新编纂图增类羣书类要事林广记卷之八 【后集】
○儒教类
【晦庵朱先生大学序】曰人生八岁自王公以下至于庶人之子弟皆入小斈而教之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五年则自天子之元士众子以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀皆入斈而教之以穷理正心修巳治人之道此斈校之教大小之节所以分也
小斈之纲
洒扫
少仪曰汜扫曰扫席前曰拚拚席不以鬣执箕膺擖
曲礼曰凡为长者粪之理必加帚于箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自乡而扱之
内则曰鸡初鸣咸盥漱衣服敛沈覃洒扫室堂及庭
弟子职曰凡拚之道实水于盘攘臂衭及肘堂上则播洒室中握手执箕膺揲厥中有帚入户而立其仪不贷执帚下箕倚于户侧凡拚之纪必由奥始俯仰罄折拚母有彻拚前而退聚于户内坐板拂之以叶适巳实帚于箕先生若作乃兴而辝坐执而立遂出弃之既拚及立是恊是稽
右洒扫之节
应对
曲礼曰父召诺先生召诺唯而起
长者与之提携则两手奉长者之手负剑辟咡诏之则掩口而对
侍坐于先生先生问焉终则对请业则起请益则起
侍坐于君子君子问更端则起而对
谋于长者必操几杖以从之长者问不辝让而对非礼也
侍于君子不顾望而对非礼也
长者不及母儳言正容听必恭母剿说母雷同
右应对之节
进退
内则曰在父母之所有命之应唯敬对进退周旋慎斉升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅亵衣裳不见里
昧爽而朝问何食饮矣若巳食则退若未食则佐长者视具
曲礼曰父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趍
见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对
从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趍而退
从长者而上丘陵则必乡长者所视
将上堂必扬户外有二屦言闻则入言不闻则不入将入户视必下入户奉扃视瞻母回户开亦开户阖亦阖有后入者阖而勿遂母践屦母踖席抠衣趍隅必慎唯诺
将即席容母怍两手抠衣去斉尺衣母拨足母蹶
先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越
虚坐尽后食坐尽前坐必安执颜
侍坐于君子若有告者曰少间愿有复也则左右屏而待
母侧视母噭应母淫视母怠荒游母倨立丹跛坐母箕寝母伏敛发母髢冠母免劳母袒暑母褰裳
士相见仪曰凡与大人言始视面中视抱卒视面母改
若父则游目母上于面母下于带若不言立则视足坐则视膝
少仪曰侍坐于君子请见不请退君子欠伸运笏泽剑首问日之蚤莫虽请退可也
右进退之节
五礼
五礼之目在大宗伯其别三十有六吉十有二凶五宾八军五嘉六唐彳放周礼制五礼百五十有二条吉五十有五凶十有八宾六军二十有三嘉五十宋礼部员外郎陈晹进乐书五礼百八十有八条吉百凶二十有二宾十有三军十有六嘉三十其目悉书则繁今列周礼大宗伯五礼之目
吉礼
禋祀 实柴 槱燎 血祭 狸沈 疈辜 肆献 馈食 祠 禴 甞 烝
凶礼
丧 荒 吊 禬 恤
宾礼
朝 宗 觐 遇 会 同 问 视
军礼
师 均 田 役 封
嘉礼
饮食 昏冠 宾射 飨燕 脤膰 贺庆
六乐
六乐之目在大司乐周人备六代之舞奏黄锺歌大吕舞云门奏大蔟歌应锺舞咸池奏姑洗歌南吕舞大召奏蕤宾歌函锺舞大夏奏夷则歌小吕舞大□奏射歌夹锺舞大武
云门
一曰云门大卷乐纬元命包云黄帝乐一云尧乐云门象云气出入周人冬至舞之以祀天神
咸池
一曰大咸庄周吕氏春秋白虎通皆云黄帝乐元命包云尧乐陈氏乐书云黄帝所作尧修而用之尧作大章复能修用咸池以备乐按周礼于尧不称大章而称大咸犹周人不独教周之大武而教六乐贵于备药也故曰大章章之咸池备矣咸池象地水周遍周人夏至舞之以祭地示
大磬
一曰九召舜乐召绍也元命包云舜之民乐其绍尧之业舜斉七政肇十有二州故周人舞之以祀四望司中司命风师雨师
大夏
一曰九歌禹乐夏大也元命包云禹能大尧舜之德禹平水土故周人舞之以祭山川
大濩
一曰韶濩汤乐吕氏春秋曰汤命伊尹作大濩歌晨露韩诗外传曰汤作大濩宫使人温良而宽大商使人方廉而好义角使人恻隐而仁爱征使人乐飬而好施羽使人恭俭而好礼濩护也汤之宽仁能救护生民故周人舞之以享姜嫄
大武
记曰武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子元命包云文王时乐盖武王成其武功传云武王以黄锺布牧野之阵归以大蔟射
五射
五射五御之目它无显证其名仅见于保氏康成注引郑司农语贾公彦云无正文或先郑别有所见或以义言之
白矢
矢贯侯过见其镞白也
参连
前放一矢后三矢连续而去也
剡注
谓羽头高镞低而去剡剡然也
襄尺
襄俗本或音衰周礼释文音让云本作让字诸音非也谓臣与君射不与君并立让君一尺而退也
井仪
谓四矢贯侯如井字之容仪也
五御
说同五射
周礼大司马中冬大阅百步则一为三表又五十步为一表司马建旗于后表之中以旌为左右和之门羣吏各帅其车徒以叙和出即过君表也既陈乃设駈逆之事有司表貉于陈前即逐禽左也 【〔驱〕去】
鸣和鵉
和鵉皆铃也和金口木舌鵉金口金舌所以节车之行鵉在衡上近于马和在式上衡是车前横木驾马者即軏也式是车上横板手所凭伏以致敬者升车则马动马动则鵉鸣鵉鸣则和应自然有个节奏所以使之皆中节若车行车速则不相应行迟则不响若杂然都响皆不合此节奏
