钦定四库全书
陵阳集卷十一
元 牟巘 撰
记
游桃坞记
程周卿纠湖学晋辅长尹堂两邦相望故家蔚如此会晋辅秩满归相与挈家望母憩桃坞庵楚望汉卿偕内外诸孙侍文孺辑杖候于门亲友来会者予与文性之史顺甫刘道甫自俞步至庵五六里所庵雅洁可居沧洲翁所位置翁以来增葺之前曰桃坞後曰更不疑巨碣峙立赵庸斋笔也先人氏名亦在焉时适三月半雨新霁青松如沐笋已上番荼蘼盛开芍药亦有开者主人兄弟怡怡愉愉连日以奉母之觞徧酌客饮酹甚欢中夜复浮大白对牀笑语尤真吾观周卿饭不足晋辅囊无余而能调娱其亲不知山中为寂寞而妻子皆有自得之色此固人之所难而吾侪之所为喜也留三宿与时止时作拄杖叩诸庵徧叨茗供殊清适性之玩金鲫鱼良久隐见不常若自珍贵不可致者雨盛还庵中性之大书雪壁且赋诗一章曲尽佳致绍老克翁亦继来期而不至者史载陈正则正德及文端甫予则陵阳牟某献之甫也时丙申三月十八日记
荆叔麟以斋记
都邑浩穰承平日久上恬下熙弗虑弗图一旦风尘倏起父子兄弟对面相失顾吾心之天者独在过故墟睹遗蹟感慕伤嗟有不能自巳者焉若荆叔麟之复为此斋是也叔麟之先父讳某自号以斋居杭新门里朝市肩相摩不乐仕进自壮至老手不释卷尤善书以斋其所书也八法咸备见者忻羡生乙亥终丙子年六十有二五子纶纬绂绅素绂即叔麟少年事远游去杭且三十年岁乙巳来归自宣问其兄弟鲜矣问其室庐毁矣兴言往事无与共语古有为鹤语者曰去家千年城郭如故而人民非而塚累累岁代辽邈理有必然无足怪者三十年者特千年之一瞬息尔叔麟之所与遭遽至于如此可胜叹哉幸四世之祖墓在西湖之上守者无恙再获瞻省有念以斋不可复见不觉感慕伤嗟非吾心之天者其孰为之要不当以世变论叔麟卜居乡闾复为以斋子昂集贤赵侯为大书而掲之越丙申夏因来寄声求记其事予惟以斋以以名斋非徒自谓也盖将遗其後之人不在叔麟乎夫生事之以礼死葬之以礼祭之以礼为人之子终身行之犹恐弗克况生事葬祭之而不得以其礼欲报之德昊天罔极此心当何如传家名斋曰以以之一字叔麟固宜敬恭朝夕奉以周旋思其音容而属其荒絶存其手泽而着其德善以斋在是则吾亲在是吾亲在是则吾心之天在是千载一日而何三十年之有叔麟人今而貌古有学问有践履必能立身扬名以图其孝之终以大其门以无愧以斋之义矣
报德院记
距松江五十四里而近曰下横泾时思报德懴院在焉盖佛氏有大报恩七篇柳子厚以为此七篇皆由孝而极其业以儆夫世之荡诞慢弛好违其书者夫报恩即报德也报其父母生成之德也而其报德又莫若懴罪报德者昊天罔极而致其时思也懴罪者改过迁善而致其愧悔也岂不五体投地千声齐唱而求其罪消灭哉院之主僧曰友懽派出顾亭林宝林寺自幼敏悟听讲天竺能背诵法华经修长期观气貌古朴不事外饰兼通周易嘿参妙义非苟焉者宋咸淳辛未易徐氏基地结庵庐以庇风雨以事香火度弟子元吉普润等善治生广业普润习台衡教于超果分任院事次第而举懽间语吉与润曰吾年七十行且去矣盍为我罄衣盂建九品观植浄土缘且市田为供给刻之石以示久远元贞乙未啓长期申祝赞首剏三门两庑僧堂岁