<集部,总集类,文选补遗
钦定四库全书
文选补遗卷二十七
元 陈仁子 辑
序
战国策序
刘向
护左都水使者光禄大夫臣向言所校中战国策书中书余卷错乱相揉莒又有国别者八篇少不足臣向因国别者略以时次之分别不以序者以相补除复重得三十三篇本字多误脱为半字以赵为肖以齐为立如此字者多中书本号或曰国策或曰国事或曰短长或曰事语或曰长书或曰修书臣向以为战国时游士辅所用之国为之策谋宜为战国策其事继春秋以後讫楚汉之起二百四十五年间之事皆定以杀青书可缮写叙曰周室自文武始兴崇道德隆礼义设辟雍泮宫庠序之教陈礼乐弦歌移风之化叙人伦正夫妇天下莫不晓然论孝弟之义惇笃之行故仁义之道满乎天下卒致之刑错四十余年远方慕义莫不宾服雅颂歌咏恩德其上及康昭之後虽有衰德其纲纪尚明及春秋时已四五百载矣然其余业遗烈流而未灭五霸之起尊事周室五霸之後时君虽无德人臣辅其君者若郑之子产晋之叔向齐之晏婴挟君辅政以并立於中国犹以义相支持歌说以相感聘觐以相交期会以相一盟誓以相救天子之命犹有所行会享之国犹有所耻小国得其所依百姓得有所息故孔子曰能以礼让为国乎何有周之流化岂不大哉及春秋之後衆贤辅国者既没而礼义衰矣孔子虽论诗书定礼乐王道粲然分明以匹夫无埶化之者七十二人而已皆天下之俊也时君莫尚之是以王道遂用不兴故曰非威不立非埶不行仲尼既没之後田氏取齐六卿分晋道德大废上下失序至秦孝公捐礼让而贵战争弃仁义而用诈谲苟以取强而已矣夫簒盗之人列为侯王诈谲之国兴立为强是以转相仿效後生师之遂相呑灭并大兼小暴师经岁流血满野父子不相亲兄弟不相安夫妇离散莫保其命湣然道德絶矣晚世益甚万乘之国七千乘之国五敌侔争权盖为战国贪饕无耻竞进无厌国异政教各自制断上无天子下无方伯力功争强胜者为右兵革不休诈伪并起当此之时虽有道德不得施设有谋之强负阻而恃固连与交质重约结誓以守其国故孟子荀卿儒术之士弃捐於世而游说权谋之徒见贵於俗是以苏秦张仪公孙衍陈轸代厉之属生从横短长之说左右倾侧苏秦为从张仪为横横则秦帝从则楚王所在国重所去国轻然当此之时秦国最雄诸侯方弱苏秦结之时六国为一以傧背秦秦人恐惧不敢闚兵於关中天下不交兵者二十有九年然秦国埶便形利权谋之士咸先驰之苏秦初欲横秦弗用故东合从及苏秦死後张仪连横诸侯听之西向事秦是故始皇因四塞之固据崤函之阻跨陇蜀之饶听衆人之策乘六世之烈以蚕食六国兼诸侯并有天下杖於诈谋之弊终无信笃之诚无道德之教仁义之化以缀天下之心任刑罚以为治信小术以为道遂燔烧诗书阬杀儒士上小尧舜下邈三王二世愈甚惠不下施情不上达君臣相疑骨肉相疏化道浅薄纲纪坏败民不见义而悬於不宁抚天下十四岁天下大溃诈伪之弊也其比王德岂不远哉孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格夫使天下有所耻故化可致也苟以诈伪偷活取容自上为之何以率下秦之败也不亦宜乎战国之时君德浅薄为之谋策者不得不因埶而为资据时而为【脱字】故其谋扶急持倾为一切之权虽不可以临国教化兵革救急之埶也皆高才秀士度时君之所能行出奇策异智转危为安运亡为存亦可喜皆可观护左都水使者光禄大夫臣向所校战国策书録
孟子题辞
赵岐
