闽楚溺女，吴越焚子。骨肉自戕，天怒未已。毋曰禽犊，真性浃髓。辑慈爱
鹿恸子肠断（《警心录》）
许旌阳，少好猎。一日，射死一鹿，鹿母为子舐疮痕，良久亦死。剖腹视之，肠皆断矣。即大悔悟，折其弓，入山修道，后证仙果。
李斯义曰：一悔便可入道，人苦不知悔，果能悔而改，其造诣自无所不至。
鹤子曰：“良久”两字中，多少心泪！
诗曰：杀心放下即仙心，惨听哀鸣泪不禁。沉痛尽头共儿死，此情无古亦无今。
鹿胎草（《人谱类记》）
陈惠度，于剡山射一孕鹿，既伤，产下小鹿，以舌舐子身干，而母乃死。惠度见之惨然，遂弃弓矢为僧，建惠安寺嵊县东。鹿死处生草，曰“鹿胎草”。
诗曰：舐儿痛恨彻心头，礼忏莲台悔未休。芳草萋迷埋鹿处，斑斑犹有泪痕流。
孕鹿哀跪（《警心录》）
邵文立，梁时人，世业烹屠。欲杀一鹿，鹿怀麑当产，就庖哀切，跪而流泪。文立以为不祥，刳割之。旋身患恶疮，乃自悔责，倾居产，建小庄严寺焉。
诗曰：不恤充庖念子哀，血飞霜刃已戕胎。谁知哽咽心头语，跪诉屠前怒未回。
鹿母悲鸣（《警心录》）
章邵，富而贪。出遇鹿，鹿避去，获其子，扑杀，弃林中。鹿母遥见，悲号不已。是日，邵欲有所谋。一子甫弱冠，先父行，倦而假寐大树下，以伺父。邵至，见衣袱，抽刀刺喉，劫取而行。渐晓，视衣袱，乃知杀者其子也，悲号痛悔，已无及矣。
鹤子曰：杀鹿子，即杀其子。天道报施，不俟终日，可畏哉！此人立心贪狡，平居即有劝以苦报，势必悍然不信。即苦报临头，且以为命数当然。乌知厉魄之不汝宥哉！
诗曰：满腔杀气莽纵横，不到儿亡气不平。转盼杀人还自杀，林中未断鹿悲声。
麈爱子（《宣室志》）
庐陵吴唐，好射猎，矢无虚发。时方春煦，率其子出猎。值一麈与麑戏，乍见唐，引麑潜去。麑未知畏也，跃而前，唐射杀之。麈惊还悲鸣。唐置麑于地，自藏茂草中，麈来舐麑，又射之。既而又一麈至，方张弩，箭忽自发，中其子。唐投弩抱子，抚膺而哭。忽闻空中呼曰：“吴唐！麈之爱子，与尔何异？”惊视间，忽有虎突出搏唐，折臂而死。
鹤子曰：风和日丽，引麑嬉春，是何活活泼泼世界。吴唐杀心一动，忽变为惨雾阴霾。子之中箭也，鬼之呼空也，虎之突搏也，真觉触处为难，无处躲逃。
诗曰：抱子号咷首试回，弩机未发万灵哀。叶飞谷动风悲啸，鬼导山君白日来。
麑母随号（《警心录》）
孟孙，猎得麑，使秦西巴持归。麑母随之而号，西巴不忍，纵之。孟孙怒，逐西巴。居一载，取以为其子傅。左右曰：“西巴有罪，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“秦西巴以一麑而不忍，又能忍吾子乎？”
诗曰：乾坤万古不销沉，只此慈悲一寸心。谁放西巴仙佛手，空山目送泪涔涔。
象泣子（蒋济《万论》）
象见子皮，而无远近，必泣。
诗曰：毛里相关岂暂忘，皮存子死九回肠。老来不尽西河泪，千古酸心恸乐羊。
猿乞子（《搜神记》）
临川东兴人，入山得猿子，挈归，猿母随逐至家。此人缚猿子于庭树示之，母遽搏颡向人若乞哀状。终不肯放，竟击杀之。猿母悲啼自掷而死，破肠视之，寸寸断裂。未半年，疫起，其家灭门。
颜光衷曰：不忍一麑，可以为傅。则忍此猿者，尚可为人乎？抑又有感焉，母子天性，其恳怛一脉，寄在畜生道中者，犹能感动疫鬼，况冤人乎？况仁人孝子精气之所勃窣、所会钟，而有不兴云澍雨、裂石贯日者乎？
