钦定四库全书
养吾斋集卷八 元 刘将孙 撰书启
与姚牧庵参政书
某尝历观於古人知己遇合之故未始不慨然而有怀也夫所谓知己者岂直交相为之谓哉其乐固有在乎此也然有周旋游从於终身而後为师友者有不远千里求而後得之者有怳焉中路相遇而若平生者有未尝识面神交而悬合者夫得英才而教育之者天下之至乐也孔孟是也若邴根矩之於仲弓范孟博刘玄德之於元方康成虽远不惮也识鬷蔑于堂下得孟嘉于坐中适然而相遭者也此皆理之所宜有者也至於不识而知心不待内交而如师友此则於知己之道疑於神矣而亦非过也季札见子产於郑如所素识孔程班荆倾盖而语山涛嵇康一面为金兰士龙鸣鹤云间日下各自谓得意此犹可曰相知之素相得之快固有如此者也苏氏父子生於眉山万里之外明允之慕用欧公可也子瞻童时谓为我师以至昼诵其文而夜梦见之他日相知文字间遂为千载师友嘉话计一时山巅水涯之士诵欧公之文而悦风者何啻苏氏父子而欧公中朝数十年知友交契所赏激所敬爱自圣俞子美来如三苏者政复何限然一旦得之如未尝有老苏则以为既去之後公虽贤俊满门至於不言而心喻者於何取之欧公不以其言为过东坡则以为富贵不足道有大贤焉为之徒优哉游哉可以卒岁欧公欣然不意其如此且有读之汗出之叹盛哉有文字来未有若此之相得者也有师友来未有若此之鲜俪者也是意也孔孟而下未尝得之於言欧公虽乐其乐而亦无自而发适会二公能言而千古知己之味初见其一二焉而未易言也今夫朋游少长歗歌俯仰友惟其所择交惟其所与然犹晤赏之无所同问辨之不可合知音之弦欲絶斵垩之斤安施参差难合抑又多故况於宾客之造请僚吏之奔走位益高趋益衆非其人势不得以不相与非其间情不容以不之接幸而吾党之有其才吾世之得其侣而或彼之所怀有藴于欲利有志于迎合有急於自营气不足为之主而好恶是非迁徙变化亦无以发彼之所长而寄吾之所乐又况知道之喻所谓莫逆於心言语文字特记以见趣其乐有在於同异可否之外者哉此固旷数百年之所不能合閲千万人之所不能知而得於吾世出於吾徒故欧公虽极意於苏氏而不为党苏氏自视一世无谁而不为僭虽更千百世圣贤复起而犹无以易此也嗟夫自昔先辈之望於後进後进之攀于先辈孰不有是心哉尝慨叹异端之徒皇皇然以得人传道为事或片言之契虽资讲授他意有在必不负当日者之一晤而吾道之是非斯文之引翼乃若媿之振於前者动掩後为不足望起於後者类訾前为有未足各私其贤而吾谁与归於是士之求知者特怵於势利而失其所从论卑而气弱虽贤者不免韩退之最号倔强而光范之书几若无具其间顾虑纒绵虽辞华亦复不竞惟三苏骤起虽不免於科举之累进取之望而恢疎慷慨犹未失斯文浩然之气故欧公得之也如不期而其所为遇欧公者亦非有侥幸之心此则知己之所以乐文气之所以昌於韩公风声之树於後世风流之系于人心者又在乎此也伏惟明公文章门第为天下第一以真儒位参预如昔欧公凡及门者孰不道古今誉盛德明公几厌闻之矣窃尝见明公之草书而观于制作私以为明公之雄于文皆其气足以充之也夫草书之所以妙纵横浩荡奇诡变化不可以意测不可以迹泥其落笔也与造化之生物同其功推之而无不极极之而无所碍不慑不疑不胶不挠投之所向无不如意望之若槎牙汹涌而识之者行云流水不足以喻其顺不知者以为神施鬼设而知之者蚁封回策亦不足以尽其理也字者形也气者神也得是气者形神之所以妙盖明公之於草书至矣而未有若明公之隷之又古也凡文字之大雅也亦然某自年十二知为文十五六试时文亦能遽擅其塲诸老或许其可与兹事