役未竟大德庚子壬寅懽与吉普相继示寂润竭蹷嗣乃事置法堂砌祖塔构钟台建释迦殿塑左右侍从普陀大士罗汉诸天备极庄严壁有金彩沼有红蕖层阁飞槛高切云汉平芜絶岛近在目睷殊伟庄严遂为一方胜处先是啓长期之岁东北隅忽竹园产灵芝夫竹之有筠四时不改柯易叶巳非凡植况灵芝煌煌与寒光翠气交相映发邪衆皆欢曰造物者生祥下瑞以有此芝振动时人之耳目故一切兴修有相之道次第而成不待懴罪而德巳报矣越至今日咸归功于润焉润自号泽翁笃实而疏通是能尽报德之义克与先业盛其福泽至大戊申春赐金襴袈裟号慧光普照大师尤有荣耀焉良月远来求文以记予盖不获辞乃铭曰
於惟懽公秉志夙坚爰发弘誓独奋空拳始来横泾把茅三椽殿堂楼观一旦屹然翠樾之杪华榜高悬是曰时思以报所天报之维何懴罪是先诱化浇俗崇植胜缘絪緼和气芝实锺焉九茎三秀衆美具全厥在报德其应尤专人所创见竞夸以传润也师吉後克继前晨夕薰修不懈益?施於奕叶益昌以贤如泽之润获福无边
义斋记
临安山水天下奇异时英雄崛起之迹历久而平钱氏子孙希白穆父辈皆去而为文词取科目司诰命至近代平齐洪君出又以伦纪常着名节流风余论今犹可考也方君天瑞生於是乡妙龄秀发雅慕前修劬书嗜古而喜为诗其居有山月吟牕日啸咏其间家则堂尝为作诗序其胸次巳不俗又以义名其书斋而问於予予曰识瞀学落然尝闻仁以义节故亲亲而仁民仁民而爱物否则爱无差等墨氏也气可配道与义故浩然塞乎天地否则以义为外吿子也敬义立故德不孤否则敬以直内而不以义方外释氏也若是者皆不能以无义义者固非一行一致之为而子犹昭昭焉以义为掲者何哉岂有夜半叩门摄衣从之不以在亡为解者乎亦有怀愤不直咈人色上而稠人广衆辄谯责不顾者乎抑亦有排难解纷辞千金而不受因絶其人不与通者乎天瑞曰是之所义非吾之所谓义也况并以辨义义之与比君子喻义之类曷尝不专言之而元麟之取节则原道行而宜之之语也昔曾子曰义者宜此也中庸曰义者宜也扬子云曰予得此宜谓之义也韩子殆本此欤予於此知天瑞真好义者矣夫天下事物莫不皆有当然之则子之居是斋也盍试思之自君臣父子兄弟以至朋友乡党邻里以至一语一言一举动云为之际凡行之而得其当处之而得其平由之而得其正辨之而得其分者皆所谓宜也义也是义之名也固标絶於一辞之表而义之实每裁制于衆理之中虽以之为诗可以兴可以立可以怨可亦义之宜也发於情止於理义止亦义之宜也传曰诗书义之府也孰谓吟牕之不谓义斋乎
敬愍侯祠记
唐以来使海外亦曰使絶域其选甚重至元甲申朝廷以日东国负险远不可武令遣使者宣示德意用怀柔之於是刑部尚书福建道宣慰兼提刑按察司福唐王侯除参知政事张帆掲节乘舶以行侯姿仪山立足以竦物望知略辐辏足以应事会辞辩渊博足以申使指人皆谓是行必能得要领归报视海如涂不劳戈甲坐以无事曾几何时讳问倏传朝论嗟惜具列其故追赠锡爵节惠定谥曰敬愍侯卒时年五十六五子皆早世禄其季子都中为少中大夫平江路治中即吴中赐田宅所以饰终恤後者备至其孤奉母张氏来居吴相依为命母独深念旅魂不复终天曷报乃削髪