钦定四库全书
松雪斋集卷六
元 赵孟頫 撰
杂着
乐原
乐本乎律律始於数正於度度曷从而正之曰以候气正之何以知其然也古者有絫黍之法黍之为物也大小不齐就取其中者从絫之而然横絫之而否是故不可以为定法也必择土中使善历者候气焉气应则律正律正则度正矣较之絫黍之为不亦善乎律之长短郑氏之法不可易也是其上下之所以相生也所以随时而变易也夫音之清浊定於管之长短凡其空围则一而已矣非有大小之异也先儒制律有大小之异者非愚之所知也律不可以徒律徒律不可以为乐必施之於音而後乐生焉用之而天地应鬼神格人民和故曰移风易俗莫善於乐世衰道微流为贱工之事为士者益耻之岂特不以为巳任而已哉然乐之所以动天地感鬼神移风易俗者不可毫厘差也礼运曰五音六律十二管还相为宫谓律之各自为宫而商角徵羽从之也仲冬之月律中黄锺夫黄锺为宫则太蔟为商姑洗为角蕤宾为变徵林锺为徵南吕为羽应锺为变宫此自然之理也还之於律而七音备矣被之於器而八音谐矣大吕而下亦犹是也今之乐以四清混於七音之中岂不谬乎黄锺为衆律之祖宫声为衆音之君皆尊而无二者也惟其然也是以有清声焉此圣人作乐之妙用也还宫之法黄锺之均无清声谓黄锺为宫则商角徵羽以渐而清自然顺序不待用清声也大吕为宫则黄锺为变宫还宫之法宫为浊变宫为清若乃大吕均以黄锺为变宫则是变宫反浊於宫矣是上陵之渐也而可乎於是以黄锺之清声代之夫清声者岂於十二律之外他有所谓清声者哉黄锺之为四寸二分寸之一是黄锺之清声也岂惟黄锺为然十有二律皆有之今也不然四清之外无有也必欲复古则当复八清八清不复而欲还宫以作乐是商角徵羽重於宫而臣民事物上陵於君也此大乱之道也
琴原
琴也者上古之器也所以谓上古之器者非谓其存上古之制也存上古之声也世衰道微礼坏乐崩而人不知之耳琴丝音也非丝无以鸣然而丝有缓急声有上下非竹无以正之竹之为音一定而不易是以用之正缓急而定上下也是故音十有二均调琴之法亦十有二而世俗一之黄锺之均一宫二商三角四徵五羽六七比一二大吕太蔟如之夹锺之均二宫三商四角五徵一羽六七比一二姑洗如之中吕之均三宫四商五角一徵二羽六七比一二蕤宾林锺如之夷则之均四宫五商一角二徵三羽六七比一二南吕如之无射之均五宫一商二角三徵四羽六七比一二应锺如之如之者非同之如其徽之应而缓急不同也苟为不同则曷从而正之曰以管正之也黄锺之均一弦为宫吹黄锺之管以合一弦而後弦正自是以降以大吕合大吕以太蔟合太蔟无不正矣夹锺之均十弦为宫合之无以异也中吕之均三弦为宫合之无以异也夷则之均四弦为宫无射之均五弦为宫合之亦无以异也此十有二均之大略也夫一弦为宫者至五弦而止五弦而止者五音之外不可加也二弦为宫者一弦还而为羽羽不可以浊也故以六弦代之三弦为宫者一二还而为徵羽徵羽不可以浊也故以六七代之其正体不出乎五弦也其所以七弦者亦清声还宫也至於四弦为宫者则羽不足矣不亦穷乎曰羽在三弦七徽之上以按声求之亦清声也此琴之大略也
五柳先生传论
志功名者荣禄不足以动其心重道义者功名不足以易其虑何者纡青怀金与荷鉏畎亩者殊途抗志青云与徼幸一时者异趣此伯夷所以饿於首阳仲连所以欲蹈东海者也矧名敎之乐加乎轩冕违巳之病甚於冻馁此重彼轻有由然矣仲尼有言曰隐居以求其志行义以达其道吾闻其语未见其人嗟乎如先生近之矣
夷斋说
