[集部,别集类,金至元,养吾斋集]
钦定四库全书
养吾斋集卷十九 元 刘将孙 撰记五
晚香堂记
攸州之故家雅士称李君照叔文献笃守子孙竞爽华髪雍容宾客觞咏共为备福名堂曰晚香而其庐陵之旧客谓予记之予曰君亦知之乎是香也有钜贵人之所不得而华其晚也秋芳寸草野外寒根枯槁之所顾怀风霜之所偃蹇当渊明柴桑栗里间诵停云感时雨平路伊阻驾言怀人岂六合之不寛吾谁与玩此芳草其所谓感赏於泬寥而周遭於迟暮者亦会无所可为而徘徊以此若魏公之功铭彛鼎勒声诗播金石夸昼锦乃独於兹香自以为甚爱而不能忘者焉此其意端可识矣士大夫出身用世极其聪明强力砥砺磨淬尽分寸自见冒风埃忘饥渴花间酒下宁无兴者顾意有在而人事之参差宦途之巇嶮灰心忍事霜鬓蚤衰幸而全名大节归休林壑仰今俯昔逍遥永日而年岁之不吾与如流水之不复东顾念萧条有感怀者矣人以魏公之诗为相业美谈予独味其词情嗒然兴寄香何心於予晚而晚乃得与於此香爱之之深乃感之之切也非耶若君之兹堂有山林之平生以寄其傲有春秋之暇日以閲其变楚乡湘畹艺之撷之坐念昔人所为彷徨於夕露欣悲於尊酒其兴於变衰之故岂不与吾世同而栋宇之安宾燕之适抚兹芳其未艾森玉树兮芝兰所谓不同其忧同其乐其真有足玩乎此也古今功名人物风流兴致无不有所托以为晚而晚岂易遇哉谢安石东山海道欲一日遂其志不可得荆公暮年栽花种树顾前事悠然於心亦不能以无所憾斯魏公之所为爱者亦自幸其无媿於此香也孰非晚也花时以秋为晚人事以老为晚若夫通千载为旦暮则晚未央也一岁之香有时而来世之芳无已彼花也亦惟特立於三时而有以待於岁寒傥为之质者皆如此花则其香者以岁年而复以世也吾闻李氏之子孙多秀而文记君晚香既以君之所得於此香者有过於昔贤以颂君晚复以香之引而长者望之方来使称李氏者曰斯晚香堂之子孙也不更香耶
存耕堂记
茶陵彭嗣翁本吾吉安人也繇祖融教官归居茶陵於是三世矣日者来见粹然无圭角浮露望而知其自勉於为善人君子者也以堂名存耕请记是可以称存矣近年取方寸语为号若扁者往往而是虽谈笑相与语无不以是为劝且戒要亦人情所近谁不为子孙愿之者虽然亦未有悟者也凡局於世故塞於人事无不以是自解而力之所不及势之所无奈何无不以是自幸及事过而忽忘者有矣一旦得意而不复念者有矣以是为小且不足计而吾他多为厚足以遗之者有矣人之为善谁不如我虽复天性与小人近亦宁无一念之近於厚当其汨没势利为身谋者皆所以为子孙地即其经营变化亦无不自以为其能及此而彼之所积若负於造物而吾有以得此於天者槩以其智有所不尽用利有所不极取吾之所存仰不愧俯不怍爱子弄孙政复何忧而後人食吾之旧德者未有已也人生志意各欲自慰席已成者用之如不既力自致者得之又恨晚抚今怀昔顾後悲前方悼往者之无所益而慨来者之庶有瘳则其所谓不争不校以为厚者乃其蓄而无所於泄而隐然者有过於攘臂者矣及其所以为图存者从可知也同是田也有礼以锄之者义以耨之者仁以培之者亦有勇以吞之力以图之智以守之者而此之迂者见利远彼之捷者得便多渊明不肯仕宦不事生业然儿辈饥寒之慙柴水之劳岁晚言之不忘於心而韩子束书三十年之所成犹不无德色於妻子此皆贤逹且不能不以之兴怀岂非人情所繋哉天地间物理常相待而造化之报也报其人之天今之有余者未有非前人之所不足者也惟其有所不足者存於前是以留其有余者遗於後傥当其有余常若不足则方来者每有余也而或者惟见其不足也所不足者又有在也若是则存焉者寡矣呜呼予言非谓不能存者也而存之道有不言而喻者矣天不与吾争时地不与吾争利寸吾寸也尺吾尺也春耕而秋获吾视风雨寒暑常不给於赴吾之用吾幸而有可用吾力者不此之竭而又何图四民各一业无业者谓之无恒之民燕晋之枣栗岷蜀之蹲鸱要不可以易五谷登枝逐末岁也奚尤嗟乎此耕说也彭君既存所存以待之矣使君之後皆以是为志则亦存之道也故以是为斯堂记融教字文伯淳佑丁未自大学以春秋魁别後没於官远不能归葬茶陵嗣翁以儒饰吏颇以亷称湖湘间
