序一（典则经籍古集诗篇）
◆典则
何乔远辑
宋濂
○何乔远辑
宣宗章皇帝
睿宗献皇帝本草考异序
△宣宗章皇帝
御制帝训序
御制历代臣鉴序
御制帝训序
朕惟天心仁爱下民爰命君以主之君德必如天之包含覆育使天下之人□遂生息无不足之叹而后有以称天之所命然其道至大其事至繁非可一言尽也葢君量必如天之广心必如天之仁施必如天之博行必如天之徤必明如日月必信如四时而所以为治者规模之弘远条理之精密必皆极其至而后有以尽君之德稽古尧舜禹汤文武其为君皆能軆天心行天道斯其治为甚盛汉唐宋虽间有贤君不逮于古矣我国家自太祖高皇帝肇膺天命奄有万邦太宗皇帝再安宗社仁宗皇帝继志守成三圣相承心天之心道尧舜禹汤文武之道以绥抚天下爰暨朕躬获缵鸿绪临御以来夙夜兢兢惟三圣之心之道不敢怠宁荷天地宗庙之佑四境无虞百姓安业几于小康永惟祖宗开创之孔艰守成之不易而欲后之嗣君皆将敬承于无穷也间于几务之余述帝王要道而类析之将永诏于子孙夫人君之行惟德为本有德斯天命存焉人心归焉苟无其德天命去之人心叛之从古国家兴衰理乱皆繇于此故首之以君德夫君位者天之所命祖宗之所传也惟天惟祖宗是崇是敬軆其心而不遗循其道而不倍君德之大也故行之自奉天法祖始德之及人也自内以及外自迩以及远孔子论治平必先齐家文王之德化本于闺门故次之以正家家人有整齐严肃之道必有恩爱惇厚之意故睦亲次正家焉一家之亲吾同气也天下之人吾同类也人君代天子民一视而同仁笃近而举远故仁民次睦亲焉国家政事有体本末有序与夫纲纪维持之方皆当谋虑审度使咸有条理故继之以经国以一人而御天下一心而应万几如一民失所吾之仁未能徧也一令未当吾之政未尽善也当自疆不息使靡有阙违故继之以勤政修于巳者宜崇德而去欲恭敬节俭则善德日进戒慎儆惕则私欲自消故继之以恭俭戒儆焉有君必有臣君总揽其纲臣分治其軄如岁必有春夏秋冬而后成化功君必用贤智才能而后成治效故用贤继之人之贤不肖未易知也固有貌愚而心通象恭而内诈者必验其所存之正观其所繇之善斯用之而绩成故知人继之诚知其人之非正也必去之良农必去稂莠恐伤嘉谷明君必去谗佞恐伤正人谗佞去而后君子安善治兴故去邪继之事必有几几者动之微也烛于微而防之为力易及其着而去之为功难是以大易慎履霜之戒春秋严无将之法故防微继之政之所大患言路不通也盖上之过欲闻焉民之隐欲闻焉是以隆古设谏诤之官圣人有刍荛之问故求言继之事神莫严于祭也所以致精诚徼福惠而敬为本能敬者致福不能者速祸神人感应之际明矣故祭祀继之治民莫急于养与教也耕敛以时可以厚民生而资国用化导有方可以善风俗而成贤才故重农兴学继之公赏罚明黜陟所以惩劝也赏一人而天下务于善罚一人而天下警于罪陛一贤能人皆思奋功黜一不肖人皆思革过施约而效博故赏罚黜陟又继之刑者圣人不得巳以辅治非恃以为治也一或失中伤人之生于天地之和关系至重故恤刑又继之夫然宗社可以永安生民可以成遂天下可以长治吾子孙尚敬之哉尚敬之哉
御制历代臣鉴序
朕惟天生民立之君而天下至大民生至众必有道德明硕之士相与翼赞弥纶以成康济之功故尧舜禹汤文武之世有皋陶伯益伊傅周召为之佐百司执事之贤为之用斯唐虞三代之盛治有非后世所能跂也东周以降治不逮古岂皆出于其君亦其臣有纯焉有驳焉盖隆古之时为臣者率皆秉仁循义心夫天理之公视民如子忧国如家后之为臣非必无其人然亦鲜矣此治之所繇不古若也欤历代史官着臣传以示法戒其贤者功德闳而誉闻着虽去之千载辉光烜赫后来愿治之主往往有生不同时之叹不贤而挟奸纵私伤仁败德百世之下闻其姓名犹起人忿憾不平之气若是者可与共为天下国家者乎朕嗣承祖宗洪业夙夜惓惓究惟治理所赖文武之臣同寅恊恭以图无忝盖古者君臣有交相帮助之义三代而上见诸经昭昭矣春秋以来二千余年凡臣之行事其善恶大槩间类录之总三十七卷名历代臣鉴用赐羣臣俾时览省夫道明德立者其为善之志固巳素定士或不能皆然此臣鉴所繇作也诗曰伐柯伐柯其则不远孔子曰见贤思齐见不贤而内自省人之心岂有今昔之异哉诚能于是编而择其善者存诸心力诸行将建之事功光明俊伟有禆于国家有耀于后来而与古贤臣同一不冺于无穷矣朕之所益于羣臣如此为臣亦必有以帮助于朕庶几明良相与同一忠厚之至也
△睿宗献皇帝本草考异序
天下之物耳目之所常及者易知唯生于荒遐载于秘书异于世而其功寔可利人者人皆不识必俟博考图志撮其名要然后征而用之譬之人焉莘蟠嵓穴僻侧沉沦之贤非赖睿哲明扬孰支蛊荡于当时建伟烈于后世哉噫此吾本草考异之书所繇以作也夫著述本草自羲皇以来凡几医家者流习其易而忽其难用其常而捐其异药有排山倒海之力唯性味之异常者能任之亦惟医术之异伦者能制之以伐病攻毒也医之道亦难哉人知日精之益明而不知善芳之生奇干者食其肉人不胜其目人知丹棘之孕阳而不知稃苡之出康民者食其实妇亦宜于子人亦知质汗之转胎而不知质汗者本名炙毂过也人知乳香之活血而不知乳香者别名黑挞缠末也大率药物性异名异生异而所载之书异不有以考之临证和剂之际不大有悞于人哉吾悯世之盲于医而人之阏于瘥也专令良医副周文采櫽括诸本草考其异者汇录判上下卷以进援据精核题之曰本草考异俾工正梓之以与天下之欲寿命脉者共焉傥医师因是书考药物之异归诸医道之常常彼之异而药之异吾之常而药之常者有异者辅之虽殊方绝域亦咸知而不弃之夫考药物之异尚足以起死回生而免昏札之患况有国者搜人才之奇共卓绝变易姓名逸于草莽者起之位着参常士而任之岂有不能活国安民兴滞补弊以翊成太平仁寿之治也哉
○宋濂
洪武圣政记序
洪武正韵序
△洪武圣政记序
