●钦定四库全书
俨山集卷五十六
（明）陆深 撰
○记五
沐斋记
黄子汝新顾名思义顔其所居之斋曰沐以问於东海陆山人山人告之曰沐之义大矣哉按沐从水从木成文又曰以木受水为沐山林之间万木丛萃焉浃旬告旱焦槁枯焚沛然雨之葱蒨改色早夜滋露欣欣向新勾者伸萌者达有不容遏之势至於荣华果实以显设造化生生之妙迨夫水泉涸落然後归根养困以迓维新之会夫人心犹木也顾可无义理之沐哉易曰日新之谓盛德屈木为盘凖以规矩挹水贮之时其寒煖以湔澡人身之汚垢一新旧染用享上帝成汤之铭曰苟日新日日新又日新夫利欲犹垢污也顾可无沐浴之功哉彼异端者流窥见元化之秘妄意时日之间亦尝以卯酉为沐浴矣凿泉揠苗将袭取助长冀新新焉是袭抑末矣非汝新之谓也夫水木曰沐以自新也木水曰沐以新人也敬立而义行体周而用具斯义也孔子之旧也汝新其究而一新之哉汝新之先人未轩先生尝以是道佐皇明之中叶显而未融遂啓莆阳文献之传过庭之余厥有闻哉从子如英山人同年进士也交旧而情新兹归莆傥以质焉汝新曰愿为记
怡怡堂记
歙据江南上游山愈高地愈狭是故境愈胜居愈密而齿繁其人往往游寓而散处也夫境胜则难迁居密则易争人散处则情常不聨其势然也由其势而忘其俗之厚薄者恒民也夫难迁之至也鄙吝生焉争之易也仇讐树焉情之不聨也途人至焉君子将思变而通之乎通之者豪杰也黄君缅字惟中世家於歙慨然念地之故既以千金拓其宇又以若干金作堂若干楹工讫进其二弟约经而诏之曰斯堂之成也岂曰予之侈乎吾弟之相也抑亦先人之绪也昔之湫隘者今兹翼然其有立乎昔之栉比者今兹廓然其有容乎昔之互出入者今兹驩然其有合乎桑梓森然其前後乎山林蔚然其环卫乎吾与若安焉息焉迎和导祥以引嗣续于百世也百世而下将复通之则斯堂也岂惟黄氏之堂哉抑亦歙之堂哉且不朽矣虽然非予之所敢必也二弟跽而俯曰唯唯於是兄作於前弟奉而趋兄止於中弟列而侍寒燠以时风雨以除弦诵俎豆日相周旋於堂隍之间盖怡怡如也宗党过而落焉共顔之曰怡怡之堂以成惟中载拜谢曰不敏敢辱教介予友人杨君伯立请记於予予交黄氏有日矣惟中怀清通之才笃厚彞伦崇尚文艺约字会中抱珪璋之器诵说载籍醖酿经纶经字守中励高尚之操维持清门总统内范兄弟若此固足以望於歙矣而况於兹堂之作哉贻谋端本有出於风气之外者岂豪杰士非耶予虽未获登兹堂以览观山川之会合稽验土木之精工考纪岁月之早暮以激引声光於永永予独爱惟中出於风气之外也一居室且然况有大於此者哉夫一家始於一人有夫妇而後有父子有父子而後有兄弟有兄弟而後有子孙子孙以至於百人千人万人其始本一人也由一人以至於途之人此古人之所以难也夫妇父子者恩之属也兄弟者礼之属也恩属则固礼属则疎故兄弟者恩之渐杀而礼之本始也恩以附於礼者兄弟也孔氏之训曰兄弟怡怡岂非以其难哉夫怡怡之谓也和之至也和之至自兄弟始故曰致中和天地位焉万物育焉况於兹堂哉予与会中有丽泽之雅会中方将以礼魁天下因取其义之合於礼者俾惟中归而刻诸堂以为记
鴈山图记
古称山河两戒南戒尽鴈荡山云山高四十里顶上有湖方可十里鴈至栖之故曰鴈荡袁采云鴈荡山温州乐清东北山之通名也去县九十里而遥山盖纯石而土山不与焉沈存中云诸峯峭峻险怪不类他山当是谷中为大水冲激土尽去而石独立尔采复为图序总之云东西四谷西外谷有寺四曰古塔灵云宝冠石门其流水自大芙蓉港出缆屿其路平夷西谷有寺七曰能仁罗汉飞泉普明天柱华严瑞鹿其水自峡流筋竹涧出清江皆峻岭自石门来者曰东岭自芙蓉来者曰丹芳岭自筋竹来者曰飞泉岭达于东谷曰马鞍岭东谷有寺四曰灵岩浄名灵峯真济其水自峡流白溪溪上有路通白溪驿东北有岭曰谢公岭达东外谷有寺曰石梁自石梁东北至双峯以达黄岩左有谷曰南北合南合乃鴈荡之北有崇德寺水自荡顶分流焉郑向文云古树老藤蔽亏天日林颠叶隙时见异峯余波泄注流为飞泉高自云霓悬泻数道鴈山之大畧如此其杂记一时之胜者石梁云月已没白云西来如流水风吹橡栗堕瓦上转射岩下小屋从瓴中击地上积叶铿镗宛转殆非世间金石音灵峯洞云两大石相倚如合掌至掌中望见山嶨中青天如悬一片冰灵岩云巨石孤立如人俯月出正悬东南角星象累累下垂四旁如游鱼噞喁以身为浮游在灏气上夜色如霜雪诸峯相向立俨然三四老翁衣冠而偶语能仁云鴈山西南一峯絶高下视衆山犹当是大父行舟行南海月余常望见直西北有物如高髻乱发才一握大倚为指南西谷云出南户望屋上山山围屋如城府或累累然如蜂腰缀下而刳其中淫淫然如燕巢斜罥而部其户?