中和堂记
中和者天地间之元气也隂阳以调寒暑以正四时以化万物以生人得之以为人圣贤充之以为学问措之以为事业虽洪纎高下精微广大其极至於不可知而无物不有无时不然日由之而与之俱化盛哉以言乎宇宙之情则备矣而知者鲜矣今夫熙然而春也人知其为春而已不知其所以春者也春者阳之中也亢则夏溢则秋降则冬然就其时言之流风丽日山明川媚未及则隂曀之来往小过则烟雾之横斜即其夏其秋亦必有夜旦之间适其宜者焉即四序为冬雪霜申之而寒燠之节亦必有不改其度者焉此所谓中也中在此则和在此矣和者所以生殖长养成就而收藏者也故百昌之芳有不专於三春而一气之清犹足以傲於岁寒中者所以为和和而天地万物之理不可以复加矣人生一天地也吾身立而子孙着焉兄弟并焉条分彚列而莫不各遂其生焉近来远说而莫不各尽其心焉非中和何以哉人身一天地也呼吸运动既与元气者相表里充周流动犹有以补造化之所不及燥湿之推移不足以动素定之体流峙之变化不能有加於保合之用非中和何以哉天下之大本逹道如此而其端其究不过家庭之间日用之常人情之不能无物理之所必至者内而父子兄弟长幼之各尽其分外而酬酢出入泛应曲当之各中其节扩而充之乃弥纶之用至此中和一理非二物而道常并行中未有不和和又必致其极吾以元气体之岂不油油然如鸢天鱼渊意哉虎溪之上萧德高之堂以中和名谒记於予乃以是记之德高昆弟并兴至子侄竞爽光於前人枝茂根蕃雍容辑睦方来未艾则所以名斯堂者盖有得於其意矣抑斯义大前修固云家有家之中和在充之而已中无定体随事有中和无止法随时有和致中和者推而极之之谓致吾为一家一堂言之则积即致也有此积则无不可推中锡福和致祥福如其事事称其心有必至者则凡居斯堂也仰斯顔也其必有以自勉而自广乎哉
见心堂记
天地之所异於人者无形体之累也而奚独有心人心之不同所谓不可知者也人者如不可知而天地者乃可见然则非也圣贤之心即天地之心故指其可见者以啓後之人夫岂独见其心而已其隐其赜深极而几研其至也与之同流故曰乾者天之性情也情性犹可识而况心乎天地之心一言而可以尽者生意也然生意者不在於春而在於冬圣贤之所谓见之者不以泰而以复复之所以为心者以雷不以乾而复之为雷者又潜於地而未升於天吾尝求是心於隂阳升降之间而知天地之不得已者往往而如人也造化莫大於隂阳而隂阳之极为水旱水旱之亢若恒所以变动而开阖之者莫神於雷而其事亦勤且苦矣夫水隂极也方时茫茫而蒙蒙者六合而一云其苏苏隐隐亦欲披重霾而舒阳采然沈冥之气隔而在下者逾积则或不能以出日而适以增雨夫旱阳亢也如惔如焚片云者兴焉或隂不足以敌火霹雳之所回旋常五合六聚垂垂欲澍而一离一散卒不能为霡霂之润当其驱风走电倾河倒海之不足而寂然悄然亦若无可奈何而听之若数盖天地之心於是而可感而复之道亦若是矣闭塞之不得不然隂阳循环之不可以已犹水旱之不能以遽平也天地岂欲以隂阳为人间沴哉直一气之积偏胜者有所不免而入於过及其过也天地之力不能使之回而雷未尝不经营是间此所谓心也复之为道非失而後为得无而後为有也特一往一来一消一长之间於其动而悟其本然者焉此所谓心也古今运数之推移治乱之反覆仁人志士之所为驱驰展转圣贤忧患之所为不改其操亦以待於茫茫俟百世而不惑者皆有见於此也微此心亦且无以为此世岂独雷也哉吉文刘见心笃厚学者也天地隂阳之理无不讲风霆志气之妙无不通於虚舟罗公为师友潜心合道出天入神以见心名堂四方归之者如虚舟吾尝连日夜与处静愿而不炫沉深而纯守即其修於身养於中有以为之本矣是堂也吾先君子须溪先生书之许之记而未及作也间以属我抑君之所见君所自知也犹不可以言传予也敢与之哉予言特得其所可见者而已於其不可见而见者亦不能得於言也昔康节伊川谈雷之起而曰起处起人皆以斯言已得其微予独疑此语也如有所不及竟也知天地之心之所起则知雷之所起矣而复者见其心处也又非其所以起也君既深於其理而知其情状矣必见其所以起者尚愿从君於斯堂之上而讲之也君名朝瑞字祥叟世家吉文之江口云大德十年丙午下元壬子