自古帝王创业垂统方有事于征伐而于弥纶天下之治具势或未遑及其大统既集亦不过振厥宏纲而万目未尽举焉如汉之高帝得国最正虽曰筭无遗筞而施之政令犹乏精详故史臣赞之亦但云规模宏远而巳夫以高帝之雄杰尚如此则其余从可知矣洪惟皇上以布衣受天命盖与高帝同虽当开拓土疆之际停戈讲艺息马论道夜以继日无一时之宁迨夫正天位朝万国孳孳图治恒若不足于是纲举于上目备于下诚有非高帝所可及是故郊庙以及百神之祭礼文咸秩则祀事严矣御极之日即立储位以正青宫则大本定矣众建诸王列封功臣则大分昭矣兵戎之众自京师达于郡府率皆设卫权一出于朝廷而为将者不得私而军政肃矣中外官有定制一革冗滥之弊而幸位绝矣冠服有别防范有规而民志自定无僣侈矣他如申禁令核实效育人才优前代正朝仪之失去海岳之封严官壸之法励忠节之训刬积岁之弊如斯之类不一而足或前王所未得或行之有未至者皆焕然有条可以垂法后世此其故何哉盖自近代以来习俗圯坏迨将百年而天生大有为之君首出庶物一新旧染之俗与民更始是故睿思所断动契典则度越千古咸无与让此正所谓锡勇智而正万邦也臣备位词林以文字为职业亲见盛德大业日新月着于是与僚属谋取其有关政要者编集成书列为上下卷凡七类合若于条名曰洪武圣政记然而天之高明也万物莫不覆焉地之博厚也万物无不载焉圣人之作也万物咸兴欣覩焉故凡金科之颁玉条之列着之于简书刻之于琬琰传之于圣子神孙者将与天地相为无穷书曰惟天聪明惟圣时宪诗曰诒厥孙谋以燕翼子此之谓矣其所以致四海雍熙之治比隆于唐虞三代者岂不在于兹乎岂不在于兹乎臣不佞请以是序于篇端极知僣踰无任陨越之至洪武八年岁次乙卯正月甲子翰林侍讲学士中顺大夫知制诰同修国史兼太子赞善大夫臣宋濂拜手稽首谨序
△洪武正韵序
人之生也则有声声出而七音具焉所谓七音者牙舌唇齿喉及舌齿各半是也智者察知之分其清浊之伦定为角征宫商羽以至于半商半征而天下之音尽在是矣然则音者其韵书之权舆乎夫单出为声成文为音音则自然协和不假勉强而后成虞廷之赓歌康衢之民谣姑未暇论至如国风雅颂四诗以位言之则上自王公下逮小夫贱隶莫不有作以人言之其所居有南北东西之殊故所发有剽疾重迟之异四方之音万有不同孔子删诗皆堪被之弦歌者取其音之恊也音之恊其自然之谓乎不特此也楚汉以来离骚之辞郊祀安世之歌以及于魏晋诸作曷尝拘于一律亦不过恊比其音而巳自梁之沈约拘以四声八病始分为平上去入号曰类谱大抵多吴音也及唐以诗赋设科益严声律之禁因礼部之掌贡举易名曰礼部韵畧遂至毫发弗敢违背虽中经二三大儒且谓承袭之久不欲变更纵有患其不通者以不出于朝廷学者亦未能尽信唯武夷吴域患之尤深乃稽易诗书而下逮于近世凡五十家以为补韵新安朱熹据其说以恊三百篇之音识者虽或信之而韵之行世者犹自若也呜呼音韵之备莫踰于四诗诗乃孔子所删舍孔子弗之从而唯区区沈约之是信不几于大惑欤恭惟皇上稽古右文万机之暇亲阅韵书见其比类失伦声音乖舛召词臣谕之曰韵学起于江左殊失正音有独用当并为通用者如东冬清青之类亦有一韵当析为二韵者如虞模麻遮之属如斯之类不可枚举卿等当广询通音韵者重刊定之于是翰林侍讲学士臣乐韶凤臣宋濂待制臣王僎修撰臣李叔允编修臣朱右臣赵埙臣朱廉典簿臣睢庄臣邹孟达典籍臣孙箦臣荅禄与权钦遵明诏研精覃思壹以中原雅音为定复恐拘于方言无以达于上下质正于左御史大夫臣汪广浮右御史大夫臣陈宁御史中丞臣刘基湖广行省参知政事臣陶凯凡六誊稿始克成编其音谐韵恊者并之否则析之义同字同而两见者合之旧避未宋讳而收者补之注释则一依毛晃父子之旧勒成一十六卷计七十六韵共若千万言书奏赐名曰洪武正韵勑臣濂为之序臣濂窃惟司马光有云备万物之体用者莫过于字包众字之形声者莫过于韵所谓三才之道性命道德之奥礼乐刑政之原皆有系于此诚不可不慎也古者之音唯取谐恊故无不相通江左制韵之初但知纵有四声而不知衡有七音故经纬不交而失立韵之原往往拘碍不相为用宋之有司虽尝通并仅稍异于类谱君子患之当今圣人在上车同轨而书同文凡礼乐文物咸遵往圣赫然上继唐虞之治至于韵书亦入宸虑下诏词臣随音刊正以洗千古之陋习猗欤盛哉虽然旋音以七音为均均言韵也有能推十二律以合八十四调旋转相交而大乐之和亦在是矣所可愧者臣濂等才识闇劣无以上承德音受命震惕罔知攸措谨拜手稽首序于篇端于以见圣朝文治大兴而音韵之律悉复于古云
◆经籍
王祎
湛若水
杨慎
丰坊
唐顺之
苏浚
赵本学
○王祎
水经序
△水经序
水经汉桑钦所作艺文志缺弗录而隋经籍志有两水经一本三卷郭璞注一本四十卷郦善长注善长道元字也然皆不着撰人氏名旧唐志乃元郭璞作宋崇文总目亦不言撰人为谁但云郦注四十卷亡其五至新唐志始谓为桑钦作又言一云郭璞作葢疑之也按前汉书儒林传古文尚书涂恽授河南桑钦君长晁氏读书志谓钦成帝时人也伐以其书考之济水过寿张即前汉寿良县光武所更名又东北过临济即狄县安帝所更名荷水过湖陆即湖陵县章帝所更名分水过永安即彘县顺帝所更名则其书非作成帝时若顺帝以后人所为矣又其书言武侯垒又云魏兴安阳县注谓武侯所居魏分汉中立魏兴郡又云江水东径永安宫南则昭烈托孤于武侯之地也又其言北县名多曹氏时置县南名多孙氏时置是又若三国以后人所为也又云改信都从长乐则晋太康五年也又河水北薄骨律镇城注云赫连果城则后魏所置也此其书又若晋后魏人所为也意者钦本成帝时人实为此书及郭郦二氏为传注咸附益之而璞晋人道元后魏人也是故山海经禹益所记也而有长沙零陵桂阳诸暨之名本草神农所述也而有豫章朱厓赵国常山秦高真定临淄冯翊之称尔雅作于周公而云张仲孝友苍颉篇造于李斯而云汉无天下要皆后人所附益非复其本文然则水经为钦作无疑葢久而经传相淆而钦之本文亡矣本文虽亡可不谓为钦作哉通典谓郭注多踈略迂恠而巳不传今郦注四十卷固完而旧本往往失于迁就有错简金蒙正甫氏尝作补正三卷而亦不传今唯郦注旧本犹行而巳夫天地之间唯水为多故水者地之脉络也大川相间小川相属而凡郡县州道瓜列棊布皆因水以别焉地理之书始于禹贡而禹贡之分九州岛必主山川以定经界诚以山川之形绵亘无易州县之设更革不常故兖州可移而济河之兖不能移也梁州可迁而华阳黑水之梁不能迁也此禹贡所以为万世不易之书也后世史家主于州县以为书州县更革其书亦遂以废而不传以彼之易于不传则水经之书其果得而废之欤大抵此书所引大下之水百三十有七江河在焉而郦氏注引枝流一千二百五十一其源委之吐纳■〈氵公〉路之所经缠络枝烦条贯手伙搜渠访渎靡或漏遗总其槩而览之天下可运于掌矣故自禹贡以后此书最为近古而不可废岂亦所谓万世不易者欤顾世之为地理学者莫不即迩而昧远就简而惮烦而卒亦纷纭而无所据枼氏之学废不复讲久矣不亦惑哉故予因为序论以致予意抑予之力岂能重其书览者考其迹求其故而观其会通必有能识其要者矣
○湛若水
古小学序
△古小学序