诗曰：乞子猿哀颡搏庭，忍看并命血风腥。霎时树杪阴云合，恍惚虚空怒百灵。
猿号追子（《伤心录》）
桓温入蜀，至三峡中，有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳至船，至便气绝。剥取其皮，因见腹中肠，皆寸寸断。桓闻之怒，命黜其人。
鹤子曰：至便气绝，惨痛莫状。
诗曰：百里追儿径跃航，峡云阴惨不飞扬。沾裳只听三声耳，啼到无声声更长。
猿遗乳（《伤心录》）
一彭姓善弩，入山见隔溪老猴方乳儿，发弩射之，中伤其臂。猴知不能支，勉抱子饱食其乳，犹摘木叶数片，盛余乳置子旁。声呜呜然，若教子取食状，大号而绝。诸子环视，亦呜呜而号跳不已。
诗曰：念乳无多暂止饥，相看含泪两歔欷。秋风也似凄情甚，不忍溪头卷叶飞。
猿垂死乳子（《警心录》）
武平产猿，毛若金丝，闪闪可观。猿子尤奇彩，性驯不离母。母黠不可致，猎人以毒傅矢，伺母间射之。母度不能生，洒乳于林饮子，洒已气绝。猎人取母皮向子鞭之，即悲鸣而下，敛手就制。每夕，必寝皮乃安，甚者抱皮跳踯而死。
李斯义曰：生死惓恋，慈孝之至。欲缚其子，而先射其母，莫忍于此矣！
诗曰：毒矢相加顾子悲，藏身无计误金丝。乳中滴滴心头血，肠断慈魂入梦时。
老猿悼子（《南史·鱼复侯子响传》）
齐武帝于华林，为子响作斋，呜咽移时，左右莫不掩涕。他日，出景阳山，见老猿远掷悲鸣。后堂丞曰：“猿子前日堕崖死，其母求之不见，故尔。”上因忆子响，歔欷良久不自胜。
鹤子曰：呜咽耶，掷鸣耶，涕不知其何以淫淫耶，情不知其何以不自胜耶！人耶？物耶？同耶？独耶？
诗曰：悼子崖颠骨未收，闻猿驻跸几回头。景阳山畔秋萧瑟，水咽云低各自愁。
猿哀子不食（《合璧》）
昔人有畜子母猴者，一日，鸢杀其子。猴哀鸣不食，径往厨中取一片肉戴顶上，伺于庭中。鸢果来搏肉，猴两手扯擘其翅，啮脑食髓。
诗曰：只影凄凉老泪垂，啼声不断自忘饥。区区一脔偿儿命，快绝猿心痛绝时。
闻牛鸣（《左传》）
介葛卢，闻牛鸣，曰：“‘是生三牺，皆用之矣。’其音云。”问之，而信。
钟伯敬曰：慧人一语，使人怵然不敢言杀，不待慈氏下生说法劝解也。韩范曰：“介葛卢识兽音，佛图澄识铎音，物理之通，有不可测者。”学究家，莫以目所未见为怪。
诗曰：悔生骍角失团圞，哽咽人前欲诉难。回首三牺成往事，可怜老泪尚阑干。
羊恸羔自踯（《同生录二编》）
宋真宗，祀汾阴日，见一羊自踯道左，怪问之。左右对曰：“今日尚食杀其羔。”真宗不乐，自是不杀羊羔。
鹤子曰：《册府元龟》云：贞观十八年，幸九成宫，行次显仁宫。太宗手诏皇太子曰：“吾昨见麋鹿怀孕者多，纵有空身，其子甚小。母亡而子存者，未之有也。昆虫无知，唯推己以及也。”又《甲申杂记》云：御厨进羔儿肉，宣仁曰：“方羔而烹之，伤夭折也。”却而不食，有旨，不得宰羊羔以为膳。又《同生录》云：明太祖当斋时，礼部尚书牛谅言：“古礼，凡大祀斋日，宰犊牛为膳，以助精神。”太祖曰：“太牢非常用，致斋三日，而供三犊，所费太侈。夫俭可以制欲，淡可以顺性。若无节制，唯事奢侈，徒增伤物之心，无益事神之道。”谅曰：“《周礼》古人所定，非过侈也。”太祖曰：“《周官》之法，不行于后世多矣。唯自奉者，乃欲法古，何哉？”吁！仁君爱物之心如此。大哉王言，培养国家元气不小。