孟頫往年仕京师识田君润之及来佐济南田君长山东廉访幕府从游既久出一卷示孟頫则疎斋卢公所书潘君记夷斋之文也夷斋者田君所居室之名也天下之名居室者衆矣而君独名之曰夷者所以见君之心也夫夷之为言平易坦夷之谓也老子曰大道甚夷是也田君自少年仕御史府无倾俭刻薄之私其名斋曰夷不亦宜乎夷与险对者也尝试言夫险者则夷之义自见今夫天下之险无踰於水水之险则有吕梁灩澦若江若河以至於海而水之险极矣然舟楫既具人力既尽则若履平地其或至於颠覆盖有幸不幸存焉耳若夫人心之险又非水之能喻也谈笑而戈矛生谋虑而机穽作不饮而醉不酖而毒同则刎颈胶漆异则对面楚越及其至也以锱铢之利毫厘之忿使人上下乖骨肉离险之祸可胜言哉田君无是也则其名斋曰夷不亦宜乎因田君之意推而为之说以颂田君之德而警夫世之险者焉
赵郡李氏世谱
李氏嬴姓帝颛顼之後大业生女华女华生臯陶字庭坚为尧大理以刑法助敎化历虞夏商子孙守其官以官为氏至纣之时理徵字德灵以直道不容於朝其妻陈契和氏与子利贞避难伊侯之墟食木子得全改理为李利贞亦娶契和氏生昌祖为陈大夫五世孙硕受采地於宗周康王食苦硕孙乾字文果周上御史大夫娶益寿氏女婴敷生耳字耼一字伯阳柱下史掌三皇五帝之书耳自着书名老子其言至深周道衰去西之流沙不知其所终孙宗字尊祖魏大夫世所称段干木即其人也孙兑相赵惠文王惠文王有沙丘之难兑发兵救之微兑赵几不全自兑始居赵郡为赵郡李氏之祖六世孙昙字贵远入秦为御史大夫葬柏人西四子崇辨昭玑崇字伯佑秦陇西守是为陇西李氏之祖孙信字有成大将军灭燕斩燕太子丹始皇帝称之以为能孙广汉前将军匈奴号之为飞将军十六世孙暠西凉武昭王为唐始祖追尊兴圣皇帝此其尤盛者也玑生牧相赵封武安君北破林胡拓地千余里西却秦人之师始皇帝用顿弱之说纵反间於赵赵杀牧秦灭赵牧弟齐居中山尚食监高祛为文帝言以为贤将者也牧孙左车仕陈余封广武君汉大将韩信闻陈余不能用广武君之策乃敢下兵井陉击陈余泜水上信巳破陈余购千金求广武君师事之曾孙秉字世范汉颍川太守徙颍川六世孙修字伯游後汉太尉生膺字元礼司隶校尉中常侍张让弟翔为野王令无道杀孕妇畏膺弃官归京师匿让舍合柱中膺率吏攻翔杀之生瓌瓒瑾曹操微时数从瓒游瓒以意厚之语子宣等曰孟德英雄也天下乱非孟德不能定张孟卓袁本初虽与吾亲旧皆不足依孟卓名超广陵太守本初名绍冀州牧後诸子果赖操得免於难及操破绍乃举家还赵郡瑾四世孙楷字雄万晋司农丞治书侍御史避赵王伦之难北徙常山五子辑晃芬劲叡叡字幼黄高平太守居巷东为东祖劲字少黄治书侍御史与兄芬居巷西为西祖辑字护宗高密太守自楷时徙平棘自平棘复徙柏人子慎敦世甚微从叔晃还赵郡晃字仲黄镇南府长史共称南祖其别宗为江夏辽东汉中三房子孙咸盛魏齐周隋之世多为大官至唐位宰相者十七人曰游道曰藩曰固言曰日知曰敬玄曰伸曰元素曰绦曰峤曰珏曰怀远曰吉甫曰德裕曰泌曰磎曰鄘曰安期蚤能以功名着於世者泌与吉甫父子泌字长源少年慕神仙不死之术隐华山天宝之乱肃宗使人访得之帝与俱出入军中指之曰衣黄者圣人衣白者山人继相代宗德宗受命於艰难之际使唐室再造危而复安大槩皆泌之功也所与共事者乃李辅国卢杞之徒能以智自免故君子以泌比张子房吉甫之系出西祖子隆字太彞後魏阜城令六世孙祖威唐仓部郎中生思行嘉州刺史孙栖筠为工部侍郎关中旧仰郑白二渠溉田而豪戚壅上游取磑利且百所夺农用十七栖筠奏毁之岁益租二百万平卢行军司马许杲将溃卒渡江东欲为变拜栖筠浙西观察