而所自见者亦止此早撄世故今且五十矣忧患退堕志落而才退一无以自表於世往岁东平容斋公於浙於湘闻或者之称其少日也会江西有闽选事不谋而置之校官之列繇是入闽者再粗不见非于公议而才不足以有为力不足以自拔年运日往本志何为亦自分不复分寸望矣独斯文之缘未断四方来者犹以少日待之家世期之笔墨不能已於酬应然未尝敢有意於文也因其人其事尽意之所欲言者而已大惧索居鄙陋从俗改化隤其家声闻明公来江西亟欲一见於下执事且承明公绪论亦若知有已者将知已於此乎在而食贫牵制虽七百里之洪一舟之便久不能至则其疎濶可笑往往类此窃尝喜老泉论欧公之文非孟子韩子之文而欧阳子之文也故於诵咏吾牧庵先生之文有草书之说焉明公其谓之然乎否也未见顔色谨具书不备
贺雪楼除学士启
伏审涣发中纶晋登内相王人絫骑昭禁庭迅召之章阁老冠鳌峻特旨真除之拜一佛出世六经同风窃以上古之书典谟训诰两汉而下号令词章其义雅浮与时高下驯至骈四而俪六几于倡一而和千然而元光建武之制书得王言体兴元奉天之诏令革武夫心风雷一时黼黻千载惟翰林罕置於院长亦儒林难遇於宗工唐称九相为美谈宋仅数公号本色盖将诗书相表里而编之策所谓将相而富贵则固其宜衆人特以喜贤哲之登庸君子於焉占运数之升降断唐虞而下必得南北之大宗师遡欧苏以来又见朝廷之真学士诸生待此久矣天意不在兹乎恭惟大学士内翰相公先生学力木本而水源笔妙金声而玉振扫空絺章绘句之陋习独见尊主庇民之大全伊川之雪明道之春备四时气禹贡而图春秋而志成一家言云龙混合之交珪璋特达之选登瀛眷早入掖班高兼绾而使南台独对而趋北阙埋轮奏执政百僚惮侍御之都亭褰帷示监司两道颂亷车之按部虽黄阁紫枢犹谓晚岂金鸾玉署足为荣顾诸子百家之言久纷而三光五岳之气始合於是而整顿破碎之大道真足以追还灏噩於古初肯仅使作者比崔魏徒观所谓其功不在禹周公下若稽故实厥有华宗天球繇翰长秉钧在益部使归之後沧洲自外庸掌制振江左正始之音伟哉我公夐岂前比某托根有素承盼愈青不但恩深极栽培於拱把固尝意许讲制作之体裁欣闻驿召之传不胜松茂之悦固以动得舆之至喜宁不希附骥之素期其如守株之途穷坐觉出门之天碍心虽驰於前路迹每至於後人落落自怜悠悠何赎若为安世不通今涑水之书窃附庭坚遥赋旧东坡之句敷陈语浅欢拚心长谨具启诣堦墀庆贺伏惟钧慈俯赐鉴念不备谨启
谢李士元俞佥事存问启
伏以屏迹抱书媿冷更生之藜杖褰帷接士喜登元礼之龙门敬立下风薄修初贽窃惟宪部所以扬清而激浊前贤於此拔异而蒐奇唐赞皇德裕江左观风每进孤寒之匹士宋淇水清臣京东按部遂成醻唱之美谈岂惟一时之因依乃留千载之风致厥若芳躅允属当仁恭惟亷访佥事御史相公先生华胄仙李之分蟠异禀长庚之挺秀东西将相共推天下才气之无双政事文章见谓朝中门地之第一盛德之报宜贵钜公之推愈高太白称五藏之皆成文东坡咏一身之都是德评参东府察直南台贞清则朝隐之封上千斤执法则素立之力争三尺暂屈当朝之霜简出驰将指之轺车虽一道幸遇如前之广平然九重久思於今之汲黯已传择笏表南面之顾怀见行信银趣西江之召客某疎无时用迂有书痴亦尝高慕於古人无奈早撄於世故凄凉少日误诸老之高轩俛仰中年从俗人於委巷偶辱东平公之异顾遂入南外选者十朞一官不补於遗余再调自怜於落拓误为故知而越俎不虞潜祸之发机何图宿留之间乃有特达之遇长怀请间谢未识之祁大夫重荷垂慈问所在之徐孺子感斯文之笃厚恨陈迹之趦趄傥不假於辞鸣将曷抒於情藴晚依门下敢攀北海之通家春在坐中愿托临淄之识面敷陈语短期望心长