者窊者仰者歕者羃者讹者伛者喙者掉者俛而窥者腾而上者如人皆具耳目口鼻而无一相似又云从灵云寺南入山时时过絶险挽牵悬藤偃木以过日正中仅到山颠望见永嘉城下大江如牵一线白李孝光云北从天台来入古东瓯郡境上望见西南有山相向立如两浮屠游者咸曰此鴈山门户也益深入其阻视罗汉洞东西天柱大龙湫犹人有眉目十八寺皆其肺腑也文人之所次第如此予闻之土人言秋游鴈落有以哉南土温溽春气氤氲故有毒螫至草木黄落毒去乃可入数百里山皆在目中无毫毛蔽遮嗟乎游贵及时也哉予将问途焉有告余者曰鴈山循崖而南百里如画自乐清道白河芳林逾窑■〈山奥〉过长■〈山敫〉原经古塔本觉宝冠石门诸寺出白溪驿谓之右路自黄岩由白若岭入石梁过灵岩逾马鞍至能仁出长■〈山敫〉抵窑■〈山奥〉谓之左路马鞍岭盖其分界云东谷之峯五十有三西谷之峯四十有八谓之百一峯有泉五有岩二十九有石三十三而石行廊为胜有潭七而沐浴为大池一涧一曰筋竹峡一曰经行门一即石门也有洞十二而道姑为古有溪四而四溪之水为会有岭七而丹芳为峻凡四十九盘有障二而平霞为华有桥二有屿二有合二即南北也有庵三而八扇为八庵有亭四而看不足为奇堂一曰资深游人之所有事也余性喜登临中岁四方行万里而胜处必往盖尝至天台云独於鴈荡有眷眷焉今老矣乃画为图聊以资卧游之适尔因考论其槩为记近时陆文量以藩参出游具列形势谓西湖诸峯为劣至登平霞则独立四顾疑非人间世也潘三峯御史加品隲焉谓有励拔有空洞有雄浑渊澄励拔如介空洞如通雄浑渊澄如旁行不流各举其人类之则又出丹青谈笑外皆有关於兹山也因并记之
愿丰楼记
歙据万山之颠多旧家人务本而俗礼让顾田狭而齿繁也力畊或不足族聚而重迁也密屋而难容故其地多楼居嘉靖丁亥汪氏之新楼成轩爽坚致为一方望盖克尚之居也扁曰愿丰而请记于余使再至会余有远役也克尚送之重申其请余叩之曰今世故家旧族乔木日茂而手泽就澌矣其子孙之贤而力者往往以更新室堂为继述之大盖其意亦欲传之子孙以为燕休生息之地耳至于支分泒属则门户各有掌握虽一瓦寸椽之微必计尔我以为承传之大虽至亲有不相假借者盖一室事尔意至狭也杜诗之所谓愿丰忧国者之事卿大夫职业也於子何居克尚之言曰绮田野人耳何敢与於国谋顾念谷粟桑麻生民之天也一遭歉俭则骨肉有不相保者矣奚暇礼让之图且身处瘠薄之地人力虽尽孰与天时衣食既充仁让可广是故恒愿时和年丰如唐虞之世绮得为尧舜之民而兹楼庶可保之子孙矣予闻之曰是安得有道者之言哉夫天人一气耳志之所之气必随之愿望所及天亦应焉至其效之浅深迟速系其诚否何如耳是以咨嗟叹悼之声或召水旱灾戾之变而和平恬淡天日之所为清明也此中庸之义而儒者之极功克尚其有闻於斯哉一楼居而公心昭焉诚意萃焉仁泽寓焉将所谓庶几者非耶虽然稼穑王政也燮理相业也家国人道也兼之者身也尽之者分也通之者一也克尚亦何负于卿大夫哉因书为楼记
燕翼堂记
诗之雅曰贻厥孙谋以燕翼子盖言图远也凡远之图则近者始有所藉若乃图近於近则尤近者或有所遗而况於其远者乎此古文武周公之志也夫文武周公圣人之备者也其所图维经画匪徒用以造周而已实以教万世於无穷尔万世而下有能师文武周公之志而用之乎师文武周公之志而用之则利用安身动罔不吉而况於其细者乎予故有爱於黄氏之堂也歙黄氏之裔曰文晟父一旦顾谓其子寿贵积辈曰吾黄氏自芮公避地於潭渡八百余年矣先世思诚之堂毁吾力复之今吾复抱孙矣合族之会不已难乎於是寿等咸曰诺乃择地於思诚之东复作一堂既成而轩豁美丽据山水之胜扁曰燕翼父父子子祖祖孙孙世相踵武於其上盖秩如也积来徵记记曰君子之居室也非徒以光门庭侈轮奂而已也盖亦有义存焉是故先人贻之于我承之是之谓传世自我作之後人受之是之谓永世传世之谓孝永世之谓仁斯义也在身成身在家成家在国成国神而明之无钜细无精粗其究一也昔周之兴也卜世三十卜年八百既其终也咸过其历虽曰天命亦由文武周公相与经画而图维者以深长之思为久大之计若诗之所咏者而黄氏之堂义有取焉斯亦文武周公之徒非与则潭渡者固黄氏之丰镐而兹堂将不为鲁之灵光也哉虽然诗之颂曰君子有谷贻孙子盖言祖宗之所以裕其後者非徒以基业为也抑亦有善道焉夫善莫善於仁黄氏复以仁孝与斯堂并传焉则传潭渡之族之盛岂可以世计哉於是积再拜曰此家君之志也遂书为记
俨山集卷五十六