使杲惧而逃拜御史大夫元载窃国柄横甚代宗倚栖筠使图之栖筠见帝牵制不时决忧愤而卒子吉甫字弘宪自代宗时以姑息御藩镇有终身不易地者吉甫相岁中易三十六镇刘辟反於蜀李錡反於吴用吉甫计卒斩辟与錡每为宪宗言藩镇不奉命则朝廷不尊伐叛之谋当以时决李逢吉沮其功心甚恨之及吴元济擅立则自请至淮西招之不从必俘以为献会暴疾卒吉甫长於政事所推多贤士大夫尽其职元和之治视贞观开元盖庶几焉生德裕字文饶力学卓荦有大节尤善着文徐州王智兴绐天子筑坛度僧资国家大福德裕为御史中丞言江淮间失男子六十万人非小变诏止之徙劒南节度使建筹边楼按南道山川与蛮相出入者图之左西道山川与吐蕃相出入者图之右部落衆寡馈饷远迩曲折咸具召习边事者与共计敌情伪尽知之请安定人为甲解州人为弓杭州人为弩器械必犀利率户二百取一人敎战复勿事缓则农急则兵分为十一军号雄边军武宗立召相德裕唐自中叶数困於西戎党项囘鹘吐蕃更相诛乱边德裕以数应之使势蹙不甝虓为大变是时兵屡胜濒河将尽惴不敢动武宗之治号为中兴宋盛时系赵郡而达者昉字明远饶阳人周开封尹宋太祖时贬道州司马再贬延州别驾治生为终老计遣使召之久而後至太祖望见昉大喜曰赵普不妄荐人昉再相持重知大体尝举王旦谓必为太平宰相後果如其言沆字太初临洺人相真宗日取四方水旱盗贼奏之王旦参知政事以为细事不足烦上听沆曰人主少年当使知艰难不然血气方刚不留意声色狗马则土木甲兵祷祠之事兴矣吾老不及见君他日之忧也大中祥符之际丁谓等以天书惑帝治宫室费财钜万万王旦欲谏则业巳同之欲去则上遇之厚不忍去大以为恨寇莱公荐丁谓沆不用准怒曰谓才不足用耶准言不足听耶沆曰谓不可使在人上准曰谓可使在人下乎沆叹曰君必悔之谓相果逐莱公故世称沆为圣相迪字复古濮阳人举进士第一与王曾并相於国家大计多所匡正昉传以为德裕次子比部员外郎浑之後居饶阳五公里金末裔孙成避乱徙博陵葬祖父博陵西北乱甚徙河南久之复还河北居瀛州之参户又为参户人三子谦荣瑄谦字仲默生信德信生逊遯迁遹德生造达适遐荣字茂之勤於为生能斥其余以与人乡里称为长者生秀世英秀字子实有大才幼孤以善事母称嗛口之食便体之衣有不须也未有须而後具焉者母亦甚安之遂不忍去其母而仕敎子弟严以身率之故子弟能力学以自赴於成人饶阳之绪几至是而复生迪字光道大元吏部郎中有能名生逸通世英字仲杰生逖述逖汉隂主簿生植述太子洗马瑄生义居仁义生某居仁生道道生高丽吴兴赵孟頫曰余官太史氏识光道属余序其世家余乃为泝沿得其世次如上而次叙之李氏之出赵郡者传二千余年达者不可胜数盖臯陶之烈也今光道贤而能官祖父皆有积德其後当益大云
序
书今古文集注序
诗书礼乐春秋皆经孔子删定笔削後世尊之以为经以其为天下之大经也秦火之後乐遂无复存诗书礼春秋由汉以来诸儒有意复古殷勤收拾而作伪者出焉学者不察尊伪为真俾得并行以售其欺书之古文是巳嗟夫书之为书二帝三王之道於是乎在不幸而至於亡於不幸之中幸而有存者忍使伪乱其间耶又幸而觉其伪忍无述焉以明之使天下後世常受其欺耶余故分今文古文而为之集注焉嗟夫可与知者道难与俗人言也余恐是书之作知之者寡而不知者之衆也昔子云作法言时无知者曰後世有子云必爱之矣庸讵知今之世无与我同志者哉
印史序
