泊简汗之功绩|阿刻巴亲政后之内政外功|阿刻巴之家庭及其性情|宗教观念之变迁|政府财政军政之概观|文学
流麻元死于特里，其长子阿刻巴年方十三，时从大将泊简汗追敌于旁加普，幼子则年十一。其死也，朝廷大臣，秘不发丧，即遣使者驰报王子阿刻巴。阿刻巴乃于一五五六年二月十四日，从容即位。其加王冕也，建筑高殿，而坐于上，受其臣下之拜，借表其继父而王于印度斯坦。其礼极盛，遗迹犹在。按之事实，流麻元复位，仅及数月，境内未能粗安，强敌之势犹盛；尤以刘能之兵为强。刘能所向有功，进陷阿格，声势浩大，众至十万。泊简汗闻警，命将严守特里；守将惧其不能拒守，率众而逃。泊简汗患其军律之不严也，杀之以徇，而收其众。阿刻巴召集诸将，共议拒战之策，诸臣请其暂退于介不娄以避其锋。泊简汗独持不可，阿刻巴从泊简汗议，主张进战，乃率大军东进。刘能自陷特里而后，恃其军队之众，战象之雄，财货之多，意大骄傲，遂自称王。及闻泊简汗统精兵将至，乃帅大军拒战。二军次于盼立败德——巴流尔之战胜地也。泊简汗之先锋，出敌不意，尽获刘能军中之重炮，于是军心大振。刘能尚有战象一千五百，而军队人数，又多于敌。一五五六年十一月五日，两军会战，刘能之左右二翼皆胜，几全胜矣。值箭中伤其目，刘能负痛，坠于象下，其军大恐，不战而溃，泊简汗擒之，而献于阿刻巴。阿刻巴击其颈，而从者斩之。泊简汗前追败兵，进据特里、阿格。细汗之族人，不能为害于蒙古儿帝国，而阿刻巴之地位始固。阿刻巴之初即位也，北印度大旱，农民因战争之害，不能安耕，刘能重税其民，置民间之疾苦而不问，反以人食饲其战象，贫民乃自相食。宜其败也。
少年时期的阿刻巴
阿刻巴既灭强敌，一五五八至一五六〇年之间，次第征服中印度北部、剌日不得拿、涧泊等地。当斯时也，泊简汗辅政，总揽政权，蒙古儿帝国成立于印度者，多赖其功。其为人也，果敢专断，不顾情私，群小恶之，而又数忤其王阿刻巴。初，阿刻巴性好斗象，怒象奔入营中，泊简汗令杀王之侍者；王谕救之，不得。又因愤怒，罢免王师；君臣之间，渐生疑忌，而阿刻巴之乳母等，朝夕短之，王心不平。一五六〇年，王年十八，决意罢泊简汗之职，遣使谕之曰：“朕将亲理庶政，将军久有进香圣地麦加之愿，仰即归政前往。”泊简汗初甚疑虑，后则上奏归政，将首途矣，会王使轻而侮之。泊简汗大怒，潜至旁加普，起兵叛乱，阿刻巴统兵败之，泊简汗乃降。王宥其罪，偕至朝廷，而礼遇极隆，且告之曰：“卿苟欲为总督，则以一地与卿；留居京都，则任卿为长官；进香麦加则厚赐卿以行。”泊简汗对以前往麦加，许之，及抵歌甲来得，其地长官宴之。于其宴会之夕，仇家之子杀之，唯其妻子得免于祸，阿刻巴养其子于宫中，其后任以要职。阿刻巴之待臣下，可谓厚矣。泊简汗虽去职死，王犹专心于戏游，政事则委于群小妇人之手，任其互相争权，用兵于外，则大肆于焚杀。一五六二年五月，宠臣因愤刺杀首相，并欲伤王；王以其拳击之，凶徒重伤，乃免；阿刻巴于是亲政。后二年，其舅刺王不克而死，朝廷之上，始无群小之势。
方泊简汗之归政也，蒙古儿帝国之领土，仅有旁加普，朱木拿河恒河流域之一部分，南则邻近中印度，北界希马拉亚附近之独立小国，其西北介不娄，东部孟加拉巴哈，亦皆自主。流麻元虽尝攻入歌甲来得，然未能有其地，德干之回教国，常与印度教国未介兰格相争，互有胜负，极南之地，则属于未介兰格。葡萄牙人，亦渐伸其势力于西岸，据有过那，建筑强固之要塞；其他欧洲强国，未得印度尺寸之地，英人犹未有航海至者，此印度状况之大概也。于此诸国并立之时，非兵力不能并其强邻，而尤贵于能得民心也。