可懒堂记
山间刘君园林择胜亭榭环清揆名寓兴奇秀不凡闻其题顔洒然超诣中为新堂扁之可懒时贤诗客诵咏交极客或以语予曰以山间之才之年之时斯文斯世如有待也而可懒乎哉予曰不然人不可以无此意也古今名贤风致树之千载虽功名震世而使人想望如不可及往往皆以此意得之子房愿弃人间事从赤松游孔明萧然成都桑田之念王茂宏角巾乌衣之怀谢安石东山高蹈之志李邺侯白衣山人初意浅淡诚急流勇退终以富贵絷维爵禄终始何能一日遂其逍遥之乐而当时异世莫不耸敬特以其与於人事也如不得已而欲遗其身於物外者不可谓无其意也不可懒者其责无所逊而可懒者其志未始忘彼弘式之牧豕光禹之妾妇广戎之粪土其位岂不与诸贤同而其名丑而谤长者徒以未尝一日有此意而已人生情性虽各不同亦必各有所好或好於势利或好於嗜欲充其所好虽欲懒不可得也鸡鸣而起昼夜仆仆以至梦犹化为役夫盖终其身不克拔以及於悼悔蹉跌凄其晚悟或欲闻鹤唳不可得使其蚤有一念之及於懒亦安至此人欲不懒若是者又可愿之耶世间惟学问不可懒而非有懒趣者亦不能以遂其学问之功何则志有所分於彼则力不得以尽之此也掩关永昼约束俗尘黄卷陈编细论新益非懒之效不至是然风日佳时花草芳处举觞属客前倡後酬较迟速一笑或将画倦奕事忘情较一着覆残局至杯行忘接待食屡煖是间乐意不能以无此等则谓之懒得乎曰所谓可懒者政复在此若予者徒能知其趣而不能遂其意者也因是堂之名窃美且喜以是为堂记山间诗词有卓然语多清事雅兴於名堂也可以观其人焉
明明斋记
茶陵陈汲作斋汲古堂後扁之曰明明斋寄声来闽其为我记之先君子须溪先生固尝记君汲古君於讲贯密矣其明也明矣犹有待於予言也耶抑斯义也有一言而可以尽有千万言毕精竭智而不得於辨一言而可以尽者明明德是也吾儒之说也有千万言而不能得於辨者佛氏之所谓明也彼其指明以示人者未尝不与吾儒同而欲明其所以明者由明分暗由暗分塞见闻觉知种种成碍汗漫奇诡经论充栋而卒不得其指归吾夫子一语曰在明明德四字而止始知择精而守约者固如此也明者自明也本然者无不明也自然者无非明也明德者本心之天也明明德者但明之而已无不明也大学之教如亲民如格致诚正修齐治平皆致力之道无所不用其极而於明德特曰明明而已岂顾於此不用力哉盖欲用其力而不可得也他氏之说乃抽丝析缕以索之则愈惑而已矣夫粲然於天地之间者明也一举目而见矣明孰如天然隂阳之变何限其杂至於云烟杳霭千态万状其晦者固所以掩之其光采发耀要亦适以滓其清也然其体湛然非必假於风霆之汛扫河汉之倒洗而复得其苍苍之正色日之行於天也亦然风雨昏之雾气匿之薄蚀间之而皆不足以增损之也唯一隙以为光者可得而漏亦可得而障爝火以为照者可得而起亦可得而息无他本无其体而有待於物也明明者如梦之觉也方其梦也不动於耳目而已矣耳目自若也梦无不觉觉而知觉运动有不期然而然者矣明明者如坐之起也方其坐也无所事乎手足也已而起起而信缩往来有不自知其所为者矣虚灵知觉者天命之谓性而人得之为心应事接物者心所以为神而性所以为用性吾性也心吾心也非失而复得也非去而复还也不求以明之是知垢而不以濯也心有所资以求其明是怀宝而外索也是明者在物而不在我也明明者明之而明无加於本然者也本然者已尔虽欲竭吾力以修之治之而亦不可得而加也即充其明德以至於为圣为贤而皆其固有也譬之毛嫱之美也施朱加白增分减寸有无所用其巧者矣今是斋也息而古学游而客谈仰而了然俯而廓然证之而本心贯之而经传参之而物理无所往而非此明也静而养之扩而充之出而兹斋之外也事异宜物异趣道异观喜怒哀乐异情刚柔缓急异施乃能使是心如兹斋参前倚衡者乃能使是心如醻应未发之前者则明明德於天下者不过於此矣予举字义为君言之若是先君子每称汲古善学其然不然乎夫予也离羣而索居亦已久矣