逐水曲
御车随逐水势之屈曲而不坠水也鸣和鵉者御之常逐水曲者御之变也
过君表
若毛诗传云褐缠旃以为门裘缠质以为木执间容握駈而入击则不得入君表即褐缠旃也如车辰门之类是植起两车以为门褐缠旃以为门者是植两旗于两旁以为门也裘缠质以为木执者质是斧之椎头或云用刑砧子是门闑古者门之当中用一壁尺使门阖至此而止所谓木执也
舞交衢
衢道也谓御车在交道车旋应于舞节如今十字街模样若转过这一边则须要转得合舞底节奏
逐禽左
谓御駈逆之车逆駈禽兽使左当人君以射之也若禽在右边须要当得过左边以就主人之射
六书
六书之目周礼疏云依许氏说文是教人知制字之由便不胡写了边傍古人要书同文今人不曾理会只是胡写
象形
书与画同出画取形书取象凡天文山川井邑草木人物鸟兽虫鱼鬼物器用服饰有形者皆可象亦有象形兼会意谐者
会意
人言为信止戈为武中心为忠如心为恕之类会合人意也如后字从彳从从又即三体会意也
转注
文相近但旁边改转如考即老之类
处事
人在一上为上人在一下为下各有其事得其宜也
假借
令长之类一字两用也
谐声
谓形一也如江河之类皆以水为形以工可为声也工与江皆从经坚可何虽反异而音亦近疏曰书有六本形实多若江河之类是左形右鸿鸽之类是右形左草藻之类是上形下婆娑之类是上下形围国之类是外形内阛阓之类是外声内形此形之等有六也
九数
九数之目司徒疏引先郑语作方田粟布差分少广商功均输方程嬴不足旁要又云今有重差夕桀句股保氏疏云此汉法也
方田
以御田畴界域
即今方量田地亩角之法
粟布
以御交质変易
粟是米布是钱谓以多少钱籴得多少谷之类交是买卖质是典约変易是撞换
衰分
以御贵贱禀税
此是理会官员俸禄多少之法如上士倍中士中士倍下士之类禀谓禀禄税谓釆地所收之税
少广
以御积羃方圆
积羃如今仓然积米其中外面遮蔽了方圆以其器而知其多少今税务中用此法如看船上装载货物用锥探其深浅便知其多少方器作如何筭圆器作如何筭各有法也
商功
以御功程积实
商其功程如打土论方子打筭一方土便会计得合用几多人工如做屋亦可筭几间几架合用几多人工之类
均输
以御远近劳费
均其道里远近之劳与费劳是力费是褁足如自某州到某州用力几何褁足几何之类
盈朒
以御隐杂互见
盈是多朒是少数之显者可见隐者不可见至于杂则尤不可见由其显者以推其隐如人有财物失去一半或大半或小半失物者道多可考究隐杂互见是因其所存以验其所失之多少
方程
以御错揉正员
今作历者用此法谓如筭钱逐件除下零细底绝长补短凑得斉整便好筭如一年十二月有月大者小者日子不斉便将闰月来补凑每月作三十日又如日月星辰之行不同如要筭行之会都相合
句股
以御高深广远
横为句直为股斜为弦三者可互相求也以句中所容方直之积求之则山之高井之深城邑之广道里之远可以测知此筭术之极致也句股之术如今木匠曲尺尺头为句尺梢为股尺头与尺梢尽相去为弦
大斈之纲
致知
中庸曰慱斈之审问之慎思之明辨之笃行之有弗斈斈之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也
致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼
右致知之要 【大斈经云致知在格物而传文亡缺当考朱子取程子之意以补之言】
诚意
诗曰思邪
记曰毋不敬俨若思
诗曰相在室尚不愧于屋漏
语曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动
中庸曰君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫显乎隐莫见乎微故君子慎其独也
右诚意之要
正心
中庸曰喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和
记曰内省不疚恶于志
孟子曰志气之帅也气体之充也志至焉气次焉持其志暴其气
养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣
乐记曰奸乱色不留聦明滛乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体
大斈曰有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正
右正心之要
修身
大斈曰自天子至于庶人一是皆以修身为本
孟子曰天下之本在国国之本在家家之本在身
语曰君子食求饱居求安敏于事而慎于言就有道而正焉
君子欲讷于言而敏于行
古者言之不出耻躬之不逮也
躬自厚而薄责于人则远怨矣
出门如见大宾使民如承大祭已所不欲勿施于人
居恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也
言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣
君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辝气斯远鄙倍矣
君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之
君子有九思视思明听思聦色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义