王者之风息而教弛教弛而后二学亡小学亡而王宫党遂之教无传焉大学亡而辟雍泮宫之教无传焉辟雍泮宫之教不传而圣学无所终王宫党遂之教不传而圣学无所始学无终始则人道不立人道不立则天地不和天地不和则万物不遂万物不遂则天理或几乎息矣夫二学未尝亡也自二教弛而皆逸于戴记也大学之逸也其篇全而程氏表之小学之逸也其篇散未有会而聚之以复古者夫能始而不能终者有之矣未有不能于始而能终者也若彼考室弗惟其堂曷其能构构则圯若农力穑弗惟其畮曷其能播播则不实吾惧焉乃因读礼采而集之复为蒙养洒扫应对进退事亲敬长隆师亲友礼乐射御书数凡七篇其文则古其弗则小子之事不敢以大人之事参之恐其躐也不敢以今文参之恐其混古彝鼎也呜呼斯文也自夫王侯之子以至庶人之子上下达之者也呜呼元子小子苟能习其文行其实立其诚诚立而圣学可基矣是用成书行之家塾传之子孙云
○杨慎
山海经后序
石鼓文序
古文参同契序
△山海经后序
左传曰昔夏氏之方有德也远方图物贡金九牧铸鼎象物物物而为之备使民知神奸入山林不逢不若魑魅魍魉莫能逢之此山海经之所繇始也神禹既锡玄圭以成水功遂受舜禅以家天下于是乎收九牧之金以铸鼎鼎之象则取远方之图山之奇水之奇草之奇木之奇禽之奇兽之奇说其形着其生别其性分其类其神奇殊汇骇世惊听者或见或闻或恒有或时有或不必有皆一一书焉葢其经而可守者具在禹贡奇而不法者则备在九鼎九鼎既成以观万国同彼象而魏之日使耳而目之脱輶轩之使重译之贡续有呈焉固以为恒而不恠矣此圣王明民牗俗之意也夏后氏之世虽曰尚忠而文反过于成周太史终古藏古今之图至桀焚黄图终古乃抱之以归殷又史官孔甲于黄帝姚姒盘盂之铭皆缉之以为书则九鼎之图其传固出于终古孔甲之流也谓之曰山海图其文则谓之山海经至秦而九鼎亡独图与经存晋陶潜诗流观山海图阮氏七录有张僧繇山海图可证巳今则经存而图亡后人因其义例而推广之益以秦汉郡县地名故读者疑信相半信者直以为禹益所著既迷其元而疑者遂斥为后人赝作诡譔抑亦轧矣汉刘歆七略所上其文古矣晋郭璞注释所序其说奇矣此书之传二子之功与但其着□之源后学或忽故着其说附之筴尾
△石鼓文序
石鼓今在太学其文为章十总六百五十七言可模索者仅三十余字鼓旁刻宋潘廸氏音训一碑二百年前物也惜夫遗文坠字无虑近百载考唐人古文苑此文特轧卷首裒录年历远在音训之先然廸所遗坠者此仍缺如也薛尚功郑樵二家各有音释与古文苑所载大抵相出入文无补缀义鲜发明三家之外见其全文者或寡矣好古者以为深慊又廸所训释君子员员巡巡员斿二句牵合纰谬重堪嗤鄙原古人书字下句之首承上句之末文同者但作二点更不复书此易见尔廸既误读君子员员邋邋员斿遂复臆释云员员众多貌邋邋旌旗摇动貌此岂特文法大戾书例亦大昧矣君子员员成何训诂邋邋员斿成何语言不知妄作乃所谓郢书燕说者也一隅若兹余奚取哉慎昔受业于李文正先生暇日语慎曰尔为石鼓文矣乎则举潘薛郑三家者对先生曰否我犹及见东坡之本也篆籀特全音释兼具诸家斯下矣然本只存将恐久而遂失之也当为继绝表微手书上石又作歌一首葢丹书未竟而先生弃后学矣去今又将六年追惟耳言未坠手迹莫续天固爱宝柰斯文何敢以先生旧本属善书者录为一卷音释一卷今文一卷韦应物韩退之苏子瞻歌三首唐愚士古诗一首先生歌一首附之卷尾藏之斋阁以无忘先生之教云
△古文参同契序
参同契为丹经之祖然考隋唐经籍志皆不载其目惟神仙传云魏伯阳上虞人通贯诗律文辞赡博修真养志约周易作参同契徐氏景休笺注桓帝时以授同郡淳于叔通因行于世五代之时蜀永康道士彭晓分为九十章以应火候之九转余鼎器歌一篇以应真铅之得一其说穿凿且非魏公之本意也其书散乱衡决后之读者不知孰为经孰为注亦不知孰为魏孰为徐与淳于自彭始矣朱子作考异及解亦据彭本元俞玉吾所注又据朱本玉吾欲分三言四言五言各为一类而未果葢亦知其序之错乱而非魏公之初文然均之未有定据尔余尝观张平叔悟真篇云叔通受学魏伯阳留为万古丹经主予意平叔犹及见古文访求多年未之有获近晤洪雅杨卭崃宪副云南方有掘地得石函中有古文参同契魏伯阳所著上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后叙一篇淳于叔通补遗三相类上下二肩后叙一篇合为十一篇葢未经后人妄紊也亟借录之未几有人自吴中来则有刻本乃妄云苦思精索一旦豁然若有神悟离章错简雾释氷融其说既以自欺又以欺人甚矣及观其书之别叙又云有人自会稽来贻以善本古文一出诸伪尽正一叶半简之间其情巳见亦可谓掩耳盗铃藏头露足矣诚可咲也余既喜古文之复出而得见朱子之所未见为千古之一快乃序而藏之呜呼东汉古文存于世者几希此书如断圭复完缺璧再合诚可珍哉若夫形似之言譬况之说或流而为房中或认以为炉火仗人陨命亡身倾赀荡产成者万无一二而陷者十之八九班固有言神仙者所以全性命之真而无求于外者也聊以荡意平心同大化之域而无怵惕于胷中然而或者专以是为务则恠迂之文弥以益多非圣人之所以教也旨哉斯言辄并及之
○丰坊
道德经赘言叙
△道德经赘言叙
老子之世传记言人人殊方士者流尤恠诞不经宋儒因斥为异端与曾子问论语所称异学士无所取信余尝阅世本世纪路史王深宁金仁山诸说似得其梗槩老子老偃姓生而■〈日冉〉耳下垂故名字伯阳父皋陶之曾孙曰芋为夏大理谏关龙逢不当诛死之其子■〈日冉〉走之亳更李氏李者理也变其文而存其音不忘父也历事成汤太戊武丁为商贤大夫封彭城称彭祖商末以德长诸侯号老彭佐武王伐纣见牧誓又历事周成王与史籀同为柱下史幽王时论三川震见史记敬王时犹掌周室图籍寿最高学最博孔子实师之故曰窃比于我老彭若方士谓仙人李灵飞生李耳为老子又言籛铿彭祖析为二人非也今传道德经为老子出关授令尹喜者不经见顾其文太奇道太玄谛思之要皆性命之理善读者鲜矣独其曰谷神不死方士类以借口列御寇又谓出黄帝书盖栔主吕政好长生博士叔孙通辈又取圣贤经训托之黄老杂以不死之言侥幸不俱燔耳都督万侯鹿园子瑕时为之赘言能发明性命可传也或疑赘言词旨似本于楞伽何居则解之曰佛氏汉中初入未有玅说至晋宋间世主好之于是宗少文许玄度辈援易老子邃语入释典而廓之是彼实藉我我曷本于彼欤鹿园子过谒予曰闻子学精于经于诸史博而核必详老子之世幸为我序赘言乎余曰唯唯序曰赘言道德经若于言先刻续道德经又若于言余从臾成之鹿园子天资聪明和平粹美而虚心好道于百家言靡弗通扬历至大帅于天下事靡弗烛于心使为文臣可以坐庙堂议礼乐佐天子进退贤不肖俾海内安富守在四夷不但溷溷巳也
○唐顺之
中庸辑略序
季彭山春秋私考序
△中庸辑略序
