震川先生集卷之十七 记
世美堂后记
余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆戈之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟。吏部左侍郎叶公盛，大理寺卿章公格，一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致。题其扁曰世美。四明杨太史守址为之记。
嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人。余适读书堂中。吾妻曰：「君在，不可使人顿有黍离之悲。」余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也，乃谋质金以偿粥者；不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳，而田恶。先是县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘，韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒莱，岁苦旱而独收。每稻热，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪，祭祀宾客婚姻赠遗无所失。姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍。辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。
庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：「得无有所恨耶?」曰：「方共采药鹿门，何恨也？」长沙张文隐公薨，余哭之励，吾妻亦泪下，曰：「世无知君者矣。然张公负君耳！」辛亥五月晦日，吾妻卒。实张文隐公薨之明年也。
后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁；堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：「其室在，其人亡，吾念汝妇耳。」余退而伤之。述其事，以为世美堂后记。
重修承志堂记吾家旧宅在宣化里者，吾大父亦不知其何所始。第云高大父于成化初，始创承志堂。时大父方龆龀，上梁之日，有二鹤翔止于梁上，观者千人，皆以为吉祥寿考之征。大父为太常卿夏公孙壻，夏公亲题其额曰承志堂。
其后，高大父又自别创宅于须浦之上。吾生之年，高大父梦有人谓曰：「公何不作高玄嘉庆堂？」高大父觉而喜，曰：「城中必得孙矣。」城中，盖指今旧宅大父居也。已而吾与伯兄皆生，高大父遂以次年创堂须浦，顾太史九和为之记。然吾大父犹自居城中。
先是，堂前尝有虹起属天。又大父辟西园，好植蔷薇，须浦创堂之前年春，花盛开，花中复有蕋，作重迭楼子，周围满架，五色灿烂，所未有也。西园南有井，虽大旱，不竭。人亦以为井泉甘美，能益人寿。以是大父与世父及先君，皆飨高年。
隆庆二年，吾自吴兴还，因返旧宅。支撑倾陊，完葺破漏。明年二月，仅还旧日之观。欧阳公题王太师画像云：「画已百年，完之又可得百年。」吾修此堂，亦谓尚可及百年也。第年往岁徂，德业不闻，无以副前人命堂之志。且以去吾祖父之生存，不至十年，依依仰止，岂胜怵惕凄怆之情云！
重造承志堂左右夹室记
余既修承志堂，而左右室坏不可支，为撤而新之。其左，盖吾大父为世父与先君延师友讲习之所。时王汝矿先生居师席，而朱布政观、张佥宪宽，皆从王先生。而二公更为世父与先君师。时与先君同学，往往亦有贵者。其后世父复授徒于此室。余今亦方与学者讲论六艺，以修先业。故名其左曰论室。其右，则余先君喜恤贫士，故友张自新子宾，尝假以授徒于此室。先君为馆谷之，终岁不厌。子宾虽亡，当时从学如沈孝，犹从余游，能谈少年时事。又以为先君宾礼贤士之所，故名其右曰宾室。顾余仕宦不遂，既老而贫，无昔人开府节镇之荣贵；而妄尔改作，此余之所以已成而为之愧叹也。
陶庵记
余少好读司马子长书，见其感慨激烈，愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志，怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意，动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。