序一
先圣格言序
昔者夫子喟然而有无言之叹夫子之叹盖叹道也四时行百物生天之所以为天者其在於言乎其在於不言乎天固不言也以不言求天何足以知天不知天矧知道微子贡之问夫子一语而止谁当悟者然竟未有悟也谓以此讥子贡之多言者浅谓游於无言之天者诞夫子则与天一可以无言学於千载之下不於言何以哉夫子未尝着书易书春秋裁定而已论语皆弟子记诸善言其敢溢出於语之外称之曰夫子所闻所传闻敢有异辞使当日有存於齐鲁间问王知道传习有宗皆当如二十篇如玉如金故余於安城萧君佐俌所萃先圣格言敬受而读之不敢置评议其间也今道统诸贤语録山立其间遗忘废缺睹记参差壹尊事之不敢小同异廼於称道圣言而疑之彼出於诸子固或附益依托然槩皆流风未远师传友述精思论着非但匆匆问答独奈何尊海而後河数典而忘祖佐俌又备考世纪碑记褒典皆所以慎事尊敬推之罔极其心与力勤矣佐俌经家老宿年七十六成此书岁晏驰百里来城首以见示恨不获就正於家君遂俾叙其端嗟乎佐俌此书谁敢叙复何待叙哉则为志其感耸始见之私如此云
礼记义帙序
东莱编文监独取书义二篇欧公在清班拟进士廷试题以谏晦庵称致堂酒酣诵人自靖献义以为豪杰之士有科举来六七百年於此时文亦屡变经义最後与词赋争高而辞理过之至近年而极如礼记数十年来以学庸二书之精微过诗书而作者奇变纵横无不自达如洋洋乎分上下截亦使人无异辞嗟乎时文盛而科举衰固前无古人而亦後无继者此予於读静轩刘君礼记义帙不知慨然言之及此也往予为时文时尝尽取诸经义閲之见前辈所为词简而理足其光彩俊逸俱不尽露不独吾赋家然也居今言之岂不因乎人哉当时已有分省监方州者予尝谓不然辞主於达义主於当讵有省监异人而方州异教亦何意一朝并尽吾党持此技如屠龙无所用如冠章甫适越以为怪後生弃不之学相谓无用甚或谓世道之敝以此伤哉未易言也静轩乃能笃守所业不为俗变不为利迁义纡余而体裁论反覆而根据大之可金华殿中语小之犹所谓当时旧过秦也是当使何人作明有司而没没谨自献若此呜呼往者升歌清庙今也独弦哀弹岂独一人一世之不遇哉尝闻有某公辟时文不容口今翰林张待制师道复之云某可辟此艺公乃不可或谓公不能此故辟之奈何於是某公语塞予因叙君义及之亦以间执不能者与不为者之口呜呼往者吾不及来者吾不闻已而已而
解金刚经序
王寄牕诗文外邃於内典留意金刚经遂能扩开二千年之云雾脱离八百家之声闻指示四句偈之端的采摭融会坦然明白不推堕滉瀁不添减注脚是真为人解缚减担庶几修行诵念如中流傍岸容易得度尚欲余言为叙毋乃增益迷涂耶寄牕吾党也惟以吾党心胷求释氏之解悟故能尽扫诸说而求其当彼偈颂者就彼法中亦不得不尔昔吾夫子亦有四句偈曰毋意毋必毋固毋我盖无我人衆生夀者相即毋意必固我也当夫子时释未为释道未为道圣人之悟往往而同後来谓三教一家者特未识其初耳是安得有三教哉佛之所以出没其词虽说一大藏最後收拾为金刚五千言又约为四句偈其不容以明言者惧学者之无得也吾夫子之性与天道虽子贡且不得闻而若仁义道德之讲析辨论其何不极而繇後来儒者言之其心体而身验者几何人也於是知佛之引而不发者慈悲广大然亦未尝不发诸祖以来其不得以明着之者犹佛心也乃今掲然指其所归然非自为之说秪在从来义疏中不离从来义疏而义疏非从来所有予为寄牕叙繇吾儒家相与映发以为以实明实贤乎托虚以状实且以识吾儒之有未能知夫子者