中庸辑略凡二卷初宋儒新昌石■〈敦上山下〉子重采两程先生语与其高第弟子游杨谢侯诸家之说中庸者为集解凡几卷朱子因而芟之为辑略其后朱子既自采两程先生语入集注中其于诸家则又着为或问以辨之自集注或问行而辑略集解两书因以不着于世友人御史新昌吕信卿宿有志于古人之学且谓子重其乡人也因购求此两书而余以所藏宋板辑略本授之巳而吕子廵按江南则属武进李令板焉而集解则不可复见矣序曰盖古之乱吾道者常在乎六经孔氏之外而后之乱吾道者常在乎六经孔氏之中昔者世教衰而方术竞出阴阳老墨名法尝与儒并立而为六家为九流其道不相为谋而相与时为盛衰佛最晚出其说最盛至与吾儒并立而为儒佛然其不相谋而相盛衰也则亦与六家九流同夫彼之各驾其说而其盛也至与儒亢而六而九而二也斯之悖矣虽然其不相为谋也则是不得相乱也呜呼六经孔氏之教所以别于六家九流与佛而岂知其后也六家九流与佛之说窜入于六经孔氏之中而莫之辨也说易者以阴阳或以老庄是六经孔氏中有阴阳家有老家矣说春秋者以法律说礼者以刑名数度是六经孔氏中有名家有法家犬说论语者以尚同之与兼爱尚贤明鬼是六经孔子中有墨家矣性不可以善恶言其作用是性之说乎心不可以死生言其真心常住之说乎是六经孔氏中有佛家矣六家九流与佛之与吾六经孔氏并也是门外之戈也六家九流与佛之说窜入于六经孔氏之中而莫之辨也是室中之戈也虽然六家九流之窜于吾六经孔氏也其为说也粗而其为道也小犹易辨也佛之窜于吾六经孔氏也则其为道也宏以阔而其为说也益精以密儒者曰体用一原佛者曰体用一原儒者曰显微无间佛者曰显微无间其孰从而辨之嗟乎六经孔氏之旨与伊洛之所以讲于六经孔氏之旨者固具在也苟有得乎其旨而超然自信乎吾之所谓一原无间者自信乎吾之所谓一原无间者而后彼之所谓一原无间者可识矣儒者于喜怒哀乐之发未尝不欲其顺而达之其顺而达之也至于天地万物皆吾喜怒哀乐之所融贯而后一原无间者可识也佛者于喜怒哀乐之发未尝不欲其逆而销之其逆而销之也至于天地万物泊然无一喜怒哀乐之交而后一原无间者可识也其机常主于逆故其所谓旋闻反见与其不住声色香触乃在于闻见色声香触之外其机常主于顺故其所谓不曙不闻与其无声无臭者乃即在于曙闻声臭之中是以虽其求之于内者穷深极微几与吾圣人不异而其天机之顺与逆有必不可得而强同者子程子曰圣人本天释氏本心又曰善学者却于巳发之际观之是中庸之旨而百家之所不能驾其说群儒之所不能乱其真也彼游杨谢侯诸家之说其未免于疵矣乎吾弗敢知然而醇者大矣其未能不侵淫于老与佛乎吾弗敢知然而师门之绪言盖多矣学者精择之而巳矣则是书其遂可废乎是信卿所为刻以待学者之意也
△季彭山春秋私考序
春秋之难明也其孰籨而求之曰求之圣人之心圣人之心其孰从而求之曰求之愚夫愚妇之心春秋者儒者之所累世而不能殚其说者也而曰求诸愚夫愚妇之心不亦迂乎孔子尝自言之矣吾之于人也谁毁谁誉斯民三代所以直道而行者也春秋者圣人有是非而无所毁誉之书也直道之所是春秋亦是之直道之所非春秋亦非之春秋者所以寄人人直道之心也人人之心在焉而谓其文有非人人之所与知者乎儒者则以为圣经不如是之浅也而往往谓之微辞是以说之过详而其义益蔽且夫春秋之为春秋以诛乱讨贼而巳子而严父臣而敬君人人有不知其为是而弒君簒父人人有不知其为非者哉人人知其为是非而或陷于弒逆焉者昔人所谓以意为之也虽其以意陷于弒逆而其直道而行之心固隐然而在也圣人早为之辨醒其隐然而在之心以消其勃然敢动于邪之意是以乱臣贼子惧焉而能自还也其使之惧者不逆之于勃然而动者之不可忍而牗之于隐然而在者之不容息是以能使之惧也非书其弒以惧之之谓也其惧者但觉其隐然而在者乲忽露而不觉其勃然而动者之暗消是以惧也非惧其书我而不敢为之谓也故曰孔子惧作春秋春秋成而乱臣贼子惧孔子之惧心斯人直道而行之心一也斯人直道而行之心乱臣贼子之惧心一也人人之心在焉而谓其文有非人人所与知者乎善说春秋者则不然曰无义战人人可以知其为无义战也而奚问其有钟鼓无钟鼓云尔也曰某三王之罪人某五伯之罪人人人可以佑其罪之在也而奚问其功与过云尔也曰乱臣贼子惧人人佑其为讨乱贼也而奚问其君之有以取之无以取之云尔也以是说春秋岂不简约而易知也哉可谓以愚夫愚妇之心求春秋而不蔽于圣经者也或曰然则游夏何以不能赞也曰高与赤者世传以为游夏氏之徒也师说固宜有在焉者其犹未免于说之过详欤其诸家之纷纷者又可知矣可谓蔽于圣经而不以愚夫愚妇之心求春秋者也余为是说久矣儒者皆牵于旧闻迂焉而莫予信也间以语彭山季君君欣然是之于是出其所著春秋私考示余则公谷之义例左氏之事实诸家纷纷之说一切摧破而独身处其地以推见当时事情而定其是非虽其千载之上不可亿知然以斯人直道而行之心凖之要无甚相远者余是以益自信余之说有合于君也君尝师阳明王先生闻致知之说为能信斯人直道之心与圣人无毁誉之心同其春秋大旨亦多本之师说故其所见直截如此至于地里古今之沿革姓名氏族之派星历之数度褅郊尝社礼乐兵赋之纤悉古今之所聚讼皆辨析毫厘务极该实昔人所称经师莫之及也以非大义所关故不擿之序中盖余尝闻李愿中言罗仲素说春秋初未甚晓然及住罗浮后其说不知何如夫罗浮何与于春秋也岂不以此心空洞无物而后能好恶与人同好恶与人同而后能说春秋也欤君老矣方且隐云门之邃猒文字之支离兀然洗心以游于无物其所说春秋又当于是者余尚得而见之
○苏浚
家礼集要序
△家礼集要序
礼之不明久矣而吴越为甚以不佞浚所曙记三吴之俗死而不敛七七为期且从浮图之教以天门地狱锢诸愚瞽则诵湼盘以求解脱甚则作乐侑尸贵介公子结驷连辔持酒食相劳苦手杖而耳丝竹身衰而口沉酣若视为故常又甚则借佛家玄谭举先人遗体付之煨烬投之沟渠中若不甚惜瓯越诸郡婚嫁论财男必修仪女必盛肴日寻珠玑之凑一不当若负宿债然羣举而嗤之即担石不充二豆甫县罄亦强勉以弭怨声于是穷约之家得一女辄溺之若仇富宗豪室展转相効杀子伤生甚于胡貉且以得脱债缘为快嗟夫礼教不明固若此极哉浚观仪礼书曲直万端靡所不贯紫阳先生业加润色巨不遗彝章细不忽故常□情立极斌斌乎其莫之益损也缘袭以来严者拘其体缛者侈其仪持说庞杂不可顜一学士荐绅溺于谣俗至不敢抑情就礼宁自弃于先□何论蚩蚩耶河东令狐先生手家礼集要一书大都斟酌疏数之间损益文质之际使贤智者衣被饮食即隤然自放者亦不至拘而多畏葢祖文公意而善用之者也长君观察公入吴越亟付之梓嘉与都人士共之不佞浚获曙是编持以式章缝令无越尺寸其益弘矣闻河汾风气所锺多逡逡礼让君子其在先生哉