勤窻记
谭履常以勤窻请记曰谭之着於云阳者远矣往巽斋已酉贡於乡曾大父丁卯继魁漕乡之文风相观而盛视国老老人之初基有光焉往巽斋建楼江上曰临清慨然宗党子弟孰不愿其贤顾力不给矧暇择师哉乃作堂楼侧曰义方买田蓄书聘硕师使族後进愿学者有所归束修饮食一不以烦之蛟?方尚书书其扁齎志弗集大父南山每携过临江旧址举先志三太息曰昔人望之宗族者犹若此已乃作书舍於居右俾读书其间教以先世兴立之囏难谓吾所望惟汝可不勤哉受言不敢忘遂以名窻宣慰赵太初公为书之是窻虽读书处而国老以来十数世以及巽斋由巽斋而诗书之传及於我乃老人大父之志不可以不存也愿记兹窻使一言而朝夕观省焉亦不负於前人且以朂子孙予闻履常盛年清才有志於斯文贽予书楚楚其师尹微峯吾先子之与也观於所立勤之効可睹已尚何言吾尝读书开卷有得如追亡捕逐惟恐弗及又惟恐其尽少选爽然莫逆於心欣然而快玩之而不忍舍不知饥渇之累而驹隂之速也又尝作文纷纶营度盖膏继焚烛屡跋而意之所使乐而忘疲晨鸡已鸣而亦未始倦也旁观者以我为勤而我不自知也因以为斯窻记曰勤以心不以力勤以趣不以事宰予之昼子贡之息竞於力者也陶士行之运甓卞望之庾季坚矫风流而理烦碎劳於事者也运於心者自强而不息涵千古而抚六合适於趣者天机之神遇学习说而朋来乐知其味者勤固有所不能已也虽然此犹学问间意也古人正心诚意必逹之修身齐家又推之而治国平天下後之学者所谓勤者不过朝吟过午夜讽及卯而以为勤也士生斯世孰非事者身之修者格物致知之效家之齐者治国平天下之?也履常既知勤矣又常志於体立而用行者则斯窻之下不为徒用其力而先世之所望者端有在矣
宝熙斋记
予往岁己巳於昭文翘馆得熙明殿新赐墨二笏盖古心江文忠公拜左相正谢宣赐也藏之四十年以遗予壻曾以立尝为长歌载其事会以立求砚於我家有大歙石背刻缉熙殿诗字中上品陂陀围可五尺许得之杨中斋左丞所中斋穆陵朝副车也爰以此砚予之以立得是二美作室以庋求所以名者且请记予以米元章宝晋斋例名之以宝熙盖穆陵书殿号缉熙绍陵继缉熙为熙明自乙酉讫甲戌二熙始终之前是未有也元章京口之园以一砚易之称研山园所藏晋帖故斋名宝晋後来刻米帖亦以宝晋冠之此风流嘉话也爰记宝熙曰往者不可及已古之人爱其人犹封殖其木以无忘角弓贤者之文献徘徊而怀思者且尔况两朝文治之盛哉东坡铭龙尾黼砚谓是章圣之所尝御以赐外戚而坡得之以遗蒲传正其辞以为云蒸雾滃祥符之泽二臣更宝之见者必作後山赋晁无斁李墨谓是睿思之余熙宁之故物证以潘谷之再拜秦少游得之王四学士之为余以为明窻净几风和日暖万斛之愁才八斗耳彼龙尾之黼非若玉堂之大也又非有缉熙之识也又非有字号之品目也半瓦之囊非若盘龙之双笏也又非待奇识之识奇也又非不为文理而分伯仲之子侄也且其时天球河图之藏无恙流落於人间者可得瑶琨砥砺之贡方来锡予之匪颁者可待也桥山弓劔岁月逾迈故宫禾黍旧事无谭於斯时也点校研磨於云汉为章之余小试挥翰於明光先入之後斯世斯文其有加於此宝者乎彼以一研易一园惟其好而已四境之内其有若此者乎东南之美其有具是者乎有其一者已夸矣其有兼两者乎昔贤铺张飞白以为抱乌号之弓宝曲阜之履俱有所不若或藏名山或流四方见者皆当耸然而作如望旄头之尘而听属车之音夫以其时为斯言也宜若此兹砚兹墨流传至此不逾可宝矣乎缉熙熙明远矣文不在兹乎呜呼後来者不得与於斯也兹斋之可传者在是矣