已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也！推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而情性不挠。则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。
昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵，而独喜陶也；予又今之穷者，扁其室 曰陶庵云。
畏垒亭记自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁；盖图志有安亭江，今不可见矣。土薄而俗浇，县人争弃之。予妻之家在焉。予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环遶而东，风帆时过于荒墟树杪之间，华亭九峯，青龙镇古剎浮屠，皆直其前。亭旧无名，予始名之曰畏垒。
庄子称：庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。其臣之画然智者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。三年，畏垒大熟。畏垒之民，尸而祝之，社而稷之。而予居于此，竟日闭户。二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？作畏垒亭记。 【常熟本小异。今从昆山本。】
思子亭记
震泽之水，蜿蜒东流为吴淞江，二百六十里入海。嘉靖壬寅。予始携吾儿来居江上，二百六十里水道之中也。江至此欲涸，萧然旷野，无辋川之景物，阳羡之山水；独自有屋数十楹，中颇弘邃，山池亦胜，足以避世。予性懒出，双扉昼闭，绿草满庭，最爱吾儿与诸弟游戏穿走长廊之间。儿来时九岁，今十六矣。诸弟少者三岁、六岁、九岁。此余平生之乐事也。
十二月己酉，携家西去。予岁不过三四月居城中，儿从行绝少，至是去而不返。每念初八之日，相随出门，不意足迹随履而没，悲痛之极，以为大怪无此事也。盖吾儿居此七阅寒暑，山池草木，门阶户席之间，无处不见吾儿也。葬在县之东南门，守冢人愈老，薄暮见儿衣绿衣，在享堂中，吾儿其不死耶！因作思子之亭。徘徊四望，长天寥廓，极目于云烟杳霭之间，当必有一日见吾儿翩然来归者。于是刻石亭中，其词曰：天地运化，与世而迁。生气日漓，曷如古先。浑敦梼杌，天以为贤。矬陋??恋躄，天以为妍。跖年必永，回寿必悭。噫嘻吾儿，敢觊其全！今世有之，玩固宜焉。开昔郗超，殁于贼间。遗书在笥，其父舍旃。胡为吾儿，愈思愈妍？爰有贫士，居海之边。重趼来哭，涕泪潺湲。王公大人，死则无传。吾儿孱弱，何以致然？人自胞胎，至于百年。何时不死，死者万千。如彼死者，亦奚足言！有如吾儿，真为可怜。我庭我庐。我简我编。髧彼两髦，翠眉朱颜。宛其绿衣，在我之前。朝朝暮暮，岁岁年年。似耶非耶？悠悠苍天！腊月之初，儿坐合子。我倚栏杆，池水弥弥。日出山亭，万鸦来止。竹树交满，枝垂叶披。如是三日，予以为祉。岂知斯祥，兆儿之死？儿果为神，信不死矣。是时亭前，有两山茶。影在石池，绿叶朱花。儿行山径，循水之涯。从容笑言，手撷双葩。花容照映，烂然云霞。山花尚开，儿已辞家。一朝化去，果不死耶？汉有太子，死后八日，周行万里，苏而自述。倚尼渠余，白壁【壁 疑当为「璧」。】
可质。大风疾雷，俞老战栗。奔走来告，人棺已失。儿今起矣，宛其在室。吾朝以望，及日之昳。吾夕以望，及日之出。西望五湖之清泌，东望大海之荡潏。寥寥长天，阴云四密。俞老不来，悲风萧瑟。宇宙之变，日新日茁。岂曰无之，吾匪怪谲。父子重欢，兹生已毕。于乎天乎，鉴此诚壹！
项脊轩志【志 目录作「记」。】
项脊轩，旧南合子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过年已昏。余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日；日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐。万籁有声，而庭阶寂寂，蠦时来啄食，人至不去。三五之夜，明片半墙，桂影斑驳。风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。