○赵本学
孙子书挍解引类序
△孙子书挍解引类序
天地间有人则有争有争则有乱乱不可以鞭扑治也则有兵兵之为凶器不可以妄用也则有法其事起于鬬智角力也则其法不得不资于权谋用兵而不以权谋则兵败国危而乱不止君子不得巳而用权谋政犹不得巳而用兵也用之合天理则为仁义合王法则为礼乐故管仲霸者之佐用兵释实而攻虚释坚而攻毳释难而攻易以驩虞为道假尊周为名要纯乎权谋而巳耳孔子称之曰如其仁如其仁何欤盖人虽权谋事则仁义也诸葛亮澹薄以明志宁挣以致远此存心养性之言也躬耕南阳不求闻达此尊德乐道之行也至于用兵知孙权之本为汉贼而姑结与为援刘璋宗室也而掩取以并其军仲达不战遗巾帼以激之郭模诈降泄人语以间之盛兵袒行夜攻遂阳以袭之息皷偃旗开门郄洒以疑之事虽权谋心则仁义也若宋之韩琦范仲淹寇凖宗泽李纲岳飞于虏主战而不主和权谋无所不至求其人则金玉君子忠厚正直一言一行无非圣贤正心修身之法王钦若汪伯彦黄潜善王伦秦桧之徒于虏主和而不主战未闻一启权谋之口求其心则犬彘小人奸回险薄滔天之恶无不忍为以此观之可见正用权谋以攘夷狄之患安四海之民者实为儒者分内事而致知格物之功明经学文之暇不可不兼读其书而潜究其理也古人着兵书凡四十余家存者今有其七孙子十三篇实权谋之万变也数千年来儒者未尝一开其扃钥虽有曹掺李筌杜佑杜牧王晢贾林张豫郑友贤张贲刘寅郑灵等十五六家之笺不过粗畧训义苟且引证加以讹谬相承古文渐失迨至于今凡用兵者无所于法庸非治乱所关一大缺典乎学不自量窃重为挍雠而通释之又取古人一二巳行之事以证其下名曰挍解引类使四方经生学士皆可以读之而不难夫自三代之后儒者不知兵其故皆以孔子不答卫灵而因以为讳殊不知春秋之时天王在上诸侯无合义之战亦无问兵之体其不答也固宜今日不答于卫异日固请于鲁使孙子生鲁鲁君用之以诛陈恒而明王法孔子岂不以鲁为义孙子为贤乎汉唐晋宋及我圣朝天下一统礼乐征伐自天子出傥遇国家有难出而主兵何不一之有猥云德化不当用兵此迂儒保身之吁卖国之罪也学注其书又恐文士惑不解故复推其说为之序
◆古集
宋濂
王鏊
王宗沐
沈懋孝
○宋濂
革象新书序
△革象新书序
革象新书者赵缘督先生之所著也先生鄱阳人隐遁自晦不知其名若字或曰名敬字子恭或曰友钦其名弗能详也故世因其自号称之为缘督先生先生宋宗室之子习天官遁甲铃式诸书欲以事功自奋一日坐芝山酒肆中逢丈夫修眉方瞳索酒酣饮先生异而即之相与谈玄者颇久且曰汝来何迟也于是出囊中九还七返丹书遗之临别先生问其姓名曰我扶风石得之也得之盖世传杏林仙人云先生自是视世事若漠然不经意间往东海上独居十年注周易数万言时人无有知者唯傅文懿公立极畏敬之以为发前人所未言先生复悉弃去乘青骡从小苍头往来衢婺山水间人不见其有所赍旅中之费未尝有乏绝竟不知为何术倦游而休泊然而亡遂葬于衢之龙游鸡鸣山原有朱晖德明者龙游人也久从先生游得其星历之学因获受是书而睴亦以占天名家晖既没其门人同里章浚深愳泯灭无传亟正其舛讹刻于文梓而来征濂为之序濂闻天官之说历代所步必微有弗同葢欲随时考验以合于天运而巳自唐涉宋其法寖精至元为尤密耶律文正王楚材以金大明历后天乃损节气之分减周天之杪去交终之率治月转之余以至两曜五行后先出没皆有以研穷之而正其失且以西域与中国地里相去之远立为里差以增损之名曰西征庚午元历可谓无遗憾者矣巳而许文正公衡王文肃公恂大史令郭公守敬复与南北日官陈鼎臣邓元麟等徧参累代历法重测日月星辰消息运行之变酌取中数以为历本即所定授时历历经历议二书犹存可考证弗诬也君子谓当世所推步者皆二三大儒而会其精神博其见闻备其仪像而后能造其精微今先生值屋书有禁之时又独处大江之南且无所谓观天之器其所著书往往与诸公脗合而无间者虽绝伦之识有以致之诚以人心之理本同故皆相符而无南北之异也抑予闻西域远在万里之外元既取其国有札马鲁丁者献万年历其测候之法但用十二宫而分为二百六十度至于二十八宿次舍之说皆若所不问及推日月之薄食颇与中国合者亦以理之同故也呜呼四海内外凡圆颅方趾之民其心皆同其理皆不殊也岂持占天之事为独然哉先生之易巳亡于兵烬所著兵蒙书暨神仙方技之言亦不存其所存者仅止此而巳当与历经并行无疑濂故特叙先生之事于篇首使读者知先生之学通乎天人庶几相与谨其传焉
○王鏊
孙可之集序
△孙可之集序
凡为文必有灋扬子云断木为棊梡革为鞠亦皆有灋焉况文乎哉近世文章家要以昌黎公为圣其法所从授盖未有知其所始者意其自得之于经而得之邹孟氏尤深同时自柳州外鲜克知者昌黎授之皇甫持正持正授乲来无择无择授之可之故可之每自诧得吏部为文真诀可之卒其法中绝其后欧苏崛起百年之后各以所长振动一世其天才卓绝顾于是有若未暇数数然者而亦多脗合焉其时临川荆公得之独深考其储思注词无一弗合顾视韩差狭耳而后之为文者随其成心无所师承予窃病之少读唐文粹得持正可之文则往返三复惜不得其全观之后获内阁秘本手录以归自谓古人立言之心始有丝发之见且欲痛刬旧习澡濯新思而齿发向衰才思凋落欲进复却不能追古作者以足平生之志读二子书未尝不抚卷太息喜其逢而惜其晚也遂梓刻以传庶昌黎公不传之秘或有因是而得者
○王宗沐
陆象山集序
△陆象山集序
圣人之言心渊然无朕其涵也而有触即动其应也佛氏语其涵者圆明微妙而秘之以为奇俗学即其应者妆缀缴绕而离之以为博要之不能无所近而亦卒不可入何者其不能无所近者缘于心而卒不可入者远于体也圣人者不独语其涵惧人之求于微而不独语其应惧人之求于迹故哀与钦者心之体也见庙与墓而兴者其应也体无所不具则无所不感无所不感则无所不应因其应而为之文于是乎有哭擗哀素之等俎豆璧帛之仪仪立而其心达而仪非心也此所以为圣人之学也佛氏则从其应而逆之以归于无曰墓与庙哀与敬皆妄也而性则离于是者也俗学者非之曰此有也则从而烦其名数深其辨博而以为非是则无循也然不知冺感与应者既以玄远空寂为性而其溺于名数辨博者又详其末而忘其所以然予固曰禅与俗卒不可入者皆远于体也圣人之言心详于宋儒最后象山陆氏出尽去世所谓缴绕者而直指吾人之应心曰见墟墓哀而宗庙钦心也者辨此心之真伪而圣学在是矣其于致力之功虽为稍径而于感应之全则指之甚明而俗学以为是禅也其所未及者名数辨博也嗟乎象山指其应者使人求其涵也佛氏逆其应于无而象山指其迹于应以是为禅然则为圣人者其必在名数辨慱乎以仪为心予恶乎哀钦之无从也是集刻于金溪而岁久漫漶德安吉阳何先生抚江西之明年丕阐理学以淑士类乃改刻焉而□□为序辞不获因取象山言之粹者据而证之世之知者果有取焉则禅俗与儒之界将昭然若指掌而象山氏之学可知也巳