孟子题辞者所以题号孟子之书本末指义文辞之表也孟姓也子者男子之通称也此书孟子之所作也故揔谓之孟子其篇目则各自有名孟子邹人也名轲字则未闻也邹本春秋邾子之国至孟子时改曰邹矣国近鲁後为鲁所并又言邾为楚所并非鲁也今邹县是也或曰孟子鲁公族孟孙之後故孟子仕於齐丧母而归葬於鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟子生有淑质夙丧其父幼被慈母三迁之教长师孔子之孙子思治儒术之道通五经尤长於诗书周衰之末战国纵横用兵争强以相侵夺当世取士务先权谋以为上贤先王大道陵迟隳废异端并起若杨朱墨翟放荡之言以干时惑衆者非一孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微正涂壅底仁义荒怠佞伪驰骋红紫乱朱於是则慕仲尼周流忧世遂以儒道游於诸侯思济斯民然由不肯枉尺直寻时君咸谓之迂阔於事终莫能听纳其说孟子亦自知遭苍姬之讫録值炎刘之未奋进不得佐兴唐虞雍熙之化退不能信三代之余风耻没世而无闻焉是故垂宪言以诒後人仲尼有云我欲托之空言不如载之行事之深切着明也於是退而论集所与高第弟子公孙丑万章之徒难疑答问又自撰其法度之言着书七篇二百六十一章三万四千六百八十五字包罗天地揆叙万类仁义道德性命祸福粲然靡所不载帝王公侯遵之则可以致隆平颂清庙卿大夫士蹈之则可以尊君父立忠信守志厉操者仪之则可以崇高节抗浮云有风人之托物二雅之正言可谓直而不倨曲而不屈命世亚圣之大才者也孔子自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所乃删诗定书系周易作春秋孟子退自齐梁述尧舜之道而着作焉此大贤拟圣而作者也七十子之畴会集夫子所言以为论语论语者五经之錧鎋六艺之喉衿也孟子之书则而象之卫灵公问陈於孔子孔子答以俎豆梁惠王问利国孟子对以仁义宋桓魋欲害孔子孔子称天生德於予鲁臧仓毁鬲孟子孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉旨意合同若此者衆又有外书四篇性善辩文说孝经为正其文不能宏深不与内篇相似似非孟子本真後世依放而托之者也孟子既没之後大道遂绌逮至亡秦焚灭经术阬戮儒生孟子徒党尽矣其书号为诸子故篇籍得不泯絶汉兴除秦虐禁开延道德孝文皇帝欲广游学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士後罢传记博士独立五经而已讫今诸经通义得引孟子以明事谓之博文孟子长於譬喻辞不迫切而意以独至其言曰说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志为得之矣斯言殆欲使後人深求其意以解其文不但施於说诗也今诸解者往往摭取而说之其说又多乖异不同孟子以来五百余载传之者亦已衆多余生西京世寻丕祚有自来矣少蒙义方训涉典文知命之际婴戚于天遘屯离蹇诡姓遁身经营八紘之内十有余年心剿形瘵何勤如焉尝息肩弛担於济岱之间或有温故知新雅德君子矜我劬瘁睠我皓首访论稽古慰以大道余困吝之中精神遐漂靡所济集聊欲系志於翰墨得以乱思遗老也惟六籍之学先觉之士释而辩之者既已详矣儒家惟有孟子闳远微妙緼舆难见宜在条理之科於是乃述己所闻证以经传为之章句具载本文章别其指分为上下凡十四卷究而言之不敢以当达者施於新学可以寤疑辩惑愚亦未能审於是非後之明者见其违阙傥改而正诸不亦宜乎
公羊传序
何休