为尼住妙湛寺朝夕繙经礼拜归诚于佛修寺起废役比再举盖佛有大报恩且使其孤一意事国焉厥既就职追慕不少衰又念人子事死如事生事亡如事存求之无不至惟佛俛仰之间再拊海外吾父死而不亡安知不往来与俱遂辟寺东庑创敬愍祠塑侯遗像以严香火以致延伫冠佩有肃神采如生相率拜祠下且喜且悲因市田百亩舍入常住为此祠岁时熏修及七月十五日忌日追远费专一僧掌之具有规约治中继陞太中去为浙东宣慰副使岁癸卯自述颠末来以谂其先友陵阳牟某求为记刻石示方来乌呼予尚忍书敬愍侯之事哉昔叶公子高将使齐问於孔子以为事若不成则有人道之患事若成则有隂阳之患欲处若成若不成以自免而孔子则曰事君者不择事而安之忠之盛也盍勉之使忘其身而遂行耳今侯之远使犹未入国不幸齎志而终虽虑患不如叶公子高然视孔子之勉子高者夫何歉是固宜书况有贤嗣于旬宣立身扬名式克负荷其为是建祠捐田种种佛事匪直以妄塞悲也一念之孝根于心通于神明抑至也宜牵聨俱书焉後之人尚守成规广前志惟诚惟敬弗懈益?是祠也千禩一日永终长存可也侯名积翁旧朝名执政留耕先生伯大之犹子故自号存耕留耕尝为端明殿学士制置福建云与我先人道谊交而侯又於予厚死生契濶执笔泫然复为歌辞三致意俾侑祠焉辞曰
訏谟硕辅宜庙堂一朝龙节徂遐方扬颿直欲梢扶桑怒涛稽天物怪狂奄忽谁为尸不祥魂兮渺渺之何乡亟命下招遣巫阳谓我弗信眎密章吴都绣错美稻粱甲第中啓窅洞房湖山左右蔚相望魂胡不归此徜徉追思罔极涕泗滂新祠屹若依宝坊雨花缤纷梵呗扬侯兮来归驾鸾凰隂风飒沓佩玉锵有椒其醑罗餦餭岁时宴娱跪陈觞子孙世世永奉尝
松江普照寺释迦殿记
松江普照寺陆士衡别业也自孙氏归晋兄弟入洛以文膺事任威声权势振动当时倚伏者相寻曾未瞬息巳有华亭鹤唳之叹而其台榭化为像设研席化为梵呗乃至今存何欤寺北坐九峰层峦叠嶂攒青拥翠相为蔽?隂阳家者流谓风气藏聚可安千衆盖特於佛僧为宜也唐乾元时本号大明寺僧两惠尝创释迦如来殿逮宋祥符间改赐今额道者严善誓僧宗幸真歇凡三度重建淳熙戊申厄于祝融里人钱武翼仰之首议兴造其事未竟子之信竭力继之使张彦中掌其费僧祖镜等佐其役咸淳甲戌僧惠思与武翼旧念不可废前人功亟劝率贿施以助殿始成衆请行啓典殿毕涂塈而营像设於是慧辨颐慧悟秀以白镇守沙侯欣然致从吏且厚施之超益倾资化缘不惮劳费久之而就万瓦鸳浮重檐翼跂加以藻绘金碧交辉中设释迦像若左若右分列八位备极庄严而三世如来圆通大士应真罗汉诸天人之相亦次第而成至於琉璃无尽灯瓜华诸供且莫不完好每岁州侯率其僚属於此建道塲申祝赞而祷水旱穰风灾者亦皆至焉夫成之难则其传之也必久是役也再见丁未甲子复周盖非一手足之力而超成其终功尤多可谓难矣超既寂其孙了闻职是薰修事实来求文以记曰是固所以久传而不废也予闻万形皆朽惟理独不朽者而佛氏亦曰一切诸法皆有破坏惟有法身常住不灭虽与吾说若不尽同然所谓法身亘古今弥宇宙到处充满亦无杂坏岂拘于形而外于理哉区区言语文字如浮云如空花乍起乍灭了无根蒂反欲取其常住不灭者托文以传闻也果以为能久传不废也盖亦归诸于巳而已乃为之赞曰