诗曰：黼幄推恩轸物情，道旁羊踯讶哀鸣。玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。
羊乞产后死（《昨非庵日纂》）
白龟年，曾入仙洞得素书，能辨禽兽语。一日，过潞州，太守知其能，延与之谈。适将吏驱羊三十群过庭下，中一羊，鞭之不肯行，且悲鸣。守曰：“羊有说乎？”龟年曰：“羊言：‘腹中有羔，将产，俟产讫，甘就死。’”守乃留羊验之，既而果生二羔。
李斯义曰：禽兽语即不能辨，而其喜其哀，可立辨也。物爱其胎，与人何异？故于物之有胎者，宜更加怜惜。
诗曰：人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。
溺女感化（《广信府志》）
弋阳方家墩吴某，犬生数子，令其仆携溺诸河，仆私烹之。犬蹑仆后，目睹其状，号叫酸悲，以头触柱而死。村妇曰：“彼犬也，而犹爱其子，况于人乎？”溺女之风渐熄焉。
诗曰：母魂惨惨绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。
犬埋子骨（《述异记》）
宋元徽中，石元度畜一黄犬，生子色白，母爱怜异常，每衔食饲之。及长，元度出猎未归，犬母必门外望之。后元度患气嗽，渐危笃。医云：“须白犬肺汤。”索诸市，不得，乃杀白犬，取用其肺。犬母跳跃号叫，累日不息。其家人烹犬，与客食之，投骨于地。犬母辄衔置空房中，旋移后园桑下，掘土埋之，日夕向树哀吠。而元度疾竟不瘳。未终时，谓左右曰：“汤不救我疾，枉杀此犬。”其弟法度，自此不食犬肉。
李斯义曰：楚灵王，闻群公子之死也，自投车下。读此，知爱子之情，人、物同也。
鹤子曰：《吕氏春秋》云：昔赵简子臣阳城渠胥，有疾。医谓：“得白骡肝则生，不得则死。”简子杀所爱白骡，剖肝予之。与元度病烹犬相类。渠胥之疾瘳与否不可知，而元度因之而死。世之治病者，慎勿轻视物命，反伤人命也。元度临终“枉杀”一语，莫作呓语看。当知冤报，人、物无殊。其告左右也，大有痛自悔恨之心，此必眼光落地时，确有所见而云然者。
诗曰：埋骨荒园桑土新，几回衔饲历酸辛。怕挥老眼思儿泪，滴到黄垆草不春。
豚媪哭声（《迪吉录》）
唐果毅，鄠县人，客来，恒买豚设馔。卫士家生十豚，俱买尽。其最后买者，煮尚未熟。果毅对客坐，忽闻妇人哭声。意疑其妻，向家视之，不哭。至厅，又闻哭声，视妻，复不哭，如此数回。后更向家，即闻哭声在门外。在门外，即闻哭声在家中。其客大惊，不安席，细闻哭声，似云：“男女生十个，都被果毅吃尽。”听之了了，恻然，皆散去。果毅惊而得病，数旬而没。长安共传其事焉。
鹤子曰：古德云：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”似此阴阴惨惨，真是满门杀气郁蒸。分饷者众客，寻债者一身。试问那时苦况，有座客替汝否？
诗曰：彭生豕立逐与啼，媪哭豚儿更惨凄。说与老饕浑不信，暌车翻笑《易》无稽。