余尝观近世士大夫图书印章壹是以新奇相矜鼎彛壶爵之制迁就对偶之文水月木石花鸟之象盖不遗余巧也其异於流俗以求合乎古者百无二三焉一日过程仪父示余宝章集古二编则古印文也皆以印印纸可信不诬因假以归采其尤古雅者凡模得三百四十枚且修其考证之文集为印史汉魏而下典刑质朴之意可髣髴而见之矣谂於好古之士固应当於其心使好奇者见之其亦有改弦以求音易辙以由道者乎
赠赵虞卿序
平阳赵虞卿从其兄来吴兴兄卒官虞卿因留不去萧然逆旅无一箪之储饭豆茹虀衣褐垢敝处之无穷愁之色人或馈者亦欣然弗拒及遇人有不足辄乞之无吝情观其人嗒然无所为听其言渊乎以道而其弈又通天下之善弈者也人不知未尝言人知之未尝矜意其胷中有得故外物不足以累之嗟夫人患无所得即有得虽千金之富驷马之贵若将凂焉虞卿其肯以此易彼耶孔子曰志於道据於德依於仁游於艺若虞卿者所谓游艺志道者耶虞卿居吴兴久吾党之士往往与之游於是相与赋诗赠之而赵孟頫又为之序
送吴幼清南还序
士少而学之於家盖亦欲出而用之於国使圣贤之泽沛然及於天下此学者之初心然而往往淹留偃蹇甘心草莱岩穴之间老死而不悔岂不畏天命而悲人穷哉诚退而省吾之所学於时为有用耶为无用耶可行耶不可行耶则吾出处之计了然定於胷中矣非苟为是栖栖也近年以来天子遣使者巡行江左搜求贤才与图治功而侍御史程公亦在行程公思解天子渴贤之心得临川吴君澄与偕来吴君博学多识经明而行修达时而知务诚称是举矣而余亦滥在举中既至京师吴君翻然有归志曰吾之学无用也迂而不可行也赋渊明之诗一章朱子之诗二章而归吴君之心余之心也以余之不才去吴君何啻百倍吴君且往则余当何如也吾乡有敖君善者吾师也曰钱选舜举曰萧和子中曰张复亨刚父曰陈慤信仲曰姚式子敬曰陈康祖无逸吾友也吾处吾乡从数子者游放乎山水之间而乐乎名敎之中读书弹琴足以自娱安知造物者不吾舍也而吾岂有用者哉吴君行有日谓余曰吾将归游江淛求子之友余既书所赋诗三章以赠行又列吾师友之姓名使吴君因相见而道吾情至杭见戴表元率初者鄞人也邓文原善之者蜀人也亦吾友也其亦以是致吾意焉
送凌德庸赴淮东宪幕序
世所谓丈夫者率盛气大言骄岸倨肆常易一介之士至一介之士当仁不让奋然仗义与人争是非不肯碌碌苟止亦非世所谓丈夫者所能也凌君德庸与余居同邦生同年今年之春相遇都下握手言笑若有雅故盖适千里者见似人而喜况余同邦同年者哉然余所以与凌君相得者又有出於是余闻凌君往年司狱建昌囚有寃皆为平反之与其上官抗略无少假借府史固无论甚者与察司往复折难无诡随依阿声凌君位甚卑无当路之援容顔不能动人世所谓丈夫者常易之安知凌君自处者不卑也彼凌君所恃者以吾之是却彼之非而已彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义岂虚言哉今凌君入淮东宪司幕府亦粗可以行其志矣夫数罟竭泽盛世不设深文苛察亦君子不为也使吏不得以赇赂行私意不敢以架漏欺公家则淮东之民实被圣上寛仁之泽抑岂独余之望将使世所谓丈夫者知一介之士所守如是是非可易者岂不伟与於其行书此以为赠凌君其或有取焉
第一山人文集序