昔者孔子有云吾志在春秋行在孝经此二学者圣人之极致治世之要务也传春秋者非一本据乱而作其中多非常异义可怪之论说者疑惑至有倍经任意反传违戾者其势虽问不得不广是以讲诵师言至於百万犹有不解时加酿嘲辞援引他经失其句读以无为有甚可闵笑者不可胜记也是以治古学贵文章者谓之俗儒至使贾逵缘隙奋笔以为公羊可夺左氏可兴恨先师观听不决多随二创此世之余事斯岂非守文持论败绩失据之过哉余窃悲之久矣往者略依胡毋生条例多得其正故遂隐括使就绳墨焉
谷梁传序
范甯
昔周道衰陵乾纲絶纽礼坏乐崩彛伦攸斁杀逆簒盗者国有淫纵破义者比肩是以妖灾因衅而作民俗染化而迁隂阳为之愆度七曜为之盈缩川岳为之崩竭鬼神为之疵厉【又疠】故父子之恩缺则小弁之刺作君臣之礼废则桑扈之讽兴夫妇之道絶则谷风之篇奏骨肉之亲离则角弓之怨彰君子之路塞则白驹之诗赋天垂象见吉凶圣作训纪成败欲人君戒慎厥行增修德政盖诲尔谆谆听我藐藐履霜坚冰所由者渐四夷交侵华戎同贯幽王以暴虐见祸平王以微弱东迁征伐不由天子之命号令出自权臣之门故两观表而臣礼亡朱干设而君权丧下陵上替僭逼理极天下荡荡王道尽矣孔子覩沧海之横流乃喟然而叹曰文王既没文不在兹乎言文王之道丧兴之者在己於是就太师而正雅颂因鲁史而修春秋列黍离於国风齐王德於邦君所以明其不能复雅政化不足以被羣后也於时则接乎隐公故因兹以托始该二仪之化育赞人道之幽变举得失以彰黜陟明成败以着劝戒拯颓纲以继三五鼓芳风以扇游尘一字之襃宠踰华衮之赠片言之贬辱过市朝之挞德之所助虽贱必申义之所抑虽贵必屈故附埶匿非者无所逃其罪濳德独运者无所隐其名信不易之宏轨百王之通典也先王之道既弘麟感化而来应因事备而终篇故絶笔於斯年成天下之事业定天下之邪正莫善於春秋春秋之传有三而为经之旨一臧否不同襃贬殊致盖九流分而微言隐异端作而大义乖左氏以鬻拳兵谏为爱君文公纳币为用礼谷梁以卫辄拒父为尊祖不纳子纠为内恶公羊以祭仲废君为行权妾母称夫人为合正以兵谏为爱君是人主可得而胁也以纳币为用礼是居丧可得而婚也以拒父为尊祖是为子可得而叛也以不纳子纠为内恶是仇雠可得而容也以废君为行权是神器可得而闚也以妾母为夫人是嫡庶可得而齐也若此之类伤教害义不可强通者也凡传以通经为主经以必当为理夫至当无二而三传殊说庸得不弃其所滞择善而从乎既不俱当则固容俱失若至言幽絶择善靡从庸得不并舍以求宗据理以通经乎虽我之所是理未全当安可以得当之难而自絶於希通哉而汉兴以来瓌望硕儒各信所习是非纷错准裁靡定故有父子异同之论石渠分争之说废兴由於好恶盛衰继之辩讷斯盖非通方之至理诚君子之所叹息也左氏艳而富其失也巫谷梁清而婉其失也短公羊辩而裁其失也俗若能富而不巫清而不短裁而不俗则深於其道者也故君子之於春秋没身而已矣升平之末岁次大梁先君北蕃回轸顿驾于吴乃帅门生故吏我兄弟子侄研讲六籍次及三传左氏则有服杜之注公羊则有何严之训释谷梁传者虽近十家皆肤浅末学不经师匠辞理典据既无可观又引左氏公羊以解此传文义违反斯害也已於是乃商略名例敷陈疑滞博示诸儒同异之说昊天不吊太山其颓匍匐墓次死亡无日日月逾迈跂及视息乃与二三学士及诸子弟各记所识并言其意业未及终严霜下坠从弟雕落二子泯没天实丧予何痛如之今撰诸子之言各记其姓名名曰春秋谷梁传集解
论语序
何晏