狙指腹（《湘山野录》）
南唐李后主，猎青龙山。一牝狙触网，见主雨泪稽颡，指其腹。主戒虞人保守，是夕诞二子。还幸大理寺，录囚，系有大辟妇，以孕在狱，未几诞二子。主感狙事，罪止于流。
鹤子曰：狙性诈，而爱子情何挚也！李虽亡国主，而全狙之生，尽物性矣。感狙而曲全孕妇，尽人性矣。一念慈祥，有时流露，孰谓叔宝无心肝哉？
诗曰：敢同暮四与朝三，但乞生儿死亦甘。解网主恩同感泣，一时佳话遍江南。
鼠狼救子（《北梦琐言》）
相国张文蔚庄，在东都北坡。庄有鼠狼穴，养子四，为蛇所吞。鼠狼雌雄情切，乃于穴外坋土，恰容蛇头。伺蛇出穴，入所坋处，出头，度其回转不及，当腰啮断。而擘蛇腹，衔出四子，尚有气，置穴外，衔豆叶嚼而傅之，皆活。何微物，而有情有智如是乎！
鹤子曰：情急智生，破涕为笑矣。不知四子他日亦念及此时亲恩否？
诗曰：狼子休云尽野心，狡猊智勇让渠沉。长蛇浪喜撑肠饱，杀业深时怨毒深。
按此原有“鹤随雏死”一案，出《警心录》，云：“雁门远法师，未出家时，善弩射，尝射鹤雏，鹤母随死”等。须知远公自幼好学，深通《六经》、《庄》、《老》，诸书皆未见其有善弩射等事。此确由《警心录》之讹传，故删之。
鹤自拔氅（《警心录》）
大业二年，太守何稠，课州县送羽毛，民争捕，殆无遗类。乌程县人入山捕采，见一大树高百丈，上有鹤巢养子，欲取之，高不可上，操斧将伐树。鹤知人必取，恐杀其子，乃自拔氅毛，片片投地。
李斯义曰：嗟乎！厚蓄以致倾丧者，世不乏人。观此，知散财为保身之要也。
鹤子曰：上官诛求无艺，飞檄所到，急如星火。不特民罹其殃，抑且物流其毒，念之哉！
诗曰：氋氃戢影老岩阿，无术将雏避斧柯。愿舍己身全子命，喜心比似怨心多。
燕痛雏坠（《泉南杂记》）
闽之远海近番处，有燕名“金丝”者，首尾似燕而甚小，毛如金丝。临卵育子时，群飞近沙汐泥有石处，啄蚕螺食之。蚕螺背上肉有两筋，如枫蚕丝，坚结而白。故此燕食之，肉化而筋不化，并津液呕出，结为小窝，附石上。久之，与小雏鼓翼而飞。海人依时拾之，故曰“燕窝”。而予近闻之漳人，殊不然。大海中有高山，冬月，群燕来巢其上。春取小鱼，累之窝中，人取之林中，窝毁子坠，颠覆阑干。燕之雌雄，群然悲鸣，伤物特甚。呜呼！谁谓燕窝蔬房哉？生命之苦，过火燖刀割矣。苏长公谓：“虽八珍之美，投箸而不忍食。”此物此志耶！
诗曰：海山巢覆燕同悲，鬻子恩勤亦闵斯。匕箸尚萦阴惨气，腥风摇烛绿迷离。
慈莺一（《同生录二编》）
吴遁客陪侍御苑，有取小金衣者，母声惨噪，还之乃息。纪诗云：“不念飞禽爱子情，绿阴深处捕雏莺。可怜调舌绵蛮韵，变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子，须知渡蚁得延生。还渠子母融融乐，禁苑须教莫浪惊。”
鹤子曰：教儿调舌，是天地生机。失子惊心，是天地杀机。生与杀，机甚微也。前人有诗云：“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。”读之凄切动人。昨非庵诗云：“鸟鹊哺雏时，万分心爱护。一啄十余呼，一飞十余顾。辛苦养将成，蓦被罟师捕。哀鸣及追逐，我不忍闻睹。”屠赤水《戒杀诗》云：“物我从来本一真，幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。”吁！普愿有情人，不惜随缘，为罟师垂涕而诵之，是亦广长舌也。