维我普照王本自法身出光明摄方寸虚空常独耀尽三千大千无限河沙界皆佛慧照中夫是之谓普衆生宿业重展转动迷误愿佛垂慈悯与除诸障碍譬如摩尼珠炯炯照浊水一作是念巳业去障自空而我初不觉心目划开朗稽首释迦尊为我证明之
普照寺千佛水陆院记
普照寺自唐乾元元年至於宋数百年矣屡兴屡废淳佑戊申迨今又六十年寺之耆宿分任其责山门列庑佛殿次第兴建千佛水陆院地广费钜衆请属之惠慈大师志新既领主席於是慨然捐衣盂营檀施寺僧元德为之分斡徒弟浄恩浄心闻入为之叶赞大作新之始於戊戌继奉护持之旨其事尤严越丁未乃来求记予尝记释迦殿矣固辞弗克则复之曰善必由积累而後成佛乃曰不於一佛二佛三四五佛而种善根已于百千万佛而种善根何也夫计亿兆者本于一至寛乃所以为至衆也且一者何心是也心以方寸而总万物如木之有根生生意函活千条万干耸壑昂霄皆自此始水陆院之义亦然昔梁武帝尝制水陆仪文三年而成几三千卷其後修设者以十六位各分八位而为上下召请则通三时法虽简施则博其上八位慈容瑞相为人敬慕下八位殊形诡状为人恐怖有善有恶有劝有戒大率以懴悔为先有能用意猛烈一悔之间诸恶荡除衆善咸具曷尝不本于一哉今惠慈於此三役位置曲当山门两廊壁涌天台圣域五百高流阁上设西方三圣铜铸千佛阁下设千叶卢舍那佛普贤文殊二大士左右壁涌水陆冥阳三界像间饰以金采眩耀衆目辉映方池而其池面菡萏敷披飞槛相属生香不断疑浄土移来此地诸佛子於焉修行莫不超然得大自在皆惠慈十年之间苦心劳形之所成然亦其胷中自来积善如木有根故一人所发有此殊胜非徒极庄严事观美也盖欲使生者蠲其罪业日增福佑死者拔其幽滞免堕轮回而已世安有一念之顷不能感动鬼神而能普济含灵功德无量遍河沙界乎惠慈得之矣铭曰
我观人心内有善元无恶颠迷彼弗知往往路头错尔时诸天人一切诸菩萨忽现慈善相与衆共说法法皆由心造罪亦由心起心起罪一空各巳得度已衆生地狱衆六道阿修罗随佛登天堂只在一刹那
澹轩记
燕山乔侯扁所居轩曰澹参政左山商公挺实名而书之因来寄声俾为之记顾某耄惛不能为役而乔侯之意友朋之属不得以辞澹之义大矣尝试求之蒙庄氏外篇其刻意则曰澹然无极而衆美从之缮性则曰古之人在混茫之中与一世而得澹漠知北游则曰相与无为乎澹而静乎而刻意之言为无备盖始澹终言淡中言惔三言者虽若不同其致则一实相为用焉夫惟澹然然後能无极而衆美从是故夫平易恬惔则忧患不能入邪气不能袭德全而神不亏言惔者如此虚无恬惔则合乎天性纯粹而不杂静一而不变淡而无为动而以天行言淡者又如此一澹之中衆美咸具乔侯名轩於焉取义不亦善乎然蒙庄则曰此乃养神之道非朝廷之士尊主强国之人之所好也惟是乔侯入则郎省户出则赞籓方今又怀澄江丈二组有社有民诚朝廷之士尊主强国之人而惟澹是好独何欤予窃谓人生而静以上不容说澹庶乎近之自朴散淳浇习俗破荡功名富贵之役劳吾形声色滋味之奉汨吾神攻者衆存者寡惟欲虚徐其貌容与其意而