阿刻巴谓其王于印度，必得大多数印人之爱戴，固不能徒善待少数回人，而虐待印人也，遂改前代惯例，而变政策；先是，臣下未有上奏此意，而阿刻巴竟能专断；其见识之远大，过于其他回王矣！王首纳印度小邦之王女为妃，而听其自由拜神，废去印人之人口税，取消印人之进香税，又禁以战败之敌为奴。外交则阿刻巴之野心殊甚，专以征服邻国，扩张领土为事。尝曰：“大帝当以征服土地为心，否则邻国将举兵来攻，且军队久不战争，则缺乏军事经验，而弱不能一战矣！”其用兵计划，初为内乱所迟延，盖其大臣叛乱，宣言奉其族人为王；阿刻巴即杀族人以除其患，一五六七年始定，乃得用兵于外。
一五六七年，阿刻巴进攻吉他Chitor；吉他在麻娄瓦之西，蒙古儿军队围攻之者，共历四月之久。王亲率将士，身冒箭石，立于前线，指挥攻击，其据城固守者，大将涧密娄Jaimall也。涧密娄英武有材，督军力守；阿刻巴久攻不下者，涧密娄拒守之力也。明年，涧密娄于城上督战，阿刻巴于下射而中之，重伤而死；于是守兵气沮，城中大乱，妇女患其受辱，自焚而死。此俗也，凡城危急将陷之时，贵族大人家中之妇女，皆设高台而各争先焚死，其惨极矣。迨其死后，蒙古儿之兵入城，守兵巷战而死，蒙古儿人之死伤者亦众；阿刻巴大怒，令兵尽杀三万农民之助战者，俘其财货而毁其城，于是名城变为荒凉树木丛生之地，而为虎狼猛兽出没之所，近代其地始渐兴盛。阿刻巴既陷吉他，兵威大振；又明年，进攻剌日不得拿之要塞，下之；其地之小邦，多服而受王之封号，并进其女为妃；阿刻巴收其精兵，后攻歌甲来得。其地富庶，流麻元尝征服之，未几独立，及至此时，其境内大乱，有请援于阿刻巴者。一五七二年，阿刻巴统重军兵往，其王闻大军卒至，藏于田中；阿刻巴次第收复诸城，明年，围攻要塞苏来德Surat，历四十余日陷之，歌甲来得遂定。葡人知之，遣使自过那来谒，阿刻巴始知葡人之经商于印度者。
斯年，王谓歌甲来得已平，北归京都，及抵阿格附近之巴泊昔家Fathpur Sikri，而歌甲来得叛乱之报已至。阿刻巴谓非亲征，则难急速平之，即选精兵，帅之而行，自骑橐驼，俄抵剌日不得拿，折转而前，共十一日而至歌甲来得，路程凡六百英里（约965千米），而驰行之时间仅九日耳。其坚忍耐劳，行军之神速，世界名将，殊难与之相比。叛人不意王至若是之速也，大惊；既而两军会战，阿刻巴之骑兵，数仅三千，而敌有兵二万，终为其所战败，遂收其地以为郡县。当阿刻巴之用兵于西南也，孟加拉王大流德汗Daud Khan即位。初，其父在位，臣服于蒙古儿帝国。及王嗣位，叛而独立，且欲与阿刻巴争雄。一五七四年，阿刻巴于雨季率兵逐大流德兵，进据巴德拿。先是，诸将不欲于雨期进兵，谓其违背习惯而军不利也，及王兵胜，乃服其善谋。明年，王归，命大将前攻，大败大流德军；苟复前追，则东部定矣！大将许其请和，大流德收其余兵，军势复盛，又背盟叛。一五七六年战败被俘，阿刻巴杀之，东方始定。方东部之将平也，剌日不得拿之强国忽叛，蒙古儿之军虽战败之，然尚未能降服其主也。阿刻巴自盼立败德战后，二十年（1556—1576）中，次第攻取敌国之地，遂有恒河流域及印得斯河流域之大部。其领土南界那败戴河Narbada，北临希马拉亚山脉，东西濒海，其土地之广大，人民之众多，物产之丰富，西方诸国，固莫之与京也。其未征服之地犹多，若信德，克什米亚等；自此而后，王乃命将出征。至于内政，王固未尝忘也。当其征服歌甲来得之时，任用财政大臣涂大·密娄Toaar Mill改良其地之税制，而后适用之于全国。