先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客踰庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至，妪每谓予曰：「某所，而母立于兹。」妪又曰「汝姊在吾怀，呱呱而泣。娘以指扣门扉曰：『儿寒乎？欲食乎？』吾从板外相为应答。」语未毕，余泣；妪亦泣。
余自束发读书轩中。一日，大母过余曰：「吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？」比去，以手阖门，自语曰：「吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？」顷之，持一象笏至，曰：「此吾祖太常公宣德间执此以朝；他日，汝当用之。」瞻顾遗迹，如在昨日。令人长号不自禁。
轩东故尝为厨。人往。从轩前过。余扃牖而居，久之能以足音办人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下。其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中，方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与埳井之蛙何异！
余既为此志后五年，吾妻来归。时至轩中从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：「闻姊家有合子，且何谓合子也？」其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南合子。其制稍异于前，然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。今已亭亭如盖矣。
秦国公石记
宋太师秦国卫文节公泾，淳熙十一年进士第一人，参知政事。文章议论，有裨于当世。宋史轶不传。公，吾县人也，县人能纪之。
当韩侂冑用事时，公隐居十年，于所居地名石浦，辟西园，絫致太湖石甚富。至今往往流落人间，然皆为屠沽儿酒肉腥秽，可吊也。独其在学宫者，为四方过客之所钦仰。余居安亭江上，往来陆家浜，舟中见冢间大石，问知为秦公故物，埋草土中，无识者。先时吏部侍郎叶文庄公，亦石浦人，其家子弟运致于此。因购之叶氏，载以二百斛舟，沿吴淞江而下，置于堂东。
学宫石，世以为名品。以余观之，殆如雕镂耳。此石旋转作人舞，而形质恢佹，类靺师所率之夷舞。若以甲乙品第，当在学宫之上。嗟乎！公，吾乡之先哲。余朝夕对之，如对公矣。前十年，于阊门刘尚书宅得一奇石。形如大斾，迎风猎猎，髣髴汉大将军兵至阗颜，大风起，纵兵左右翼，围单于，骠骑封狼居胥，临瀚海时也。久僵仆庭中，今立于西垣云。
梦鼎堂记凡州县治，其后皆为夹道，而官之长贰之私宅，别为一区。惟长兴治后迫于城，故令之宅无周垣门庑，燕居之堂，与前堂檐相接也。余来为县，属久废之余，为修经阁鼓楼，左右廊庑，起吏舍仓庾，成桥梁，筑月城水门，一岁中略具。而燕居之堂穿漏倾圮，复加完葺之。虽前除不敞，而堂中若加恢廓，如人外处迫隘之形，而中不失宽绰之度。因得休暇观古图书于此。
会有事于贡院。一日，梦寝庭中有函牛之鼎，其旁有破裂处，方命修补之。觉，而以告诸同事。适长兴之士试而得隽者三人，众皆以为鼎足之应。未几而南都报得隽者又一人，或又以为补鼎之验也。夫占者之云，其果云尔已乎？
盖鼎，三代之传器也。圣人取以为卦。其辞曰：「君子以正位凝命。」又曰：「主器者莫若长子。」此其为王者之事矣！然又以象三公者，何也？诚以天下非人主所能独运，而所藉者辅相也。故鼎，天子饰以黄金，诸侯以白金；三足以象三台，三足一体，犹三公承天子也。以主烹饪，不失其和；金玉铉之，不失其所；公卿仁贤，天王圣明之象也。读鼎之辞，可以见君臣一体之义，而人臣辅相之道备矣。故又曰：「大烹以养圣贤。」明天子当以圣贤置之三公之位，不宜使在下仅出其否而已，而制其毁誉进退于不知者之人，使之皇皇焉慎其所之也。
余少时有狂简之志，思得遭明时，兴尧、舜、周、孔之道，尝鄙管、晏不足为。今老矣，无能为矣。台鼎之兆，其以望诸二三子。因取而名斯堂，且以俟后之继余而来者云。 顺德府通判厅记
余尝读白乐天江州司马厅记，言自武德以来，庶官以便宜制事，皆非其初设官之制。自五大都督府，至于上中下郡司马之职尽去，惟员与俸在。余以隆庆二年秋，自吴兴改倅邢州。明年夏五月莅任，实司郡之马政。今马政无所为也，独承奉太仆寺上下文移而已。所谓司马之职尽去，真如乐天所云者。