自以为澹事物之来未有不丛脞胶扰失其故常者无他神不全故也神无为妙万物曷尝沦於空虚同於无用哉夫存神以致用易说也岂惟蒙庄贤哉乔侯日坐澹轩因名思义恬无嗜好焚香读易参玩爻象以洗其心何其澹手抄经史左右森罗吟咏其间寄兴简雅何其澹庭空月朗神闲志定素琴横膝大音希声何其澹所养愈深则所存愈澹神不亏而用不烦矣昔曹相国避堂舍盖师用其说从民之欲慎以无为且去刻深吏而进谨厚长者清静宁一天下实受其福所谓朝廷之士尊主强国之人非耶敢以是记澹轩乔侯名篑成字仲山甫云乙巳六月二十五日记
简斋记
人之有宗族犹水之有源委木之有根干其所从来远矣司马子长班孟坚皆尝自叙李翺及旧史皆称韩氏自叙其先本汉司空棱颍川人後徙陈留中昌黎韩文公之先世也世之自序率本诸此惟陈氏本京人继徙眉之青神太常公徙雒阳长子忱京东转运使靖康中运使子慈州司士参军挥避地蒲之猗氏遂家焉简斋则太常次子恂之孙也靖康南来绍兴间参知政事以疾请去除知政殿学士知湖州归老乌墩之精舍既没遂窆於归安县广德乡上强里之岩山南北隔絶二百五十余年两房子孙簪缨不絶但不复相闻区宇混一以来参军之五世孙损斋公来为浙东亷访使即是参政之五世孙垕访损斋浙东叙兄弟焉离而复合夫岂偶然然损斋慨念水木本源自浙东谒告来霅拜简斋之墓汉人以过家人冢为荣公之此行盖为得之俾予识其颠末将刻石列之冢祠予与简斋之先俱蜀人今寓於霅窃嘉公尊祖敬宗之义不敢以固陋辞云
新庙记
鬼神之德体物而不可遗诚而不可揜所谓造化之迹也故社稷有祈有报有由辟而山陵川谷丘陵能出云为风雨民所取材用亦得祠焉未有宗而不感感而不通者世弗烛厥理或沦虚幻或涉怪诬事神之义戾于古矣越上虞县四十五里是为广利侯庙崇冈列峙大溪横陈乃衆流所滙閟蓄精佑前有二石笋东南有二龙湫祷禬必应其民无水旱之忧宋熙宁八年制以神聪明正直庇於一方供民之求如影响应特封广利侯实协古道太守赵公拚纪其事于石使君祠事益恭如制书侯盖石晋之方石圣官而吴越钱氏所封通泽将军也按唐乾宁三年钱鏐以兵渡江诛董昌遂并有越历五代至宋初八十四年虽通职贡奉正朔犹自封其境内诸神故侯有此号然岁无所考旧记乾德二年邑令卢某祷而获应其得封殆斯时乎又十七年钱氏始入朝又九十七年始去钱氏旧号二百年间略可考者如此而晋非典午之晋则明甚建炎省方过县而趋四明义旅隃扈见空中旗帜有若广利侯之号此其尤卓异者也庙旧在石笋下绍兴辛亥始更面势迄今又将百有余年日毁茀不治荐酹无所前尝护他役神弗顾答岁在乙未里儒金应辰慨念古谊兴任之于是金梦桂潘行孙分其职僧处恭总其施若庙寝若门庑次第一新崇闳严翼轶于旧观掲?妥灵近远来会岁复大穰嘉气时效呼舞载道惟神功是赞以某异时尝使本道其治在越粗无愧于神惟民使来请记惟侯开五季能保扞兹邑民於兵革抢攘中以俟平一膺荷宠灵庙食其土有感必通惠利广矣虽中更多故而神之昭明发见着在人心如一日庙貌载新敬事自今始宜有纪述次推献公辞弗获乃推迹本原嗣书之用侈神之休烈昭示方来无有穷极
陵阳集卷十一