宋以科举取士士之欲见用於世者不得不繇科举进故父之诏子兄之敎弟自幼至长非程文不习凡以求合於有司而已宋之末年文体大坏治经者不以背於经旨为非而以立说奇险为工作赋者不以破碎纎靡为异而以缀缉新巧为得有司以是取士以是应程文之变至此尽矣狃於科举之习者则曰钜公如欧苏大儒如程朱皆以是显士舍此将焉学是不然欧苏程朱其进以是矣其名世传後岂在是哉王君壮猷自弱冠赋声满塲屋间取乡举如拾芥非唯王君视功名唾手可得一时之士亦孰不以高科期之迩来科举既废王君出其胷中之藴作为诗文成数巨编暇日携以见过求余为之序余读一再过文不苟作字不苟置意深而气直涵泳书易出入骚选宜可以名世传後而非一时科举侥幸求合於有司之作也非自拔於流俗者能若是耶余既为是说遂书以为王君文集序王君名方叔字壮猷其先自盱眙徙吴兴故推其所自题其编曰第一山人文集云
陈子振诗序
予友邓善之张仲实陈无逸皆英爽之士其言语文字足以雄一时予爱之重之一日而得三子者之书皆曰吴中陈子振佳士也尤长於诗今将求序引於子予久杜门闻诗人之款予也喜甚急出肃陈君陈君袖出其所为诗文曰壮游集八卷余益喜亟取读数篇陈君诚能诗独未解所谓壮游名集者意陈君南适越北之燕赵东游齐鲁而西走秦晋凡天下名山大川如岱华太行江淮河海皆尝历览其形势而窥其秘奥故以是名之耶然读之终篇其所至不过吴中数郡而已陈君吴人也其游不出於吴而名其集曰壮游余甚惑焉思而不得其说则以问诸陈君陈君曰游岂有远近哉顾壮怀何如耳至读君自序有曰不好追蹈前人法则嗟乎若是者虽余亦壮之而游何必广哉古之作序者皆序所以作者之意故余因其名集而为之序若夫诗文之美观者当自得之不待余言之赘也赘而赞之余惧非作序之法也又集中有赠叶文炳诗云墨妙当今亚子昂余不识叶假令叶善书当追配古人余书何足重於世而云然哉余甚愧焉请陈君为删之
薛昂夫诗集序
嗟乎吾观昂夫之诗信学问之可以变化气质也昂夫乃西戎贵种服旃裘食湩酪居逐水草驰骋猎射饱肉勇决其风俗固然也而昂夫乃事笔砚读书属文学为儒生发而为诗乐府皆激越慷慨流丽闲婉或累世为儒者有所不及斯亦奇矣盖昂夫尝执弟子礼於须溪先生之门其有得於须溪者当不止於是而余所见者词章耳夫词章之於世不为无所益盖今之诗犹古之诗也苟为无补则圣人何取焉繇是可以观民风可以观世道可以知人可以多识草木乌兽之名其博如此嗟乎吾读昂夫之诗知问学之变化气质为不诬矣他日昂夫为学日深德日进道义之味渊乎见於词章之间则余爱之敬之又岂止於是哉
左丞郝公注唐诗鼓吹序
鼔吹者何军乐也选唐诗而以是名之者何譬之於乐其犹鼔吹乎遗山之意则深矣中书左丞郝公当遗山先生无恙时尝学於其门其亲得於指授者盖非止於诗而已公以经济之才坐庙堂以韦布之学研文字出其博洽之余探隐发奥人为之传句为之释或意在言外或事出异书公悉取而附见之使诵其诗者知其人识其事物者达其义览其词者见其指归然後唐人之精神情性始无所隐遁焉嗟夫唐人之於诗美矣非遗山不能尽去取之工遗山之意深矣非公不能发比兴之藴世之学诗者於是而紬之绎之厌之饫之则其为诗将见隐如宫商铿如金石进而为诗中之韶濩矣此政公惠後学之心而亦遗山裒集是编之初意也耶公命为序不敢辞谨序其大意云
皇朝字语观澜纲目序
余尝读北史见当时巨族贵种皆以工译语相高其间虽时见一二语恨无文字相传不知作如何云云也盖译语皆有声而无文虽欲传其可得乎圣朝混一区宇乃始造为一代之书以文寄声以声成字於以道达译语无所不通盖前代之所未有也古婺王伯达深解其义编集是书曲尽微妙其亦善言语之良师也古人有言涂无远而不弥理无微而不纶余於是书亦云
送田师孟知河中府序
