝廷靡所不载天子公卿下至士庶期於可行犹欲酌古今之宜尽天地之变定百王之不易幸万世於方来书虽渐完志则谁继不量微力每抱苦心窃惟礼坏乐湮必至纲沦法斁幸当书文大同之世何可天下不识此书非亟刋行日遂湮没用白之先圣告我同盟但得当世学习者多亦为明时制作之助顔渊氏问夏时乐韶舞道将行也与韩宣子见易象鲁春秋礼尽在是矣便补六经阙典伫看三代太平
说
适堂说
西剑毋侯希说为南劔府判一日小憩考亭谓仆曰余旧有读书之室曰梅庵今更扁以适堂盖余老矣将求吾所自适者焉一日之适一日之安也余又将随所寓而扁焉则亦无所往而非可以自适之地矣子其为说识之顾仆何足以究斯义辄诵所闻而言曰适者有所而往而非即其安之谓也三代而上所适者一道而已语曰可与共学未可与适道无他适也後世始有适情适乐之说魏晋间虚旷之风胜陶谢诸贤发於情性兴致大抵皆求其适之辞昌黎送李愿曰起居无时惟适之安东坡和渊明曰云何得一适亦有如生时他日赋赤壁不过以江上清风山间明月便可为适之具而胸次所存者皆虚旷之余习凡我所当有事者皆视之以为无拱而付之幻妄以此为达而适之义晦矣若是者虽足以少媿世之贪名逐利终日驰骛不得息者然秦汉以下牵补架漏人无宰物之情其独不以此哉圣贤之言初无恶乎安且适也大学尝言止定静安之道亦顾所适者何如耳书曰惟我事不贰适易大传曰惟变所适此周公孔子之言适也不贰适者谓此心当一於其所往而不可以有间也先儒主一无适之旨盖起於此惟变所适则虽千途万辙皆可适之地而我之心固未尝不一而初未始有适也又岂即其安者之所可得哉可与共学未可与适道所适者固在乎道此道也秦汉而下盖无传焉独董子曰道者所繇适治之路仲舒不识性未必能见道况可责之陶谢诸人乎今学者诚能得其所适固将理解而意会境契而心融无所入而不自得亦无所往而不可安矣浴沂风雩而有天地同流万物各得其所之妙者晳之适也鸢飞鱼跃极而至於上下之间全体呈露大用显行者子思之适也吟风弄月庭草交翠濓溪之适盖有出於言意之表者矣云淡风轻傍花随柳明道之适盖有见夫顔子所学所乐之事者矣此岂常情所易窥测哉又岂魏晋以下诸人所能解且会也哉学行之所适有浅深则随其所以皆可以安而非其至侯之所适固非遽求以即安者姑为是言亦微示谦抑之意云尔遡其所学盖习久积之熟周游延平武夷之间所事所友亹亹不倦见闻颐养功益又多矣深有慕乎圣贤之道必深契乎圣贤之心是盖得其所适者也辄为之说而系以铭
圣贤日用 惟帝之迪 必有事焉
不贰其适 变有万殊 实贞夫一
业业兢兢 终日夕惕 一旦洞然
理顺氷释 无适之中 贞适斯得
虞彦忱字说
前礼部进士梅庄先生虞君令子仲海言论每以刚正自持重礼教笃伦纪余畏友也余在鳌峯作求仁约颇欲论究三礼之学仲海独降心焉长子迪从予游一日仲海贻书诹日为迪加冠俾余莅之余喟然曰冠礼不行久矣学以礼为先礼以冠为先余虽不敏学固将以行之也其何敢辞令月吉日礼仪既备敬告尔字曰彦忱甫其辞曰日用之间动静语默大哉洋洋皆帝之迪稽古明谟惠此则吉首蔽一言久以成德推允之义是日忱恂一念卓然万象毕陈学有大本道有大原匪信曷立匪诚曷存中庸有言不诚无物三百三千行之以一希圣希贤惟敬时克知曰迪知哲曰迪哲肖貌两间而名为人允兹克迪勿狃小成念哉敬哉尚克时忱恭尔帝命顾諟明明
张以谦字说