阿刻巴深知官马之弊，改订阿刘德丁之验马法，而加详焉。其法虽未尽实行于国中，而较之于前，则有进步矣。阿刻巴又以法老斯夏恢复食邑之制，既助强臣叛乱之势，而又妨碍政府之府库收入。其所委之行政官吏，率以现金为俸；及其征服之地日广，官吏渐多，阶级益严，于是官制始备。一五七五年，王筑祈祷之室，后以其为宗教问题辩论之所，阿刻巴常至室中，听其辩辞以为乐；初则回教各派皆有代表，后则其他宗教之学者，亦得参与。王尝诏谓其可得判断回教之一切问题，回人必须服从其命；但其判决者，当与《可兰经》之义相合。其说道于清真寺者，尝不合于王意，王驱逐之；又数公然表示不信回教；同时，闻天主教徒传道于印度，动其好奇之心，一五七九年，遣使过那请神父二人，说其教义。葡人许而从之，及至，王待之甚厚，并令其次子从之习学；王之宗教观念，自褊狭狂妄之回人观之，大惧，乃谋叛乱。
阿刻巴时期的银币
其首谋叛者，孟加拉巴哈之回人也；其人多自阿富汗来，热心回教；会其地之官吏治之甚严，遂于一五八〇年一月起兵，声言奉阿刻巴之弟害金·麻拿Hakim Mirza为帝。麻拿时王于介不娄，起兵应之，进攻旁加普。阿刻巴深知其地位之危险也，亲率大军以御其弟，令将讨伐东部。当时回人之反对王者甚多，阿刻巴知之，而诛其谋变之大臣以警其余。麻拿闻其兄率重兵将至，大惧，逃归；阿刻巴追之，深入介不娄，复许其弟统治其地，遂归京都；既而东部亦平，于是无敢起兵反对王者。一五八二年，王且创立新教，否认谟罕默德为先知，而自代之；其仕于朝廷者多自附为新教徒，其赞助王者，则学者阿伯娄下赛Abu.L Fazl也。下赛生于印度，贵族之子也，聪明有才，博览群书；王甚信之，且深受其影响也。
一五八五年，王弟麻拿醉酒而死，王至西北而收其地，驻于旁加普之那何尔Lahore城，凡十有三年，遣四军出讨伐其独立诸国，若克什米亚、信德。初，巴流尔之族人，征服克什米亚而自称王，其后王于其地者，皆为回人。一五七二年，其王臣服蒙古儿帝国，而犹自主内政。一五八六年，阿刻巴遣将伐之，明年，遂并其国。王又命军攻取信德，克之。于是蒙古帝国之领土，包有印度斯坦，及今阿富汗之大半，东西濒海。唯德干高原，则犹自主，乃转而用兵于南方矣。
南方诸国，往往自相战争，及北方统一，其王犹未虑及蒙古儿帝国之将侵入也。一五九一年，阿刻巴遣使至南方诸国，谕其内附；小国诸君，惧而从之，余皆不可。一五九五年，阿刻巴命长子沙立明Salim佐大将前征阿麻乃格Ahmadnagar，二人不和，进战而敌据守甚力，久攻不胜，退兵而去。阿刻巴后命少子复攻其国，克其一部分土地，而设一省。会已内附之小国堪达夏Khandesh叛；其王据有印度最强之要塞，足碍蒙古儿军队进攻之路。阿刻巴亲入南方，围攻要塞，共历十一月之久，攻者之术已穷，而守者之力有余，乃出重财以赂其将，要塞始降，固非军队战胜之力也。王于南征之役，会聚大军，耗费府库，数年之中，死伤极多，其所得者如此而已。王之心中，亦颇怏怏，俄而归于阿格。
阿刻巴画像