○沈懋孝
清英集序
△清英集序
天下英奇珍妙常胎涵于空洞湛清之中举世而知之莫能晓其精理故夫心之为器文乃在中即博雅多闻常患涤除不净所以去道尚远彼其夙根无源愿力未定清何从生浊滋以长染世芬者牿反复而几亡障耳目者中缠绵而易塞才情所至皆繇俗识所通譬则飞蛾游乎帘纱之上一丝隔天咫尺万里虽有勤心此道莫之能致千载浊缘沉沉自昧亦云运会而巳矣且夫碧霞逈而朗月流辉秋涛澄而芙蕖发彩气清之极自然光华五色所绚皆繇空造神珠生千仞之下空翠生千仞之上鱼龙变乎海星斗变乎空鸣鸟择碧梧而下来珙花托绮石以长荣彼既繇清气镕结所成故非清无以灵必资清而能化易不云乎洗心藏密以神明其德也古之至人与日月参高光狱比曜吐精尺辐扬芬无穷其才特迈其心自殊将夫前生阆苑乃亦挟有三天之灵气者乎李长庚苏黄州其人则仙其文则丹真吾之友屈子赋骚庄蒙铨道邈哉洋洋玄风可挹又百世之师表也吾辈日走尘坱滓浊未融胷中无灵根而望清英之来可得哉朂以轩几新以盘铭谷既辟矣芝亦不茹湛湛此天濯濯其源云中仙者翱翔自来可知五灵初无奇术凡心尽者天心乃见清浊圣凡之界在所自处焉挹是求清羊亡鹿走失吾指矣
◆诗篇
宋濂
高棅
杨慎
宋濂
刘崧
杨士奇
倪岳
吴希贤
程敏政
皇甫汸
○宋濂
皇明雅颂序
△皇明雅颂序
皇明雅颂者鄱阳刘仔肩之所集也其曰雅颂者何雅者燕飨朝会之乐歌颂则美盛德告成功于神明者也今诗之体与雅颂不同矣犹袭其名者何体不同也而曰赋曰比曰兴者其有不同乎同矣而谓体不同者何时有古今也时有古今也柰何今不得为古犹古不能为今也今古虽不同人情之发也人声之宣也人文之成也则同而巳矣然则曷为谓之同江河沼沚有不同朼水则同陵峦冈阜有不同也土则同人动乎物有不同也感则同趍其同而舍其异是之谓大同曷为知其为大同其归于道焉尔归于道焉尔者何世之治声之和也声之和也柰何天声和于上地声和于下人声和于中则体信达顺至矣体信达顺其亦有应乎曰有三秀荣朱雀见龟龙出驺虞至嘉禾生何往而非应也应则乌可巳也乌可巳则有作为雅颂被之弦歌荐之郊庙者巳是休之作其殆权舆者欤
○高棅
唐诗品汇序
△唐诗品汇序
有唐三百年诗众体备矣故有近体往体长短篇五七言律绝句等制莫不兴于始成于中流于变而陊之于终至于声律兴象文词理致各有品格高下之不同畧而言之则有初唐盛唐中唐晚唐之殊详而分之贞观永徽之时虞魏诸公稍离旧习王杨卢骆因加美丽刘希夷有闺帷之作上官仪有婉媚之体此初唐之始制也神龙以还洎开元初陈子昂古风雅正李巨山文章宿老沈宋之新声苏张之大手笔此初唐之渐盛也开元天宝间则有李翰林之飘逸杜工部之沉欝孟襄阳之清雅王右丞之精致储光羲之真率王昌龄之声俊高适岑参之悲壮李颀常建之超凡此盛唐之盛者也大历贞元中则有韦苏州之雅澹刘随州之闲旷钱郎之清赡皇甫之冲秀秦公绪之山林李从一之台阁此中唐之再盛也下暨元和之际则有柳愚溪之超然复古韩昌黎之博大其词张王乐府得其故实元白序事务在分明与夫李贺卢仝之鬼恠孟郊贾岛之饥寒此晚唐之变也降而开成以后则有杜牧之之豪纵温飞卿之绮靡李义山之隐僻许用晦之偶对他若刘沧马戴李频李羣玉辈尚能黾勉气格埒迈时流此晚唐变态之极而遗风余韵犹有存者焉是皆名家擅场驰骋当世或称才子或推诗豪或谓五言长城或为律诗龟鉴或号诗人冠冕或尊海内文宗靡不有精粗邪正长短高下之不同观者苟非穷精阐微超神入化玲珑透彻之悟则莫能得其门而臻其壸奥矣今试以数十百篇之诗隐其姓名以示学者湏要识得何者为王杨卢骆又何者为沈宋又何者为陈拾遗又何为李杜又何者为孟为储为二王为高岑为常刘韦柳为韩李张王元白郊岛之制辩尽诸家剖析毫芒方是作者余夙躭于诗恒欲窥唐人之藩篱首踵其域如堕终南万迭间茫然弗知其所往然后左攀右涉晨跻夕览下上陟顿进退周旋历十数年厥中僻蹊通庄高门邃室历历可指数故不自揆窃愿偶心前喆采摭羣英芟夷繁猬裒成一集以为学唐诗者之门径载观诸家选本详略不侔英华以类见拘乐府为题所界是皆畧于盛唐而详于晚唐他如朝英国秀箧中丹阳英灵间气极玄又玄诗府诗统三体众玅等集立意造论各该一端唯近代襄城杨伯谦氏唐音集颇能别体制之始终审音律之正变可谓得唐人之三尺矣然而李杜大家不录岑刘古调无存张籍王建许浑李商隐律诗载诸正音渤海高适江宁王昌龄五言稍见遗响每一披读未尝不叹息于斯繇是远览穷搜审详取舍以一二大家十数名家与夫善鸣者殆将数百挍其体裁分体从类随类定其品目因目别其上下始终正变各立序论以弁其端爰自贞观至天佑通得六百二十人共诗五千七百六十九首分为九十卷总题曰唐诗品汇呜呼唐诗之倡弗传久矣唐诗之道或时以明诚使吟咏性情之士观诗以求其人因人以知其时因时以辨其文章之高下词气之盛衰本乎始以达其终审其变而归于正则优游敦厚之教未必无小补云
○杨慎
风雅逸篇序
△风雅逸篇序
风雅逸篇录中古先秦歌诗也楚凤鲁麟风之逸也尧衢舜熏雅之逸也载在方册矣曷以名之逸外三百篇皆逸也粤稽鲁论两引逸诗侈止两韵约仅五言后素昭文何远兴仁圣哲贤焉贤启圣乎于是乎取之以此其存槩彼其余岂必无主文谲谏之旨民彝物理之训哉惜夫世远籍湮不能举其全也然其余句散见诸书若大戴礼若春秋内外传若汲冡沉文若诸子璅语网罗故失缀合丛残尚多有之吐珠于泽谁能不含圣哲所遗而后人拾以为巳宝兹类之谓乎孔子日诗三百又曰诵诗三百墨子曰诵诗三百弦诗三百歌诗三百舞诗三百司马迁曰古诗三千余篇孔子删之为三百篇繇前言之则太师所职数止此繇后言之则今所存十一千百耳自逸诗外若因事造歌异裁别体若狸首鹥诵蚕蠏龙蛇后代词人刻意莫迨其宛转附物怡怅切情盖不啻惊心动魄一字千金而巳若是者虽多所轶没而谨其遗者稡之亦奚啻足为更仆之诵哉故录首黄帝弹歌至伯夷薇歌为第一卷录琴操歌谣词曲三十一篇为苐二卷录石皷诗十章为苐三卷录逸诗篇名断章存者十篇有句亡篇名者四十四条为苐四卷录经传所载孔子歌辞丈诸执事涉孔子者廿二篇为五卷录鲁卫齐晋郑宋吴赵成徐秦楚君臣民庶妇女胥靡俳优杂歌讴操曲诵祝相曲为第六卷第七炜录古谚古语古言鄙谚鄙语野语俗语故语民语不恭之语百五十条为第八卷录荀卿成相杂辞三章佹诗一章附苏秦上秦王诗为第九卷录葛天氏八阕讫于诗延涤角有篇目逸其词存其名义为风雅逸篇十卷终焉录成有过而问者诮之曰子知富翁好古者乎斚鼎匜■〈鼎干〉厥穿穴图籍绘障货彼罅裂罄巳怀资受市魁嗤子所为嗜古辞者将无类兹吹吷之吟则穿穴也糟粕之拾则罅裂也心力之玩则罄而资依托之售则受若嗤请刊落之其尚有盈辞予投笔而起负序以谢曰然业巳成予不忍废也子之言予不敢忘则书之以终筴