余甲辰由莆抵玉融一日郡学纠实斋陈君会邦之俊秀中有一生貌粹而气温心窃嘉之询之则张氏之子名益字以谦问其世则祖居海上之草屿以儒学显其积善有自矣明日访余寓舍具求余一言为终身受用因告之曰谦美德也谦则受益矣余复何言请不置则绎谦之卦义以告之谦六爻无凶辞上三爻为坤皆以利言下三爻为艮皆以吉言坤静而艮止也夫惟天下之至顺者得利常大天下之至静者得吉常多此为处已而言也天下之益出於已者有限资於人者无穷吾闻九三一爻谦之主也谦五爻皆隂独此爻为阳隂柔而虚求益者也阳刚而实乃有益於人者也彖言君子有终爻亦有君子有终皆言其所主也学而不求君子之益其可乎求益之道不亲近其人可乎近朱者赤近墨者黑学之染人殆有甚焉即此五爻言之二承乎三上应乎三曰鸣谦四乘乎三曰撝谦皆得其益者也感於中者深则自有以着乎外鸣之象也聚於我者富则自有以施於人撝之象也初与五则远於三矣初牵二而勇於进五援四而得所亲是亦私淑而与闻者也瞻前修其已远幸绪论之可徵吾党已不得见之亲炙矣其所以闻於私淑者皆可勉也益乎其亦有感於余之言也乎
祭文
祭先圣【鳌峯五】
道统正传先後一揆礼有常行百世可俟恭惟先圣祖述宪章春秋素志法则一王损益为邦岂不考议允矣大成实惟通祀百世之上顔曾思孟百世之下周程张朱道德功言谁出其右後有作者礼宜并侑秉心对越永矢弗疑勿谓绵蕝斯文在兹以先师邹国公郕国公沂国公兖国公配元公淳公正公献公文公侑祀尚飨
又
天下之大积於一乡三代盛时闾塾党庠共惟阙里为万世则观饮知道观射知德繇鲁迄邹仁义七篇乡井相助庠序宅田秦弊相仍千五百载关洛讲明一乡三代考亭制作一变可王家乡而邦三纲五常天未欲治人不蒙泽鹿洞遗书寖就湮没幸被淑艾厥有同方矢忱对越神其洋洋时其暮春克举遗式舍?告?有永无斁
又
夫子六经垂宪万世秦灰鲁壁仅存如綫诗逸书亡礼坏乐废春秋多讹易亦失次辞且不明况绎其义一丧之後千载无继天迪先觉克开来裔关洛考亭益大以肆如日中天有目皆视茫茫坠典夫岂无俟易与诗书古文是隶周官不亡不待考记二戴三传岂不小戾周孔盛心孰测其閟经无全书世不至治窃不自量曷克遂志神之洋洋晨夕与祭矧此开卷圣笔难识宫庭告成舍萌有祀辄陈忱辞有祠其遂敢以先师侑祀尚享
又
礼不虚行存乎其人人之为人以其存心惟仁与义人道大经於穆玄圣元气浑成得其传者约礼求仁去圣逾邈忧时益炽战国何世功利纵横惟我孟氏拒詖息淫礼不重食义不重生浩气所塞百世其兴泰山岩岩孰我敢任惜兹坠绪千载莫寻卓哉元公太极之英建国属书孔道复明再传关洛圣门顔曾兹道南来桓桓考亭愚尝谓公功配孟氏一生四书晚岁三礼世衰道微经残教弛禽兽食人有甚洪水天纲地纪至此何恃倘微其人孰任兹理南游三年閲世多矣安得尚友天下之士每爱东都一代节义诚能善变礼乐可俟圣道茫茫鑚仰未易狂狷何取夷惠百世未习狂澜赖此柱砥愿得同志相与兴起六阳嘉会举此坠祀昭明洋洋其克相止
又
夫子之道千秋万岁文公之书九州四海古之君子患道不明今既明矣但患不行若稽放勲甲辰昌历閲岁未多三千六百斯民富夀且二千年自时厥後何其奇偏天道循环无往不复一缕斯文正在迓续君子事天犹子事亲不善继述天功曷成斯道固明晦蚀亦易惟当讲学修身以俟圣门於此尚有忧之吾党小子讵敢弗祗匪直斯会亶在我後洋洋有相在上左右
吊慰
慰人丧妻
门不嗣音方此驰仰而一段凄风忽自西来遽觉有凄然气未几闻夫人仙矣吁其风之来不爽也耿屏星兮独对謇鸣凤兮孤飞泬寥高兴宁不与俱秋耶虽然悼潘之赋则滞焉而不化鼔庄之盆则放焉而无伦不若中庸中节之哀则逆境皆进德地爱助小衷敢以此告
慰人丧子
忽闻讣音谓令冢嗣弃彩衣之侍赴玉楼之招为之惊怛不能己巳虽王槐植厚窦桂聨芳分枝荣悴盖亦常理惟是干父之宗克家亢族方有誉处一旦遽尔中折天性所锺伤如之何昔文公先生尝处是矣情不胜礼节哀顺变是所望於足下也薄有奠仪具陈副楮谨此奉慰不宣
勿轩集卷六