予读汉史至循吏传观古循吏之所为政事敎化之所感召能使蝗不入境虎渡河去民至称之为父母嗟乎何以得此於民哉三代而上未置郡县循吏之名未立繇汉以来士大夫之贤者苟不得一郡一邑而为守令政事不见於世德泽不及於民何由列於史官使循良之名愈久而常存也予友田侯师孟以儒家子弱冠而仕於朝且三十年若铨选财用刑名凡国家急务莫不周知而练达而又未尝一日废书故於经史百家悉能深知其义而不同於流俗朝家循序而迁得知河中府或谓如侯者当位之於朝出其所学上为朝廷羽仪展其所长亦足以裨补於明时予谓不然以师孟之才且贤得一城而守之宣布圣天子德泽下及於百姓将古循吏复见於今日矣河中古蒲阪舜所都也有虞氏之遗风存焉民淳而事简亦师孟之所乐也一旦圣天子擢天下之治最者而大用之必自河中始於其行羣公赋诗赠之而孟頫为之序侯名衍师孟其字云
刘孟质文集序
文者所以明理也自六经以来何莫不然其正者自正奇者自奇皆随其所发而合於理非故为是平易险怪之别也後世作文者不是之思始夸诩以为富剽疾以为快诙诡以为戏刻画以为工而於理始远矣故尝谓学为文者皆当以六经为师舍六经无师矣江右刘君某年甚盛气甚充作为诗文数百篇其锋殆不可当然窃思刘君之才过多若有不必作而作者夫六经之为文也一经之中一章不可少一句一字不可阙盖其谨严如此故立千万年为世之经也余老病废学刘君不以余为不肖一再下问不敢不以诚告刘君以余言为然耶则一以经为法一以理为本必不可不作者勿使无可不作者勿使剩如此他日当追配古人岂止劘屈贾之垒短曹刘之墙而已哉
南山樵吟序
南山樵吟者吴君仲仁所为诗也诗在天地间视他文最为难工盖今之诗虽非古之诗而六义则不能尽废由是推之则今之诗犹古之诗也夫鸟兽草木皆所寄兴风云月露非止於咏物又况由古及今各有名家或以清澹称或以雄深着或尚古怪或贵丽密或舂容乎大篇或收敛於短韵不可悉举而人之好恶不同欲以一人之为求合於衆岂不诚难工哉必得其才於天又充其学於巳然後能尽其道耳吴君年盛资敏不以家事废学故其为诗清新华婉有唐人之余风此予所以深嗟累叹爱之不能巳也山谷道人有言曰本之以国风雅颂深之以离骚九歌此作诗之良法子既序樵吟复告之以是者所以起吴君也吴君名寿民仲仁其字南山其自号云
古今历代啓蒙序
金陵王君元鼎取自三皇五帝以来事迹编为四言又韵其语欲以敎童蒙使之诵习俾知古今携以见示求为序引余闻古者八岁入小学十岁学书计幼仪十有三年学乐诵诗二十而冠始学礼自是以往博学不敎未尝以知古今责童子也後世欲子弟早成应对之间便以不知古今为耻故为师者亦必以是求合於学者之父兄盖自唐李瀚巳有蒙求矣若蒙求之类以十数皆不行於世独蒙求尚有诵习者良由蒙求语意明白易诵故耶然皆不若王君所编为包括古今该备治乱不悖於先儒之论议於小学不为无补然余疾读一过犹以事迹之繁有非童子所能悉者虽成人亦可读之以为历代史记之目也若王君之用心不既勤矣乎敬题其卷首而归之
玄武啓圣记序
易曰天一生水地六成之夫一者数之始也水者万物成形之始也生数奇成数偶於位为北北者背也北方象人背故北极出地最高又北之为文从人相背阳至冬至而止又自冬至而复生於卦为坎水之为文象形为坎卦东西分流於乾坤之四德为贞贞者正而固也二义太玄拟易於贞曰罔冥亦二义在天斗牛女虚危室壁七宿列於北方成形为玄武玄武者龟蛇也青龙白虎朱雀皆一物而玄武独二物不谓之龟蛇而谓之玄武玄之为色赤而黑龟蛇则然有鳞甲武之象也玄武之神始降宋真宗时为祠徧天下大元之兴实始於北方北方之气将王故北方之神先降事为之兆天既告之矣武当山在西南方巍然高且大玄武神依焉黑衣被髪仗劒而践龟蛇人往往见之至今常然五龙观主张君洞渊笃於信道强立不挠皇太后闻而召之会京师大旱自去年九月不雨至於四月天子以为忧皇太后使人持香从张君祷焉先雨张君为之日时巳而果然大雨累数日乃止远近皆沾足皇太后厚赐之尽分其徒不以一钱私巳其行若是真所谓絶无而仅有者也是宜神之相之也张君持所刋啓圣记徼余为序余为诵所闻而书之