诗曰：睍睆声和侑玉卮，宫娥笑打小黄鹂。烟花还我春无限，母子枝头话别离。
慈莺二（《太平广记》）
有人取黄莺雏养竹笼中，其雌雄接翼，晓夜哀鸣于笼外，时来哺之，见人略无畏怖。一日，移雏他笼，置密室。雌雄衔食至，瞥见空笼，缭绕飞鸣，一投火中而死，一触笼而死。
鹤子曰：哀哉雌雄，怜子痛子，竟至于此！想见寸肠惨裂，慈魂双绕，心犹含痛也。
诗曰：此恨绵绵死未平，为儿激烈太伤情。金衣公子心悲否，无复爷娘唤汝声。
免母鹳悲伤（《警心录》）
太仓刘家河天妃宫，永乐时建。一日，僧自外归，见釡煮二卵，问从何来？童曰：“于鹳巢取之。”僧命还巢中。童曰：“卵已熟矣，还之无生理。”僧曰：“岂望其生，但免母鹳悲伤耳。”越数日，忽出二雏，僧异焉。令童探巢，果卵生也。巢内一木尺许，五色错文，香风馥郁，持下供佛前。后倭舟避风泊河滨，入寺见木，愿酬白金五百，僧与之。数年倭复入贡，访前僧，死矣。僧徒问香何宝？曰：“此香焚之，死魂还体，聚窟洲所出返魂香也。”
李斯义曰：“免鹳悲伤”一语，不忍读。贪彼微利，丧我至宝，世人往往如是。子罕曰：“我以不贪为宝。”则不贪便是至宝，安论返魂香哉？
鹤子曰：二雏于沸汤里重生，母喜出望外，不知何似。巢中仙香，殆留之以酬老衲耶，惜僧雏未试于其师圆寂时也。
诗曰：纵非完卵免亲伤，三复僧言意味长。安得众生无夭札，不烦更觅返魂香。
鸟带箭喂雏（《同生录二编》）
邓艾征涪陵，见一鸟喂雏，挟矢射之。箭初发，鸟惊避，以诸雏尚在，不忍远飞去。再发，中之。鸟带箭分喂其雏，复衔余餔在侧，若教子取食然，哀鸣而气绝。诸雏环视，亦俯仰哀鸣不已。艾大悔曰：“我违物性，殆不久人世矣！”
鹤子曰：《警心录》载，艾征涪陵，见猿抱子在树，中以弩，其子拔箭卷树叶塞之，与《同生录》异。然一慈一孝，并足风世。
诗曰：惊弦欲避顾雏栖，带箭惊惶意惨凄。至竟英雄回首易，悔心几个邓征西。
黄衣女乞儿命（《警心录》）
衢州里胥，催租民家，贫无以备餐，有伏鸡拟烹之。里胥恍惚间，见桑下黄衣女子，向前乞命，且曰：“自死不足惜，不忍儿子未见日光耳。”胥惊异，至屋侧，见一鸡伏卵，其家将宰，力沮之。后再来，鸡乃抱雏，见胥踊跃似感恩状。既去，行数百步，一虎猝跃出，忽一鸡飞扑虎眼，胥获免。
鹤子曰：胥如虎，而动恻隐，虎心善矣。不然，难逃真虎口也。是鸡灵幻莫测，真慈母，真侠士。
诗曰：片念仁慈转杀机，伏鸡谁遣幻黄衣。柔肠儿女寻常事，不料雄心夺虎威。
鸡嘱儿女（《劝诫类钞》）
常熟一差役，催粮于乡，宿旅舍。闻邻妪嘱儿女曰：“明晨主人烹我饷官差，我死后，尔曹各自小心。门槛内外不可停，主人足下不可去。”次日，差挨户催粮，值邻家供膳，缚母鸡，已操刀矣，雏绕母悲鸣。差亟前曰：“止止！尔将母鸡及群雏，与我放生，我代尔完粮。”邻家欣然与之。后数年，差投三峰寺出家。长老曰：“汝果实心削发，须求本寺众僧，绝火三日，方留汝。”差遍恳众僧。满三日，出门取火，忽猛虎当门，众僧怨之。差曰：“大众既为予忍饿三日，今甘死，待予往。”出门取火，虎不为害，后悟道证果。