孟子曰动容周旋中礼者盛德之至也哭死而哀非为生者也经德不回非以于禄也言语必信非以正行也
富贵不能滛贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫
易曰君子进德修业忠信所以进德也修辝立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危咎矣
君子斈以聚之问以辨之宽以居之仁以行之
君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方天不习不利
不远复祗悔元吉象曰不远之复以修身也
刚健笃实辉光日新其德
山下有泽损君子以惩其窒欲
风雷益君子以见善则迁有过则改
地中有木升君子以顺德积小以高大
艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明
曲礼曰坐如尸立如齐
敖不可长欲不可从志不可满乐不可极
临财毋苟得临难毋苟免狠毋求胜分毋求多疑事毋质直而勿有
礼不踰节不侵侮不好狎修身践言谓之善行
慱闻强识而让敦善行而不怠谓之君子
中庸曰庸德之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言
好斈近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身
君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望近之则不厌
在下位而不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣
冠义曰凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体斉颜色顺辝令容体正颜色斉辝令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立
礼记曰足容重手容恭目容端口容止容静头容真气容肃立容德色容庄
右修身之要
斉家
孝经曰治家者不敢侮于臣妾而况于妻子乎
孟子曰男女居室人之大伦也
易曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
左传曰女有家男有室无相渎也谓之有礼易此必败
礼记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠谓之人义也
曲礼曰男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入于捆内言不出于捆
女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子之巳嫁而反兄弟弗与同席而坐同器而食父子不同席
内则曰男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其篚则皆坐奠而复取之
外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳
内言不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛烛则止道路男子由右女子由左
右齐家之要
治国平天下
孝经曰治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎
先之以慱爱而民莫遗其亲陈之以德义而民兴行先之以敬让而民不争导之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁
事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可移于长居家理故治可移于官
语曰君子笃恭而天下平
孟子曰老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼治天下可运于掌上
礼记曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命
上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍
大斈曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让
中庸曰凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体羣臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不眩体羣臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归之怀诸侯则天下畏之斉明盛服非礼不动所以修身也去谗远色贱货而贵德所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔远人也継绝世文废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以怀诸侯也凡为天下国家有九经所以行之者一也
右治国平天下之要