叙曰汉中垒校尉刘向言鲁论语二十篇皆孔子弟子记诸善言也太子太傅夏侯胜前将军萧望之丞相韦贤及子玄成等传之齐论语二十二篇其二十篇中章句颇多於鲁论琅邪王卿及胶东庸生昌邑中尉王吉皆以教授故有鲁论有齐论鲁共王时尝欲以孔子宅为宫坏得古文论语齐论有问王知道多於鲁论二篇古论亦无此二篇分尧曰下章子张问以为一篇有两子张凡二十一篇篇次不与齐鲁论同安昌侯张禹本受鲁论兼讲齐说善者从之号曰张侯论为世所贵包氏周氏章句出焉古论唯博士孔安国为之训解而世不传至顺帝时南郡太守马融亦为之训说汉末大司农郑玄就鲁论篇章考之齐古为之注近故司空陈羣太常王肃博士周生烈皆为义说前世传受师说虽有异同不为训解中间为之训解至于今多矣所见不同互有得失今集诸家之善记其姓名有不安者颇为改易名曰论语集解光禄大夫关内侯臣孙邕光禄大夫臣郑冲散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲侍中臣荀顗尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上
兰亭诗序【徐师川云苏端明尝言鲁直杂文专法兰亭遯斋闲览云余季父虚中云王右军兰亭记其文甚丽但天朗气清春言秋景以此不入选余亦谓丝竹管弦语亦重复】王羲之
永和九年岁在癸丑暮春之初会于会稽山隂之兰亭修禊事也【韩诗曰郑国之俗三月上已於溱洧两水上执兰招?祓除不祥韵语阳秋云上已於流水上洗濯祓除去宿垢谓之祓禊禊者洁也】羣贤毕至少长咸集此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右引以为流觞曲水【晋束晳传武帝问三日曲水之义晳曰昔周公城洛邑因流水以泛酒逸诗云羽觞随波】列坐其次虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情是日也天朗气清惠风和畅【选谢叔源诗惠风满繁囿注谓春风施惠万物也】仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外虽趣舍万殊静躁不同当其欣於所遇暂得於己快然自得曾不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俛仰之间以为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期於尽古人云死生亦大矣岂不痛哉每观昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之於怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作【庄子齐物论天下莫大於秋毫之末而泰山为小莫夀於殇子而彭祖为夭】後之视今亦由今之视昔悲夫故列叙时人録其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也後之览者亦将有感於斯文
陶渊明集序【愚曰昭明此序齐梁习气已见毫端特其深知渊明差为可取至若贬驳闲情一赋东坡云此乃小儿强作解事亦识趣之未超耳】
昭明太子