○附录 《广信府志》云：兴安胥郑某，往乡催粮。夜宿，似闻隔壁人语曰：“我明当就烹，若辈幸自爱，无扰害人。”谛听之，咿咿喔喔，乃鸡母与小鸡语也。清晨，谓主人：“毋宰鸡饷我，幸馈以生。”胥得鸡去，至岑山，鸡奋飞入洞。胥迹之，见白金布地，喟然曰：“天赐我乎，我安置此？”遂建桥修路，力行善事。弃家为僧，守戒律终其身。
诗曰：蠹吏回心便好人，鸡窗絮语岂前因。余生虎尾掉头去，笑悟碧空身外身。
双鲤救子（《迪吉录》）
吴江人刘子屿，有鱼塘一所。至冬，筑小堰以放塘水，竭泽取鱼。水放将半，见二大鲤，越出堰外复跃入，如此再三。子屿异之，观所至，乃新育小鲤数百尾，聚一窟中，不得出。故二鲤往来跳跃，且衔且涉而救其子，虽身陷死地不恤也。子屿愀然叹息，乃去堰放鱼。越二年，锄地得金，遂至巨富。
颜光衷曰：天地间，只是此有情种，到处堪怜堪痛。被二鲤活活画出仁人孝子之脉，横溢四海矣。
鹤子曰：彭尺木《南园放生池碑铭》云：“勿谓是鱼，其形甚细。苟含生性，天地同气。”又云：“尔有室家，鱼有妻子。相呴相濡，至于没齿。”读此，使人猛发慈悲心。
诗曰：衔儿腾出几踌躇，尽室难依丙穴居。同队不须过河泣，主恩波及到枯鱼。
鳝护子（《伤心录》）
学士周豫家，尝烹鳝，见有鞠身向上，以首尾就烹者。讶而剖之，腹中累累有子。乃悟物类之甘心忍痛，而护惜其子如此其至也。
俞仲宽曰：经言：“一切畏刀杖，无不爱寿命。”故惊禽投案，望救魏君。穷兽入庐，求生欧氏。近者，闻周学士烹鳝事，益叹有生爱恋，其情可怜。嗟乎！当其被擒执时，旁见亲聚，欲恋不得，抱苦就终，含悲向尽。或惨受屠割，或生投鼎沸，种种痛苦，彻入骨髓。思之毛竖，言之魂惊。今人或见自家儿女，小有损伤，便言痛苦。至于杀物，则恣意惨毒，了无悲悯，何不恕之甚也！
刘念台先生《人谱》云：“鳝名护子鱼，仁人不忍食之。试观沸汤惨痛时，尚舍身护子若是，食者快心，读者酸鼻矣。”故鸟庵道人诗云：“有命尽贪生，无分人与畜。鱼鳖无声类，见死瞪两目。挣命砧几间，张口不能哭。死犹护其子，鳝烹将身鞠。”又昔人《戒杀琐咏》曰：“毋谓动物蠢，爱生同吃紧。黑鱼惜其胎，曲腰就汤殒。”盖谓此也。
诗曰：饔人盐豉久调和，沸镬旁观惨若何。一点护儿心不死，自身余肉已无多。
鱼乳（《册府元龟》）
唐太宗贞观十七年，帝观鱼于西宫，见鱼跃，问其故。渔者曰：“此鱼乳也。”于是止网。
鹤子曰：生机洋溢，宛然周文王灵沼气象。
诗曰：微生呴湿沐皇仁，新乳鱼儿跃锦鳞。藻影花光朝雨后，绿波滟滟十分春。
鱼为子贷命（《慈心宝鉴》 ○他本作“鳝”）
李冲元，将破一鱼，先梦皂衣妪曰：“妾腹中有五千子。妾生，五千子亦生。妾死，五千子亦死。敢望哀怜，特贷一命。”元遂放之，立意戒杀，后于水滨得珠。
诗曰：曾闻薛伟化鱼身，鱼腹如何也幻人。但贷儿生甘就死，慈心极处每通神。
蜳[虫+禺]（《酉阳杂俎》）
蜳[虫+禺]，形如蝉，其子如虾，着草叶。得其子，则母飞来就之。
鹤子曰：蝙蝠来寻母，母死而气常存。蜳[虫+禺]来就子，子离而心常合。是中消息，微乎微乎！
诗曰：飞来认取叶斑斑，母子潜通一气间。蜾蠃空劳呼似我，相亲毕竟不相关。