方王之亲征南方也，长子沙立明已有谋反之迹，其父命其出征叛人，不从。一六〇一年，沙立明称帝，据夺巴哈府库之金，明年，密命南方之酋长刺杀阿伯娄下赛。初，下赛忠直，数言其过于王；沙立明惮而惧之，至此杀之。事闻，阿刻巴为之痛哭，罢朝不食者数日。且曰：“沙立明苟欲为帝，不如杀朕，而宥阿伯娄下赛也。”又明年，其父之意少解，沙立明深惧其父废之，而立其少弟为太子也；阿刻巴有子五人，其年少而死者二，余子则沙立明最长。兄弟皆好饮酒，而沙立明之体较强，其后二弟醉酒而死，而己独全；朝廷大臣，请废沙立明而立其子顾苏Khusru为嗣。阿刻巴之意未定，一六〇四年，召之入朝。沙立明至，盖知其偶一违命，则王立顾苏为嗣君矣。既至，其父待之甚厚，令医治其疾病；无何，诏为总督，而留其居于京师，储位始定。一六〇五年十月十七日，阿刻巴病甚，口不能言，以手传意，而命沙立明继之为王，乃死。方其病也，都人相传王实中毒；斯密斯谓其遘疾类于服“金钢石灰”者然；斯说也，殊难证明，而认其为事实也。阿刻巴既死，沙立明之父子争位，沙立明赖大臣以兵力助之，得立，葬其父于阿格之附近，礼仪简陋，而臣下至者殊少，盖当新君争立之时，而无暇顾及死王也。一六九一年，其墓为叛人所发，火焚其尸。呜呼！生为盖世之英主，死后而竟不保其尸，亦可哀也已！
阿刻巴之为人也，身材短小，体壮多力，皮色微黑，目光炬炬，性情粗暴，唯其自能约束耳。其待人也，殊为谦和，知人善用，是故智能之士，乐为之用。其筹谋判决也，果毅神速，往往出于常人意料之外。其治民也，心以公正为归，而许人民上控。其处事也，事无巨细，上自朝政，下及机械、工作，莫不躬自治之；王之好奇心强，时人谓其能作世界之一切机械工作。其每日睡眠时间，常约三小时左右，未尝因其过劳而致疾病，斯见其身体之强悍矣；又好音乐、美术，多方罗致印度著名之音乐家；数兴土木，建筑王宫。王之幼年，不好读书，故不识字，而不能自署其名也，但其博闻强记，不啻一学者也；吾人读书以目，而阿刻巴以耳。其听人诵读，则知其义，暇时，辄令学者读书，而己听之，常于学者讨论问题之时，而能有所发表；其性尤好藏书，宫中书籍甚富，此其美德而令人钦佩者也。其足为贤德之累者，则宫中有妃五千，各有侍卫。其影响之所及，而使王感受家庭之痛苦；其终也，兄弟父子争立，阿刻巴固不善教其子也。其子醉酒，并嗜鸦片，二子后乃醉死，王亦好酒，大醉几死者数矣！其待臣下也，尝用阴谋诈术，于其攻取之城，数杀无辜之人民，其政策较之前代，虽略和平，然犹不免于残虐也！
王之宗教观念，幼奉顺立派之回教甚虔，即位之初，阿伯娄下赛之父，因其教义之异，几获罪死。其后王好印度之宗教哲学，而渐改其偏见，且自谓其数见上帝。斯密斯曰：“王有癫疾。”其行为之奇特，盖因此也。一五七五年，王始鄙厌回教，然犹至清真寺祈祷焉。一五七九年，公布王有判决回教问题之权，又公然表示其不满意于回教。耶稣会之教士，且谓王于公共祈祷，禁用谟罕默德之名；及王战败其弟，归自介不娄，遂欲别创新教矣！其教崇拜一神，人民奉王为教主，借以联合国中之印人、回人而成一民族。王以阿伯娄下赛为高僧；朝廷大臣，或因权利之故，多奉新教，而群众则不与焉。王虽另创新教，而其主张，则信教自由也，阿伯娄下赛亦然。后稍变其思想，尊敬印度教、皆因教、基督教，而反对回教矣，数颁严酷之法令，固不问回人之喜怒也。兹举其明显者四端：（一）孩童不得名称谟罕默德；其已有此名者，则当即改。（二）不得建筑新清真寺及修理旧寺。（三）不得读《可兰经》，及用阿拉伯文。（四）不得以牛肉为食料，其他之肉食条例殊繁。王已深受印度教皆因教之影响矣！其宫中之妃嫔，则印人甚多；王皆听其自由拜神，列其父母兄弟于贵族，未尝谕其改奉回教，而反居之于要职。先于此时，回王未有待遇印人若是之厚者也；其于平民，则免其苛税，而以印人回人之平等为标鹄。王之晚年，不肯肉食，其思想不啻已为印度教徒矣，王又求神父于过那之葡人。葡人喜而从之，数遣富有学术之神父来至京都，王待之颇厚，且欲因之以购重炮，然终未改奉天主教也。至于王所创立之新教，则毫无影响于印度；王死而随之俱亡。综观其宗教历史，信仰自由，实为光明正大之政策！所可惜者，以恶回教之故，而破坏无余也。斯密斯谓英政府苟采行王之法令，则不可一星期也；此可想见王之为人，及其政府矣。