○宋濂
御赐甘露浆诗序
△御赐甘露浆诗序
洪武癸丑正月始和越四日丙午加巳皇上御武楼之便阁召御史中丞臣宁太子赞善大夫臣濂赐坐左右上谈嘉祥之应敕中贵人取所储膏露于宫中俄盛以翠罂跪进上前皆玉洁珠圆世所未覩巳而诏舁爨器至用金杓炼水二升火既匀水势成涛上起自龙帐中亲启罂以投湏臾融化与水为一上取杓中泻二内侍举幕承之查滓巳净重漉以绛纱囊上饮一爵而分赐臣宁与臣濂焉且曰此天地至和所凝也卿等服之去沈奇而衍遐龄臣宁等跪饮其味甘如饴而弗腻其气清于兰而不艳一入口间神观殊觉爽越飘飘然欲御风而行于是各奠爵于几顿首于地而退臣宁谓臣濂曰唐之李白召对金銮殿玄宗调羮以赐方策尚载之以示后世矧今圣天子亲挹天乳以沃近侍微臣共享二气祯祥此玄黄覆持之恩不可忘也宜发为声诗以彰君之赐臣濂伏闻王者有德上通于天嘉气恊应鸿羡滋播今甘露频降大和坱北民物敉宁洽于太康是皆一人有庆使臣庶永有攸赖方将涵育灵泽衣被上德惟思日孜孜以图报为事皇上不自满假锡厘群臣沾丐天浆上昭灵贶此与黄地出马脑瓮甘露颁赐百僚之意同诚非玄宗之所拟也盛德所覃接冗藏体旷世奇逢岂容喑默乃稽首再拜造诗一章以侈上之赐从而属和者凡若干人录成一卷传示万世子孙荷天之休于无疆
○刘崧
陪祀方丘应制诗序
△陪祀方丘应制诗序
洪武五年五月十一日戊午夏至皇帝将有事北郊前期五日壬子太常寺以致斋告八日乙卯皇帝御奉天殿合百官致戒誓九日丙辰昧爽皇帝备法驾御衮冕自东华门出诣太庙谒仁祖淳皇帝以配享告驾之将启也适时雨如注稍止驾乃入太庙门降辇而趍右丞相率羣臣百司以序立于庙门之北还宫敕百官各返所司以俟命又明日丁巳雨止驾自西华门出太平门往省牲于坛左之牢既卅进诣斋宫以居暨午有旨命中贵人召兵部尚书吴□礼部主事宋濂率六部文学能赋之士与俱来于是尚书礼部臣陶凯尚书工部臣黄肃翰林应奉臣张筹侍仪使臣俞潜起居注臣刘季道蒋子杰给事中臣宋善祠部主事臣张孟兼礼部主事臣孙某国子学正臣夏阅学录臣萧执职方郎中臣刘崧咸趍出所居斋庐遵辇道之傍径棂星门外度东桥侧循西阶以入于上所御之殿时上新服纲常纱巾神虑燕闲天颜穆清顾而言曰今兹祀事是将天雨澄霁克厌朕心尔等以文职陪祀宜实时物所有着咏因命赋殿下柳桧并荷露诗一首臣琳等奉命踧踖退即殿隅屏息覃恩濡翰摛词以次呈献上亲览诵之品第有差焉既而复命中贵人传旨令赋诗者咸往殿后观栀子花俾人各赋诗人给纸一既成序进如初上喜动于色因命起居注臣季道等出所制诗若于首令在侍者咸徧观之既乃命之退惟皇帝将祀有虔宅心玄默而神能天纵文思蔚兴又喜乐时物志通群下斯一王之盛典实千古之罕遇也臣崧忝司职方幸陪法从近天威于咫尺遂言志于一堂其为荣幸实切倍万谨录应制三诗并序其端庶几表宣皇风传示无极
○杨士奇
赐游西苑诗序
西城宴集诗序
△赐游西苑诗序
宣德八年四月二十有六日上以在廷文武之臣日勤职事不遑暇逸特敕公侯伯师傅六卿文学侍从游观西苑以息劳畅倦于是成国公臣勇丰城侯臣贤亲建伯臣玉少师臣义少傅臣士奇臣荣尚书臣琎臣濙臣中侍郎臣骥少詹事臣英臣直侍读学士臣时勉臣习礼拜命以行时少保臣淮来自退休承命偕行凡十有五人又敕中官导自西安门入听乘舆马及太液池而步太监臣诚奉宣圣旨命徧历周览从容勿亟于是诚导之循太液之东而南行观新作之圆殿返而观改作之清暑殿臣诚为臣勇等言二殿皆皇上奉侍皇太后宴游之所也臣勇等仰瞻殿庭周庑规制高明缮作精密凡所以供奉之具洁清鲜好靡不悉备俯而思惟皇上之圣孝皇太后之盛福皆古今鲜有遂拜稽欢呼万岁乃降而登万岁山至广寒殿而仁智介福延和三殿又瀛洲方壶玉虹金露之亭咸得徧造是日天宇澄明纤尘不作引而四望山川之壮丽草本之芳华飞走潜伏之各随其性万象毕陈胸次豁然心旷神怡百虑皆凈信天造之隹境而人生之甚适也巳而中官传奉上命赐黄封之酒御厨之珍命咸醉而归又拜授命方爵数行时久未雨忽云阴东来微雨沾席仓庚如箕和鸣不巳众益以喜相与引满劝酬尽醉而出臣闻一张一弛文武之道皇上统四海之广抚兆姓之众一日二日万几则以闲暇游焉息焉且奉天伦之乐于兹诚宜又俯矜左右执事之勤亦俾之预有今日之适恩甚盛也于是群臣欣幸遭遇赋诗者若干人诗总若干首臣士奇预侍宴间于兹屡矣是以谨序于卷端云
△西城宴集诗序
京城之中直长安门之西五六里地幽而旷居民鲜少园池水木杂落萧散之趣往往遇之如游乎城之外者比数年士大夫稍有居于其间然其地既僻于一隅非大官贵人气势赫奕者之所处而凡日用所需虽米酒蔬果猝求之有不易得此岂志于荣利者之所乐居哉居之而乐者非其人澹泊简远足乎中而无所累乎外者欤余之居于此也凡翰林素所交游多在焉然各有职务而欲尊俎谭咏以合群情于一日之乐者盖未暇也永乐壬寅闰十二月诏京官并给前一岁之俸而岁终公务亦简于是相与为醵会而治具于陈光世是月二十有六日晨雪初霁天气融朗光世折简以迓昼而毕集居城西者余及曾子启王时彦余学夔桂宗儒文章尚陈光世钱习礼张宗琏周恂如陈德遵彭显仁周功叙胡永齐刘朝宗凡十五人余正安近东徙其志所乐恒在西也萧省身自外至而侨于西皆宾致之皆翰林交游之旧也列序以齿笾豆洁丰觞酌循环酬酢并举欢合之至清言不穷间以善谑礼度无愆文采相发于是举宾之初筵四章之末四句为韵赋诗韵少则迭其一而以道夫相乐之意可谓盛哉礼之有一张一弛文武之道且先王之属民也岁终休之而饮酒于序以正齿位况吾徒皆仕有軄仕旦暮在公惟惰慢之是戒则以其闲暇相合为一日之乐者其于义固宜也众之相合使其道与志有一之不相契而欲为乐亦不可得今之十有七人者十四出江右而三出于浙皆去其乡五六千里而相与披豁倾写表里洞然忘其身之在客外此其相契而乐也夫岂苟乎诗成稡为一卷余序其所繇来于简首各录一本藏于家后之人不有观之而兴慕者乎
○倪岳
