满洲是金人之后。金人迷信鬼神，崇尚祭祀，满洲也浸染其遗俗。吾们看《满洲祭神祭天典礼》一书，便可知当时祭祀的繁重。至于满洲帝国而与世推移，宫中祭祀已省便很多。不过虽说省便，还很郑重。吾们从几件礼节的记录中，可以把他们分做三种，写出一个大概。一是岁时令节的祭祀。元旦和除夕，当然最重要。据《记事簿》载：
康德二年（一九三五）十二月二十九日，除夕谨择巳时一上午九时至十一时，恭请行礼。
康德三年（一九三六）正月初一日，元旦谨择丑时一夜内一时至三时，迎神。
康德三年（一九三六）正月初一日，元旦谨择午时一上午十一时至一时，恭请行礼。
康德三年（一九三六）正月初一日，吉神方位：
福神正西方，喜神西北方，财神东南方，贵神正北方，太岁正北方。以上四种，均系近侍处缮写红片，送司房交严宗渊，严宗渊令毛永惠呈上。所说“迎神”，便是祭福喜等五神，另用小张黄纸写成神马，如“福神之神位”等等。所说“行礼”，除夕是向下列各处辞岁：奉先殿列帝列后四太妃醇贤亲王二侧福晋醇亲王福晋佛大成至圣先师孔子关圣帝君孚佑帝君元旦是向下列各处贺年：天神地祗奉先殿列帝列后四太妃醇贤亲王二侧福晋醇亲王福晋佛大成至圣先师孔子关圣帝君孚佑帝君王爹爹王妈妈元旦之后，还有正月初二日，择时祀下列各处：天神地祗佛关圣帝君（亲献白神肉一方）王爹爹妈妈（红白神肉各一方）灶君财神毓詹日记载：
康德十二年（一九四五）二月十四日（按即阴历正月初二日）吃白肉。午后，携一块回家。也还含有坤宁宫吃肉的意味。还有正月初四日，择时祀“神杆”，用小张黄纸，写神马“神杆之神位”，设位坐南向北。除夕之前，还有十二月二十三日，祀下列各处：天神地祗（神位南向）关圣帝君（神位东向）王爹爹妈妈（神位南向）灶君（神位西向）这就是通常所说送灶节。除了上边所述，一年之中，清明节，祀奉先殿；夏至节，供豆；七巧节，祀牵牛织女星君；中秋节，祀月光；冬至节，供馄饨。
至于每月初一和十五，在奉先殿等处都有常祀，叫做“月供”。
二是祖先纪念日的祭祀，这便是列帝列后的忌辰和诞辰，醇贤亲王二侧福晋的忌辰，醇亲王福晋的忌辰。
列帝从顺治以下有九位，列后从顺治以下有二十二位，加上两位福晋，一年之中共有六十四个祭祀，也尽够忙碌了。醇亲王福晋，当然便是溥仪的本生母。醇贤亲王二侧福晋是什幺人呢？该是溥仪的本生庶祖母吧！光祭二侧福晋而不祭醇贤亲王和嫡福晋，这又是什幺意思呢？我曾把这个问题向一位宫内人员请教，他说他也怀疑，曾向近侍处一位科长，常代溥仪行礼的溥绍。溥绍答：“这是一个秘密。”
三是神明的祭祀。这里可以指数的，像大成至圣先师孔子，二月春丁祭、八月秋丁祭、八月二十七日诞辰祭；关圣帝君，二月春戊祭、八月秋戊祭；长白山之神，春分望祭、秋分望祭；牵牛织女星君，七巧节祀；月光，中秋节祀。
每年溥仪生日，所谓“万寿节”，照例祀下列各处：
列祖列宗关圣帝君四太妃醇贤亲王二
侧福晋醇贤亲王福晋随供摆箸十八双，贡献万寿面十八碗（按，这里所说“列祖列宗”，是指太祖以下十一帝）。
上边所说几种祭祀，元旦祀奉先殿、同治光绪二帝后忌诞辰，都是溥仪躬亲行礼，叫做“亲行”。其余都由溥仪派员恭代行礼，叫做“代行”。
宫中对于狐仙也奉祀殷勤，每月初二和初六有祭，据《传差草记》第十八册载：
康德五年（一九三八）二月十六日，上午十时，请示每月初二日、十六日大仙爷小供，派何人行礼？上传：“派李代衍。”每年岁终有祭，据《记事簿》载：
康德二年（一九三五）十二月二十七日，大仙爷上供，请派行礼人，奉谕：“派（毛）永惠行礼，每回均永惠行礼。”
据说溥仪还打算给狐仙立庙，地址定在怀远楼东边隙地，但不及兴工，不知狐仙也能前知幺？
康德七年（一九四○），值日本建国二千六百年，溥仪于六月二十二日动身往贺，毓崇日记载：
六月二十四日据总务处宿值员报告：本月二十六日，两圣会见时，本国官吏均是时向东遥拜。
六月二十六日下午二时，于兴运门向东遥拜。一点五十五分集合。七月十日，溥仪回来，十五日颁发“国基奠定诏书”：
……今兹东渡，恭祝二千六百年庆典，亲拜皇大神宫。回銮之吉，敬立建国神庙（按，即在皇宫东南隅），奉祀天照大神，尽厥崇敬，以身祷国民福祉，式为永典，令朕子孙万世祗承。
同时，为日本在满洲事变以后牺牲的官兵建建国忠灵庙，修正政府组织法，加设祭祀府，府置总裁和副总裁，副总裁用日人充任，专管上开两种庙宇和他们的祭祀。每年各有大祭、中祭和小祭，三祭之中又各包括诸种之祭。这种祭祀含有政治性，不在宫中祭祀范围，这里也就不细说了。