夫自衒自媒者士女之丑行不忮不求者明达之用心是以圣人韬光贤人遁世其故何也含德之至莫踰於道亲已之切无重於身故道存而身安道亡而身害处百龄之内居一世之中倏忽比之白驹寄遇谓之逆旅宜乎与大块而盈虚随中和而任放岂能戚戚劳於忧畏汲汲役於人间齐讴赵女之娱八珍九鼎之食结驷连骑之荣侈袂执圭之贵乐既乐矣忧亦随之何倚伏之难量亦庆吊之相及智者贤人居之甚履薄氷愚夫贪士竞之若泄尾闾玉之在山以见珍而终破兰之生谷虽无人而自芳故庄周垂钓於濠伯成躬耕於野或货海东之药草或纺江南之落毛譬彼鸳雏岂竞鸢鸱之肉犹斯杂县宁劳文仲之牲至于子常甯喜之伦苏秦卫鞅之匹死之而不疑甘之而不悔主父偃言生不五鼎食死则五鼎烹卒如其言岂不痛哉又楚子观周受折於孙满霍侯骖乘祸起於负芒饕餮之徒其流甚衆唐尧四海之主而有汾阳之心子晋天下之储而有洛滨之志轻之若脱屣视之若鸿毛而况於他人乎是以至人达士因以晦迹或怀厘而谒帝或披褐而负薪鼓楫清潭弃机汉曲情不在於衆事寄衆事以忘情者也有疑陶渊明诗篇篇有酒吾观其意不在酒亦寄酒为迹者也其文章不羣辞彩精拔跌宕昭彰独超衆类抑扬爽朗莫之与京横素波而傍流干青云而直上语时事则指而可想论怀抱则旷而且真加以贞志不休安道苦节不以躬耕为耻不以无财为病自非大贤笃志与道污隆孰能如此乎余爱嗜其文不能释手尚想其德恨不同时故加搜校粗为区目白璧微瑕惟在闲情一赋扬雄所谓劝百而讽一者卒无讽谏何足揺其笔端惜哉亡是可也幷粗点定其传编之于録尝谓有能观渊明之文者驰竞之情遣鄙吝之意祛贪夫可以廉懦夫可以立岂止仁义可蹈抑乃爵禄可辞不必傍游泰华远求柱史此亦有助於风教也
说
籍田说
曹植
春耕于籍田郎中令侍寡人焉顾而谓之曰昔者神农氏始尝万草教民种植今寡人之兴此田将欲以拟乎治国非徒娱耳目而已也夫营畴万亩厥田上下经以大陌带以横阡此亦寡人之封疆也日殄没而归馆晨未昕而即野此亦寡人之先下也菽雚特畴禾黍异田此寡人之理政也及其息也涌庇重隂怀有虞抚素琴此亦寡人之所亲贤也莱藜臭蔚弃之远壃此亦寡人之所远佞也若年丰岁登果茂菜滋则臣仆小大咸取验焉又曰封人有能以轻凿修钩去树之蝎者树得以茂繁中舍人曰不识天下者亦有蝎者乎寡人告之曰昔三苗共工鲧驩兜非尧之蝎与问曰诸侯之国亦有蝎乎寡人告之曰齐之诸田晋之六卿鲁之三桓非诸侯之蝎与然三国无轻凿修钩之任终於齐篡鲁弱晋国以分不亦痛乎曰不识为君子者亦有蝎乎寡人告之曰固有之也富而慢贵而骄残仁贼义甘财悦色此亦君子之蝎也天子勤耘以牧一国大夫勤耘以收世禄君子勤耘以显令德夫农者始於种终於获泽既时矣苗既美矣弃而不耘则改为荒畴盖丰年者期於必收譬修道者亦期於没世
髑髅说
曹植
曹子游乎陂塘之滨步乎蓁秽之薮萧条濳虚经幽践阻顾见髑髅块然独居於是伏轼而问之曰子将结缨首劒殉国君乎将被坚执锐毙三军乎将婴兹固疾命陨倾乎将夀终数极归幽冥乎叩遗骸而叹息哀白骨之无灵慕庄周之适楚傥托梦以通情於是伻若有来怳若有存影见容隐厉声而言曰子何国之君子乎既枉舆驾闵其枯朽不惜咳唾之音而慰以若言子则辩於辞矣然未达幽冥之情死生之说也夫死之为言归也归也者归於道也道也者身以无形为主故能与化推移隂阳不能更四时不能亏是故洞於纎微之域通於怳惚之庭望之不见其象听之不闻其声挹之不充注之不盈吹之不凋嘘之不荣激之不流凝之不渟寥落冥漠与道相拘偃然长寝乐莫是踰曹子曰余将请之上帝求诸神灵使司命辍籍反子骸形於是髑髅长呻廓然叹曰甚矣何子之难语也太素氏不仁劳我以形苦我以生今也幸变而之死是反吾真也何子之好劳而我之好逸乎余将归於太虚於是言卒絶响神光雾除顾将旋轸乃命仆夫拂以玄尘覆以缟巾爰将藏彼路滨覆以丹土翳以緑榛夫存亡之异世乃宣尼之所陈何神凭之虚对云死生之必均
文选补遗卷二十七