游瓮山诗序
荆襄陈谟诗序
△游瓮山诗序
汉志祓除晋叙修禊故同年诸君子有上巳之会成化戊子三月己巳会适主于余故以先一日戊辰有瓮山之游山在都城西三十里清凉玉泉之东西湖当其前金山拱其后山下有寺曰圆静寺后绝壁千尺石磴鳞次而上寺僧淳之晶庵在焉然玩无嘉卉异石而惟松竹之幽饰无丹漆绮丽而惟土垩之朴而又延以崇台缭以危槛可登可眺或近或远于以东望都城则宫殿参差云霞苍苍鶪犬相闻烟火茫茫焕乎若是其广也西望诸山则崖峭岩窟隐如芙蓉泉流波沉来如白虹渺乎若是其旷也至是茂树回环幽荫蓊蔚坳洼渟潆百川所蓄窅乎若是其深者又临瞰乎西湖者矣故夫有事于游者沿城隍逾高凉缘长堤历崇冈穷兹山而止攀援而登箕踞而观于是云开日晴川流山拥草木之蕃鸟兽之动回巧献技若迎若送者则有不必穷深极幽而西山之奇一览俱足者矣然后知是山之特出殆冠乎西湖之上而余之游于此者亦巳三矣是日退朝出阜成门行廿里许遂抵湖堤俛入林麓回绕而西湖波粳田映带左右水风时来尘意俱散又数里复转而北山木蔓络欝然而青笞径逶迤坦然而平石梁可涉潺湲水声此则所谓圆静者矣乃相与下马摄衣而行求晶庵而登焉至则僮仆俱在稍具杯酌汲泉瀹茗巳乃就坐清吟笑歌忘驱驰之唠引觞轩眉尽游观之乐风林慕色雅兴未巳促驾而归陶然忘醉
△荆襄陈谟诗序
昔赵宋景佑间赵元昊未反青州民赵禹上书论事言元昊必反状宰相以禹为狂言徒之□州而元昊果反禹自建州逃还京师上书自理宰相怒下禹开封府狱时陈希亮为府司录言禹可赏不可罪与宰相争不巳朝廷始从希亮言以禹为徐州推官夫豪杰之士率能察天下情审利害之实故尝见于人之所未见忧乎人之所不忧而言人之所难言者然以位则卑以力则薄不能必行其言而当道居尊位有可为之力者不惟不之忧而又视其言不以为狂则亦以为迂阔过虑而莫之省此天下之事每至于靡溃不捄者良可慨也当今上即位改元之初岁适荐饥流民繇唐邓以趣竹漳郧房山谷间者日以千百计锦衣户侯杨君廷玉以使事道出其境遂具疏以闻谓宜预为之所母俾滋蔓将贻患不可胜言者时朝廷虽尝虑此而未必遽至是故君之言不行未几流民构乱荆襄大扰乃命抚宁侯永大司马圭率师讨平之及乎论功行赏君不与焉君退然守其軄无几微见于言色者于是陕西宪副本端杭章论列其事欲亟加褒赏以劝来者士大夫又从而歌咏以张大之余因即古人以观君之事方其有所见而言固知义之所在当如是耳而敢遽自以为功哉不幸言之而中视民之不免于兵革之祸其心亦戚矣而又忍假此以望荣进之意哉然而宪臣论之朝廷知之天下慕之士大夫颂之视宋之所以处禹者可谓不侔于君之心亦可以无憾矣夫论之冀表其忠慕之思效其义颂之欲不没其善也而况帝心简注柄用日隆则君奚可以此而自多乎哉他日着勋庸于时流声光于后当有大于此者余执笔太史之末尚为君牵联书之
○吴希贤
京都十景诗序
△京都十景诗序
昔商居亳周都镐皆为永世不拔之基诗人歌咏其盛曰景员惟河曰丰水有芑京都帝王天府之国也方太宗文皇帝驻跸以来太平之历周家卜洛盖有亿万载而无穷者是峕淳风既还国家文明之运储为精英征之车书文物之际郁乎其盛京都故有八景胜国峕词人之所品题景多摇落词复纤恠圣皇既作于是乎厘而正之于太液易秋风为晴波琼岛易春阴为春云蓟门易飞雨为烟树西山易积雪为霁雪惟玉泉垂虹居庸迭翠芦沟晓月金台夕照四景则仍其旧天顺间复益之以东郊时雨南囿秋风总为十景巨灵所秘藏者始发泄无遗矣馆阁诸老之篇章声韵琅然可谐金石其即殷周诗人揄扬盛美之意于乎休哉我国家列圣相承所怀惟德所保惟民用是百年间土宇昄章益完以固京都十景隐见出没如在屏几之近而诸老遭际圣明操觚染翰以追踪雅颂虽曰即景而作千载之遐当并传于世无疑也后之人诵其诗将有得于山川风景之外者希贤谨序诸首简用以告之来者俾考焉
○程敏政
郄金诗序
△郄金诗序
故诸暨冯君履吉以乡进士知沛县有介特之操尝疏便民十余事于朝多报可遇疾痛死亡水火盗贼饥饿于其境者未始不捐资给之虽倾橐弗恡有俞绘者落魄江湖人也君廉其贫以镒金贷之不质劵去未几而君卒俞亦登科典教湖湘不相闻者十五年成化乙未给遣其子以金倍息来归君之子朋玉朋玉不知也亟辞不受曰先人未尝以语我且无劵君岂误邪其子不获命则奠置君墓下而行朋玉不获辞则以予乡人乲贫者当是时太平恒斋李君分教诸暨其二子惟诚惟敬与朋玉资同砚席盖未尝不叹异其所为有古人之难者然朋玉未尝以自多而人亦鲜克知之于是惟诚兄弟相与谋曰使吾友之行不白于世无以励世之贪者乃绘为图请缙绅士咏歌之而以序见属于戏自义利之说不明世固有缘利而鬬且讼以至于离亲悖交者矣有伪相质劵而诳人之有以自殖为得计者矣乌有权义之所在有可受之理而毅然固拒挥利而去之如瓦砾者哉充其心而民风有不厚官守有不廉者寡矣朋玉之所为与宋开封人让寄金适相类盖去今四百年而事一再见则士明于义利之说者诚难也抑朋玉岂故为是矫然不情之行要誉一时哉见义勇而烛理明求不失其本心而巳惟诚兄弟笃友谊而汲汲乎张之有相观而善之益诸君子之言本六义之沨沨乎有挽颓波振末俗之风是诚不可无传焉虽然开封人史不着其名得包孝肃吕荣公表章之而事始白若朋玉则何患乎名之不着予独以为官愈显则责愈备而义利之辨愈严其所以副友朋之望而取征是诗当有大者若予言则岂足为事之重轻也哉朋玉名珏今刑部员外郎分司南京惟诚名赞今吏部主事惟敬名贡今户部主事皆起进士方将以功名竞爽于时云
○皇甫汸
送家兄赴淛诗序
△送家兄赴淛诗序
余兄仲氏建节越乡戒舟吴渚慕山水之标奇怅土风之非远浩然行矣曰余兄弟同气四人咸以上次之资晞英贤之烈守中才之训恢世及之猷方其密山同径竹林共室晨亡羊于挟筴夜聚萤而披翰孰不怀鸿鹄之举为燕雀所咍哉盖具迩蓬蒿之间而志驰云霄之表矣迨夫两两振翼各各司鸣余与仲氏早承休顾载忝嘉招骖騑服于两都联缨緌于三署志何协也至于衅启权珰谗张贝锦窜瑕丘以竢罪浮湘江而发愤迹何均也是得则揽晖霞矫拟之于二龙失则戢羽泥潜方之于双鴈遇则达适之畴表周桢之隆违则褒融之辈流汉家之痛殆相关焉一旦稍稍叙迁为天子之宪臣树东南之伟绩羌又莫知余之所之矣伯兮褐玉以贲园季也奏金而登庙一门之子四方其人求为曩昔同茎之栖共室之聚可易得乎嗟夫穷达时也屈信命也聚散数也忻戚情也情有所感则命在所安数有所值则时在所委复奚心哉康乐躭游赴修畛而含楚平原于迈临清觞以兴言念此仳离欝尔敦赏若其敷政以拙守才以愚规谕之义良友详矣聊赋短律敬书末简