政治则王专制独裁，大臣阿伯娄下赛曰：“吾人所谓良善政府者，改良人民之生活状况，奖进农业，整理官吏，严训军队。其成功则须知民之好恶，而节省费用，理财有方也。夫然，则人民无不安乐矣。”阿刻巴本于此旨，勤于政事，每日亲收人民之上控者二。其省政府之组织，则以大将统治一切，而实“军政府”也；盖其领土多为征服之地，非大将以军事手腕，不易治之，又以土地广大，交通困难，而设驿站。凡六英里（约9千米），置站长一人，站有善走之橐驼，以通信息。朝廷又设史官，记录事实，保存中央及各省之报告，此其政府性质之大略也。其弊则远方总督，尝据地叛，盖其治理民政，监督财政，公布命令，判决讼狱，不啻威权无限之小王也。其不叛者，亦不免于虐民。其尤关于行政者，则财政，军政也，兹分述之于下：
阿刻巴之最大政绩，则田税之改革也，涂大·密娄专主其事。其制本于细夏未成之计划，丈量国中耕种之田亩，而分其土地之肥瘠；调查农夫之收入，而求其数年之均数，于是定其税率为三分之一，农夫纳现金为税。印度古制税率，为六分之一，阿刻巴则征三分之一。自表面观之，税似重矣，实则自中古以来，杂税之名目极繁，而阿刻巴去之。其取之于民也，令民直接纳税于官，以免官吏舞弊之害，又为便利人民之计，鼓铸质美价一之货币，划一国中之度量衡。王又性好聚敛，故其府库充裕；及其病殁，库中约有吾国之货币四万万元。其购买力远过于今，其重取之于民，固未有所建设，而增进人民之幸福也。更观人民之经济状况，当时可耕之地，不足今日二分之一，而硗瘠者且有四分之一，人口则有今日三分之一。其税率之重，耕种之劣，可想民间生活之困难矣！国中战祸频仍，军队既众，游民又多，乃至家无储粮，偶而岁歉，则人相食。阿刻巴虽令长官拯之，然固无补于大多数之贫民也。军队之数，据阿伯娄下赛所纪，凡四百万人；其中侍卫甚多，王颇重视战象重炮。其著名之歌甲来得之战，仅有骑兵三千。其后用兵于南，久战不胜，乃以财货易城。其军队之战斗力盖微。
王去回教徒、印度教徒待遇之岐点，厚遇印度贵族，已如前述；但据学者之研究，谓其官吏，印人仅及全数百之十二，而生于印度之回人尤少，其大多数则波斯人阿富汗人也。其影响能令印人涂大·密娄改用波斯文为其财政记录。迨王殁后，大臣迫使其子，誓于上帝，善遇回教，始得为王。于此环境之中，而阿刻巴犹能本其主张，善待印人，诚非易事。王初力欲改革不良之风俗，诏定婚姻，必须男女之同意，并得父母之认可。其成婚年龄，男须十六，女当十四。夫死，亲属不得强其妻以焚死，其自愿者听之，其不死者，则许其再嫁。王后倾向印度教，而中止其计划，殊可惜也。
文学颇受国势隆盛及领土扩张之刺激，而甚发达。王好学术，而力奖其进步；朝廷之上，学者甚多，其最著名者，则阿伯娄下赛也。下赛博览群书，斯密斯谓其类于英之培根Francis Bacon，其编著当时之制度，详载帝国之状况，共历七年始成，学者皆称其书。朝廷之诗人尤众，作者派业Faizi负有盛名，诗歌则以波斯文写之。所可异者，则阿刻巴不知当时最大之印度诗人投昔·得斯Tulsi Das也。其诗名曰《印大乃麻原那》Hindi Ramayana，北印度之群众莫不知之。同时，美术亦盛，作者颇能融合印度及回教之样式，而表见其创作之天才。后益发达，乃成美术灿烂时代；而开其端者，则阿刻巴时也。