而乐天又言：江州左匡庐，右江、湖，土高气清，富有佳境。守土臣不可观游，惟司马得从容山水间，以是为乐。而邢，古河内，在太行山麓。禹贡衡、漳、大陆幢，并其境内。太史公称邯郸亦漳河之间一都会，其谣俗犹有赵之风。余夙欲览观其山川之美，而日闭门不出，则乐天所得以养志忘名者，余亦无以有之。然独爱乐天襟怀夷旷，能自适，观其所为诗，绝不类古迁谪者有无聊不平之意。则所言江州之佳境，亦偶寓焉耳。虽微江州，其有不自得者哉？
余自夏来，忽已秋中，颇能以书史自娱。顾衙内无精庐，治一土室，而户西向，寒风烈日，霖雨飞霜，无地可避。几榻亦不能具。月得俸黍米二石。余南人，不惯食黍米。然休休焉自谓识时知命，差不愧于乐天，因诵其语，以为厅记。使乐天有知，亦以谓千载之下，乃有此同志者也。
顺德府通判厅右记
国家之制，郡有守，有佐贰。佐贰则常因有事而增其员。顺德府故有通判一员。其后复设一员，责以马之政，而隶其职于太仆寺。自国初使民户养马，议者谓虽行之而善，犹不免袭宋熙宁保甲之敝法，未为马之善政，而先以疲畿内之民。其后此法亦益敝不可复振，而有官或以扰民，反若赘疣然。
隆庆二年秋，余自吴兴来迁，今少司徒赵公，以巡抚在浙，过辞之。赵公乃郡人，为言「此官于今唯以无事为得职」。余叹其真长者之言。余病不能来，明年五月始至。赵公自司徒出董淮漕，时尚在家。见之，其言如初。于是余居邢之三月，益有味其言之也。盖河北之民困久矣，不当复扰以马之事。第奉行文书之外，日闭门以谢九邑之人，使无至者。簿书一切稀简，不鞭笞一人，吏胥亦稍稍遯去。余时独步空庭，槐花黄落，遍满阶砌，殊欢然自得。而赵公又亟称前判王君之贤。
余既闲无事，欲考前官姓名，以识于壁。因问王君行事，无知者。惟一老卒能言之，谓：「王君于马政不孰何，闲居不捶楚人，颇似吾君侯。若求其有所建明抉摘，无有也。而郡人至今称官之有遗爱于民者，莫逾王君。」余又自喜，顾何以能比迹前贤？抑王君之居此者九年，而余以疏愚，度不能容于世，而老病侵寻，不久且告去矣。
王君名云衢，字道亨，山西高平人，以国子上舍来调。嘉靖二十八年至，迨嘉靖三十六年，始迁润州丞以去。余，苏州昆山人。其诸前贤之名，阙于所不知，故不书。
震川别号记
余性不喜称道人号，尤不喜人以号如己；往往相字，以为尊敬。一日，诸公会聚里中，以为独无号称，不可；因谓之曰震川。
余生大江东南，东南之薮唯太湖，太湖亦名五湖，尚书谓之震泽，故谓为震川云。其后人传相呼，久之，便以为余所自号；其实谩应之，不欲受也。
今年居京师，识同年进士信阳何启图，亦号震川。不知启图何取尔？启图，大复先生之孙。汴省发解第一人。高才好学，与之居，恂恂然，盖余所忻慕焉。
昔司马相如慕蔺相如之为人，改名相如。余何幸与启图同号，因遂自称之。盖余之自称曰震川者，自此始也。因书以贻启图，发余慕尚之意云。
家谱记
有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而未分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄：冥冥汶汶，将入于禽兽之归。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，辄计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易荐新之品者。而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎！此独非素节翁之后乎，而何以至于斯也？父母兄弟，吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也，不可以不思也。思则饥寒而相娱，不思则富贵而相攘；思则万叶而同室，不思则同母而化为胡、越：思不思之间而已矣。人之生子，方其少时，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄弟，吾之子亦各念其子，则相离之害，遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发。窃自念，吾诸父兄弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家，无世家而孝友之意衰。风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱。故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。