清权斋内藁序
清权子处山林而不忘乎世故混人事而不累於尘俗一草冠一布衣逍遥天地之间傲睨景物之表歌声琅然若出金石古所谓碨磈列缺魁诡谲怪之士吾何幸闻其言诵其书耶古之能言者去之千载或数百年皆不得而见之所赖而传者书也然则余虽未得与清权子谈固巳因其书知其人矣亦有因余言而得清权之心者乎子名石翁姓黄氏清权其自号云
叶氏经疑序
大凡读书不能无疑读书而无所疑是盖於心无所得故也无所得则无所思不思矣何疑之有此读书之大患也善读书者必极其心思一字不通弗舍之而求一句一句不通弗舍之而求一章一章不通弗舍之而求一篇夫如是则思之深思之深则必有疑因其疑而极其心思则其有得也凡书皆然经为甚何者六经其来最古传之久而讹谬生焉以今人而臆度古人吾见其不能矣则夫疑之多也何怪通川叶君白首於六经凡有疑皆萃而为一编其疑之浅深固未易遽释而其所以疑者有以见叶君之用心於经书而非泛泛口耳之学所可同年而语矣叶君以仆尝从事於斯不远千里来求序引故序其所以疑者览者其详诸
阙里谱系序
鲁国孔君文昇以书抵仆示以阙里谱系求仆为之序且自叙其世家曰文昇十二世祖讳桧後唐同光间避乱自阙里来居温州之平阳桧生奕奕生源源生实实生丽水县丞会会生平平生达达生公志公志生处州司户参军师古师古生炳炳生贵敬贵敬生潼孙是为文昇皇考始家於杭宋德佑末职敎建康当是时大兵渡江道梗不可南因又家焉至元廿八年以官事赴大都道卒临清文昇忍死扶柩归葬建康而诸孤长者方十岁小者未离乳抱家贫累衆不能复归温州既又娶於溧阳携诸孤就外氏以居遂为溧阳人矣窃惧久而忘其所自来故切切然以谱系为急仆尝谓人之得姓始皆一也至其末流余裔往往不知其所从来者历年之多迁徙之不常而文献之不足徵也今孔君自曲阜而温自温而建康自建康而溧阳凡三徙矣其视温之族巳若温之视曲阜矣数世之後愈远而愈疏谱系之作其可缓乎子曰夏礼吾能言之杞不足徵也殷礼吾能言之宋不足徵也文献不足故也孔君清修好学故能继绍先志缵述家谱使後世子孙知本支之传愈久而不忘夫礼者所以敎民不忘其所自生也君子谓孔君於是乎知礼谨按自先圣至平阳府君凡四十二世至文昇凡五十四世继自今子子孙孙修先世之志勤勤以谱系为事虽百世可知也历年虽多迁徙虽不常尚何久而忘之之惧乎君字退之今为浙西廉访掾云
高惟正吴山纪实诗序
吴僧亢拙与余游三十年一日自吴过余持临邛高文度字惟正所为诗见示且曰吾乡有丁景仁自少小学於高惟正惟正既没景仁哀其师之无成而至於卒也求其遗藁得诗百篇刋诸木使行於世余闻而嘉之自师弟子之道废世之学者其始未尝无师及其稍有所立即以师为讳盖不止於师死而遂倍之也而况高君之穷其生也无以为资其死也不以寿而又无子孙以继其後景仁拳拳不忘其私淑之意必欲使其名因是编以不朽忠厚之至也推是以往则其於人伦之间从可知巳故余深嘉之而为之序若夫高君之诗清隽奇雅吾友龚子敬言之详矣余复何言哉景仁名应荣济阳人今居吴云
松雪斋集卷六